Imagen de portada de la revista Mella en 1965

Imagen de portada de la revista Mella en 1965, en plena ola homofóbica con la creación de las UMAP, (Unidades Militares de Ayuda a la Producción).

Para colaborar con Mariela Castro (III)

UMAP, Homosexuales, Represión

Para colaborar con Mariela Castro (III)

Tercero de una serie en seis partes, sobre las atrocidades sufridas por
quienes fueron enviados a las UMAP

Félix Luis Viera, México DF | 29/08/2011

Antes de cerrar las puertas, soldados en pequeños grupos corrieron hacia
atrás y hacia delante —se cruzaban unos y otros— a unos cuatro metros de
distancia de los vagones, anunciándolo; y llegaron otros para advertir a
los reclutados que tenían que "guardar disciplina" y que ellos, los
soldados, estarían al tanto desde sus sitios en otros vagones.

Varios de los hombres aconsejaban en alta voz que sería necesario cerrar
los ojos y, al abrirlos, ya la oscuridad sería menos. Pero nunca fue
ostensiblemente menos mientras los vagones estuvieron cerrados. Y no lo
estuvieron solo cuando, al acercarse a algún pueblo, eran abiertos;
desde fuera, por los soldados, se entiende. La oscuridad era compacta y
resultaba un agobio extra oír, perennemente, los quejidos en alta voz, a
gritos, como si quienes los prodigaban intentaran ser escuchados, de
todas todas, por encima del ruido del tren en movimiento. Solo entraban
algunos hilos de luz por los laterales, arriba. Seguramente, ciertos
vagones estaban destinados a transportar algo que contuviera químicos:
no pocos de los hombres estornudaban sin parar, mientras otros se
quejaban de que los estaban escupiendo.

Todos serían un amasijo de sudor; el calor, lógicamente, era mucho más
que en el exterior. Y eran un amasijo de conjunto: iban pegados unos
contra otros, como pudieran, más la impedimenta de los equipajes. En
sendos extremos había un perol con agua de tomar. Pero llegar hasta
allí, para los que viajaban en medio —los más—, resultaba el azar;
tenían que andar a tientas, apoyarse en los cuerpos de los demás; caían,
discutían, se golpeaban al bulto. Y finalmente, en muchos casos, se
escuchaba el pesar: no traían con qué tomar; y era el azar mayor pedir
prestado un vaso en la oscuridad. Hasta el final se escucharía, entre
maldiciones, la queja de que algunos estaban valiéndose de las manos
para tomar el agua.

El tren hizo la primera para quizás dos horas después, en las afueras de
una población: a los lejos se veían las cimas de las casas más altas.
(Posteriormente, las paradas serían semejantes, siempre cerca de los
sitios poblados, nunca justamente en ellos.) Abrieron las puertas y
llegaron soldados repartiendo una lata de sardinas per cápita, exigieron
que cada uno tomara su lata y se fuera hacia el extremo del vagón que
indicaban, para que no hicieran trampas, "no vayan a coger de más",
aclaraban. Junto a cada puerta estaban soldados con fusiles en ristre.
No había permiso para bajar, contestaban. ¿Y para orinar?, preguntaron
varios. ¿Si no había permiso para bajar, cómo lo habría para orinar
"aquí afuera"?, respondió uno, sobre todo ese uno. Lo real era que nadie
podría saber cuántos hombres ya se habían orinado en el vagón; ni que
varios, además de los churres todos del camino, tenían orine en sus
ropas y piel. Será difícil para los reclutas olvidar los portazos de las
puertas corredizas, los cuales iniciaban los largos tramos de ceguera
impuesta, promiscuidad, golpes involuntarios entre sí y contra las
paredes de tablas.

Pocos de los reclutados tenían abridores y así las latas de sardina eran
estalladas contra las maderas o cualquier trozo de piso disponible; a
tientas. Ni tenían cubiertos y las sardinas eran tomadas con los dedos,
succionadas con las bocas, que luego expulsaban las pieles, aceites y
huecesillos en la penumbra. Dentro del calor, que parecía desleír los
cuerpos, los malos olores fueron aumentando en la medida en que el viaje
continuaba; hedores a sardina, excremento, orina, sudores, sangre.

Para sobreponerse al ruido del tren en movimiento era necesario gritar
con mucha fuerza y a la vez contar con una voz igual de aguda. Por lo
general las voces formaban un murmullo alto —valga la paradoja— que
llegaría a producir un letargo colectivo. Sin embargo, aquella se
superpuso al ruido ambiente y a las demás: "¡No resisto más! ¡Quiero
ver, quiero ver!", gritaba o más bien chillaba aderezando la frase con
palabras malsonantes. Era la voz de un hombre flaco, encorvado, con su
pelo cepillado castaño claro, de ojos grandes y la piel de la cara muy
pegada a los huesos; estaba sin camisa y las costillas se le podían
contar con la mirada. Esta descripción solo fue posible cuando, en una
de las paradas del tren, el hombre continuó con los mismos gritos luego
que los soldados abrieron la puerta del vagón. Y gritando se lanzó
contra los guardias, para caer de bruces contra la tierra. Y siguió
gritando, aullando, chillando "¡quiero ver!", a la vez que se quejaba de
los dolores, cuando se lo llevaban.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/para-colaborar-con-mariela-castro-iii-267560

Activistas del Observatorio LGTB distribuyen impresos sobre diversidad sexual

Activistas del Observatorio LGTB distribuyen impresos sobre diversidad
sexual
Saturday, August 27, 2011 | Por CubaNet

LA HABANA, Cuba, 29 de agosto (Moisés Leonardo Rodríguez,
www.cubanet.org) -Decenas de personas se interesaron en los materiales
sobre diversidad sexual que distribuyeron miembros del Observatorio
cubano de los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros
(LGBT) frente al Cine Payret, de Centro Habana, a partir de las once del
día del 27 de agosto.

Activistas del Observatorio, junto a simpatizantes del mismo, entregaron
a los interesados el primer número del boletín del Observatorio,
nombrado Despertar, que aborda el tema de la ¨salida del clóset¨ de las
personas LGTB.

También repartieron plegables continentes de temas diversos como el
protocolo del Observatorio, las ventajas e inconveniencias de salir del
closet, según el criterio de especialistas y testimonios de personas
LGBT, entre otros, así como unas pequeñas banderitas en que se unen la
enseña nacional y la compuesta por los colores del arcoíris, símbolo de
la comunidad LGBT en todo el mundo.

Elizabeth García, activistas del Observatorio, dijo a este reportero:
¨No pudimos repartir más materiales por la falta de recursos para
imprimir cantidades mayores. Al correrse la voz por esta zona tan
concurrida, mucha gente se interesó pero los impresos se agotaron¨.

Inicialmente se planeó repartir los materiales en el parque El Quijote
en la esquina de 23 y J, en el barrio de El Vedado, pero la presencia de
brigadas de respuesta rápida, integrada esta vez por personas de la
tercera edad bajo el pretexto de que esperaban para hacer ejercicios,
hizo que a ultima hora los organizadores decidieran cambiar el lugar,
para evitar la confrontación planeada por el grupo paramilitar.

Al igual que en el Paseo por el orgullo gay, celebrado el 28 de julio
en el céntrico Paseo del Prado, de esta ciudad, junto a las personas
LGBT estuvieron heterosexuales que se solidarizan con su causa,
asumiéndola como un tema de derechos humanos.

corrientemartiana2004@yahoo.com

http://www.cubanet.org/noticias/activistas-del-observatorio-lgtb-distribuyen-impresos-sobre-diversidad-sexual/

Izarán la bandera gay en el Pico Turquino

Bandera gay, LGTB

Izarán la bandera gay en el Pico Turquino

"Activistas de TransCuba, HxD (Hombres por la Diversidad) y la red de
jóvenes universitarios ondearán por primera vez en el punto más alto de
Cuba la bandera arcoiris", dijo el sitio digital del oficialista CENESEX

Agencias, La Habana | 26/08/2011

La bandera del Arcoiris, emblema de la diversidad sexual, ondeará por
primera vez en la cima del Pico Turquino, el más alto de Cuba, cuando
sea izada por grupos homosexuales que escalarán la montaña a fines de
septiembre, informó este jueves una entidad oficial, informó el jueves
la AFP.

"Activistas de TransCuba, HxD (Hombres por la Diversidad) y la red de
jóvenes universitarios ondearán por primera vez en el punto más alto de
Cuba la bandera arcoiris", dijo el sitio digital del Centro Nacional de
Educación Sexual (CENESEX) que dirige Mariela Castro, hija del
mandatario Raúl Castro.

Desde el triunfo de la revolución de Fidel Castro la escalada de ese
pico de 1.974 metros, ubicado en el corazón de la Sierra Maestra, se
convirtió en símbolo de firmeza y voluntad política.

Una foto histórica muestra a Fidel y Raúl Castro, fusiles en alto y
acompañados por otros "rebeldes" en la cima de la montaña, cantando el
himno nacional, frente a un busto del héroe nacional José Martí.

La escalada partirá desde la ciudad de Santiago de Cuba, 900 km al
sudeste de La Habana, el 25 de septiembre e involucra a "las redes
sociales del CENESEX, convocadas por el grupo de mujeres lesbianas y
bisexuales Oremi".

"Con esta iniciativa, además, se busca apoyar las campañas por la
liberación de los 5 antiterroristas cubanos presos en cárceles de los
Estados Unidos", dijo el sitio, en referencia a los agentes cubanos
condenados por espionaje, que la Isla reivindica como luchadores contra
grupos anticastristas violentos asentados en Miami.

Los homosexuales también visitarán el Mausoleo del Segundo Frente, en la
misma provincia, para rendir homenaje ante la tumba de Vilma Espín,
esposa de Raúl Castro, quien en vida fue la máxima dirigente femenina de
la Isla.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/izaran-la-bandera-gay-en-el-pico-turquino-267476

Para colaborar con Mariela Castro (II)

UMAP, Homosexuales, Represión

Para colaborar con Mariela Castro (II)

Segundo de una serie en seis partes, sobre las atrocidades sufridas por
quienes fueron enviados a las UMAP

Félix Luis Viera, México DF | 23/08/2011

Los gritos de "¡De pie!" se escucharon antes del amanecer. Algunos de
los hombres, también gritando, dijeron que no sabían qué significaba "De
pie". Los soldados llevaban lámparas de mano y recorrían el barracón
instando a levantarse. Algunos de ellos pateando con fuerza el piso
mientras repetían "antes del amanecer, antes del amanecer".

El barracón estaba rodeado de jeeps y tres o cuatro camiones del
Ejército. Los faros de estos ofrecían la única luz. Serían en total 80 o
90 hombres. En la penumbra, los soldados repartieron un pedazo de pan
con algo que debía ser mantequilla. Algunos de los citados exclamaban
"agua". Un soldado, sobre todo ése, cuando escuchaba esta expresión
respondía en alta voz: "¡En el ejército no hay sindicato!".

Debieron subir a los camiones en medio de la oscuridad. De nuevo, en los
extremos de la plancha iban soldados con fusiles. El silencio, el
silencio de los hombres, se podía tocar, si descontamos algunos
quejidos, rezos, suspiros. Se escuchaban realmente los ruidos de los
motores, de algún ave nocturna, de las ramas pegando contra los
laterales de los camiones: el camino era de tierra y estrecho, lo decían
los baches.

Antes de la parada final, los camiones se detuvieron. Reanudaron la
marcha cuando el sol ya apuntaba. Finalmente, fueron a dar a una
explanada rectangular cruzada por las líneas del ferrocarril. Allí
estaban otros militares, que "recibieron" a los encartados de mano de
los anteriores. Arrimaron a los hombres hacia un lado, los amontonaron
más bien custodiados por un grupo de guardianes con fusiles en posición
de Apunten. Se sintió a lo lejos el ruido de una locomotora, que al fin,
cuando pasó, resultó ser de color negro, antigua, de vapor, y que
arrastraba una ristra de vagones de carga, cerrados. El convoy se detuvo
y dos soldados, que tenían aires de jefe, fueron hasta uno de ellos y
regresaron con otros militares que cargaban unas calderas grandes que,
luego se sabría, contenían leche. Una leche acuosa, tibia. No todos los
citados traían vasos y esto demoró el trámite: unos debieron esperar a
que terminaran de beber los otros, los que sí traían vasos.

Ya en la claridad, fue posible ver que el promedio de los citados se
hallaba magullado, con las ropas renegridas de churre y cagarrutas de
chivo, y el miedo en toda la cara. Unos, extrañamente, habían acudido a
la citación vestidos de blanco.

Los soldados ordenaron hacer una fila paralela a los últimos vagones, y
cuando la avanzada de los reclutados llegó justo a la entrada del
primero de estos últimos, que tenía la puerta abierta, mandaron a subir.
Uno de los hombres, gordo más bien, de pelo y piel rojizos, quizás de 25
años de edad y que cuando estaban repartiendo la leche se había hecho
llamar María Elena, dijo entonces: "Yo no puedo subir", mientras
mostraba sus manos ocupadas con sendos maletines y, agarrada contra una
axila, una bolsa de tela. Se apartó de la fila. Un soldado se le acercó
moviendo la cabeza de un lado a otro. Lo conminó rozándole el pecho con
la culata del fusil. Pero el de pelo rojizo negó con la cabeza y, con
varios gestos de cara, volvió a llamar la atención sobre su equipaje. El
soldado silbó llamando a uno de sus pares que se encontraba lejano de la
fila. Éste se acercó y a una orden tomó los dos maletines del pelirrojo
y los impulsó hacia dentro del vagón. Y abrió la bolsa de tela. Era un
osito de peluche, muy gastado, raído, rosado un día. A una orden, el
soldado que se había acercado lanzó el osito lejos, contra la yerba.

Los laterales de las líneas estaban rellenos de piedras filosas,
sobresalientes. Para los hombres de más edad, para los más pesados, para
los menos preparados físicamente en fin, no resultaba sencillo subir,
desde las estelas de piedras que atemorizaban a la vez que dificultaban
el equilibrio, de un solo movimiento al piso de los vagones, como
querían los soldados. Uno, que luego diría se llamaba Agustín San Román,
muy alto, delgado, mulato, de unos 30 años de edad, trastabilló y fue de
rodillas contra las pierdas. Se quejó en silencio. Cojeando, recogió sus
pertenencias y las deslizó hacia dentro del vagón. Dos de los que ya
estaban dentro lo ayudaron, tuvieron que arrastrarlo hacia sí.

Cuando ya todos habían subido, aparecieron por un camino enyerbado,
enfrente, otros camiones de donde los escoltas hicieron bajar a grupos
semejantes. Pasaron por el mismo proceso, leche incluida desde las calderas.

Cuando ya los últimos en llegar habían subido, las puertas de los
vagones, sin embargo, continuaron abiertas. Y unos minutos después se
escuchó el ruido propio de otras que se abrían; eran las de los vagones
delanteros. Voces que llegaban desde allá. Gritos de los soldados que
hacia allá, lejos, acarreaban otras calderas de leche.

En un rincón del vagón que ocupaba, María Elena se mesaba su diezmada
cabellera rojiza, sentado sobre sus dos maletines. Tenía la vista
perdida en el piso, repleto con los cuerpos de sus compañeros de viaje.

Si se miraba hacia los cuatro puntos cardinales no se veía a nadie que
no fueran los soldados y los citados.

Se escucharon gritos que avisaban que ya iban a cerrar las puertas. "El
tiempo apremia", gritaba uno de los que venían dando la orden a los que
se hallaban apostados en las puertas.

Era la media mañana del domingo 19 de julio de 1966.

En el vagón que le había tocado, uno de los hombres, de unos 20 años de
edad y cuya cabellera debió de ser frondosa —negra era— antes de pelarse
al rapado, como exigía la citación que lo había llevado hacia donde
estaba ahora, gritó casi:

"Los golpes se pueden cobrar, pero no hay vida que alcance para cobrar
la humillación".

http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/para-colaborar-con-mariela-castro-ii-267317

Un daño irreparable

Un daño irreparable
Monday, August 22, 2011 | Por Alejandro Tur Valladares

CIENFUEGOS, Cuba, agosto, (Jagua Press, www.cubanet.org ) – Uno de los
pilares sobre los que en el pasado descansaba la retórica
propagandística del régimen, era el de los programas sociales que había
implementado y que utilizaba como paraban para ocultar, tras el brillo
cegador de las gratuidades y el igualitarismo, los desmanes del poder.
La podredumbre de la corrupción y el el autoritarismo, era atenuada por
el perfume del falso humanismo con que se enmascaraba la irascible
revolución.

Para quienes contemplaban y trataban de interpretar nuestra experiencia
allende los mares, los programas de salud, educación, y seguridad
social, entre otros, constituían el ejemplo más cercano del Paraíso en
la Tierra. De la vieja y culta Europa venían a visitarnos exóticos
intelectuales de la siniestra que extasiados cantaban loas al régimen,
poniendo su granito de arena en la construcción del mito.

Sin embargo, la percepción que estos buenos señores tenían –y difundían-
de Cuba andaba muy alejada de la realidad. Tal vez el primer despertar
lo tuvieron algunos cuando supieron lo que acontecía en esta ardiente
tierra del trópico con los "flojitos" (término peyorativo con el que
calificaban los comunistas a los homosexuales). Muchas de las plumas
que narraban la epopeya de la forja del Hombre Nuevo, pertenecían a ese
grupo que la moral comunista consideraba un vergonzoso rezago del pasado
pequeño burgués.

Con los campos de trabajo forzado de las UMAP, primero, la cárcel bajo
la tipificación de peligrosidad social, o el exilio forzoso a través del
puente marítimo del Mariel, en 1980, el régimen buscó deshacerse de
quienes, por amar a alguien de su mismo sexo eran considerados por los
comisarios políticos, guardianes de la moral revolucionaria, como entes
aberrados.

El homosexualismo era considerado entonces por las escuelas de
psicología de la extinta Unión Soviética, – de las cuales copiamos –
como una enfermedad, una desviación en la conducta humana que tenía que
ser curada medicamente. Todavía recuerdo cuando siendo yo un niño, los
padres de Pedrito, un compañerito del barrio de mi misma edad, lo
llevaban al psicólogo para tratar de curarlo de la "grave enfermedad"
que le haría la vida imposible en nuestro paraíso socialista.

Por supuesto que fracasaron. Al final lo único que lograron fue que
Pedrito hablase una voz algo más grave y perdiese para siempre, su
autoestima y su dignidad.

Pachucho, "El Viejo espigón" como se le conocía en el mundo gay, la pasó
peor. Fue sorprendido en la década de los setenta, en el baño público de
la terminal de ómnibus local, en un apasionado encuentro con un
desconocido y fue a dar con sus huesos, a la tenebrosa Prisión
Provincial de Ariza.

Que las cosas fueron así lo testifica el mismo Fidel Castro, quien
durante una entrevista concedida el año pasado a la reportera del diario
mexicano "La Jornada" nombrada Carmen Lira Sade, reconoció tácitamente
que hubo persecución en Cuba a los homosexuales. Al intentar explicar
por qué permitió él los abusos, lo único que logró fue enlodar aun más,
la imagen liberadora y liberal con que quiso siempre disfrazar su
dictadura, que algunos insisten en llamar "proceso revolucionario". Sin
embargo no se equivocó cuando reconoció que el daño era irreparable.

http://www.cubanet.org/articulos/un-dano-irreparable/

Matan a golpes a joven homosexual

Matan a golpes a joven homosexual
Ana Margarita Perdigón
20 de agosto de 2011

Sancti Spíritus, Cuba – www.PayoLibre.com – Un trabajador paramédico gay
perdió la vida tras sufrir tunda de los agentes de la autoridad el 14 de
agosto en Sancti Spíritus.

El pasado domingo, un camillero del Hospital Camilo Cienfuegos de la
ciudad del Yayabo, quien era conocidamente homosexual y cuyas demás
generales no han podido averiguarse hasta el momento, murió tras recibir
una paliza a manos de la policía.

Según ha podido conocer Yayabo Press, el joven participó en una
discusión alrededor de las nueve de la noche, a raíz de lo cual fue
detenido y conducido a la unidad de la fuerza pública. Ya en ese sitio,
fue golpeado con saña. El paramédico murió pocas horas después.

Ciudadanos presentes en su velorio, afirmaron el día 15 que la paliza
fue una manifestación de homofobia, ya que el camillero occiso era
ostensiblemente gay, lo cual provocó el repudio de gendarmes machistas.
Uno de los dolientes comentó: "Esto fue crimen y un abuso de la policía".

Agencia Yayabo Press

http://www.payolibre.com/noticias/noticias2.php?id=8026

Un llamado para "salir del closet" el 11 de octubre

Un llamado para "salir del closet" el 11 de octubre

El Observatorio Cubano de los Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Trangéneros ha convocado a una marcha el próximo 11 octubre para
celebrar el Día Internacional de la Salida del Closet y ha puesto a
circular por las calles cubanas el primer número del boletín bimestral
de esta organización.

martinoticias.com 19 de agosto de 2011
Un grupo de activistas independientes cubanos celebra el Día del Orgullo
Gay en La Habana.

En un activismo sin precedentes dentro de la sociedad cubana, el
Observatorio Cubano de los Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Trangéneros (LGBT) está convocando a una marcha el próximo 11 octubre
para celebrar el Día Internacional de la Salida del Closet, al tiempo
que ha puesto a circular por las calles cubanas el primer número del
boletín bimestral de esta organización.

Como parte de las acciones en defensa de la comunidad gay cubana,
Leannes Imbert, directiva del Observatorio anunció a Radio Martí, "el
próximo paso más significativo del Observatorio es ese,
independientemente de las actividades que estamos llevando a cabo para
ayudar a la gente a que reflexione un poco y vea si es bueno o no salir
del closet. Vamos a hacer algo bien grande para que todo el que quiera
salir y el que no, sepa que el Observatorio está ayudando a eso."

Imbert entrevistada por Tomás Cardoso, para el programa radial Cuba al
día, expresó su deseo de que el Centro Nacional de Educación Sexual se
una a la marcha, pero inmediatamente acotó su certeza ante la
imposibilidad de que eso suceda.

Por otra parte, el sitio digital de asuntos cubanos Cubanet, comenta el
primer número de Despertar, cuya nota editorial titulada "Rebeldes sin
causa", trata sobre "La vigilancia, la coacción y las 'advertencias' a
las personas que promovemos proyectos tan alentadores, siguen siendo
algunas de las fuerzas que sustentan la perpetuación de la desigualdad
basada en la orientación sexual".

La publicación, con la marcha por el Orgullo Gay celebrada en La Habana
el pasado junio, como foto de portada, dispone de 8 hojas impresas por
ambos lados y publica en esta edición los testimonios de la salida del
closet de dos miembros de la comunidad LGBT cubana.

La boda de Wendy Iriepa e Ignacio Estrada, pareja de una transexual y un
gay, también ha fortalecido en los últimos tiempos la lucha por la
libertad de orientación sexual en Cuba. En vísperas de su unión,
Estrada dijo a Diario de Cuba que su boda con Wendy marca una nueva
etapa para la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero
cubana. "Es una evidencia de que la comunidad necesita un nuevo espacio."

http://www.martinoticias.com/noticias/Un-llamado-para-salir-del-closet-el-11-de-octubre-128073708.html

Emplazando a Mariela Castro

Emplazando a Mariela Castro
Friday, August 19, 2011 | Por Leannes Imbert

LA HABANA, Cuba, agosto, www.cubanet.org -La Sra. Mariela Castro,
obviamente orgullosa de pertenecer a la cepa de los Castro y usando
palabras cargadas de desprecio, ha cometido la insensatez de hablar
sobre lo que no sabe. Y digo esto por no pensar que también padece ese
síndrome de su familia, que los hace satanizar, difamar y reprimir a
todo el que contradiga su discurso.

Esta señora anda afirmando por estos días que la boda de Ignacio Estrada
Cepero y Wendy Iriepa, el Observatorio Cubano de los Derechos LGBT y
otros proyectos o acciones en que han participado activistas LGBT no
oficialistas, son formas de hacerle el juego al "imperialismo". Según la
versión de Mariela Castro, "el Imperio" nos está enviando dinero para
desarrollar todas estas actividades, que tienen como objetivo derrocar
al gobierno. Lo que hacemos, nuestra lucha, no obedece a la situación de
discriminación, represión y exclusión a que estamos sometidos los
homosexuales cubanos, sino al pago que recibimos; convirtiéndonos así en
mercenarios.

Nos gustaría explicarle a esta señora -que sin ser lesbiana, bisexual o
transgénero , al menos no abiertamente, ha asumido el monopolio de la
defensa de las personas LGTB en Cuba- que ella no tiene, ni nunca
tendrá, idea de lo que hemos sufrido los homosexuales cubanos por culpa
de este régimen represor y homofóbico instaurado por su familia. Aclaro
que, a diferencia del CENESEX que recibe grandes sumas de dinero de
diferentes ONGs para hacer una labor que no realiza, los miembros del
OBCUD LGBT no necesitamos que nos pague nadie para luchar y exigir el
respeto de nuestros derechos.

Mariela Castro, no está interesada verdaderamente en los problemas de
las personas LGTB; en lo que sí está muy interesada, es en lograr que la
opinión pública en Europa y el resto del mundo crea que también en Cuba
el gobierno ha cambiado, y comenzado a reivindicar los derechos LGTB.
Está interesada en que todas esas ONGs que colaboran con el CENESEX
sigan creyendo que Cuba, gracias a ella y su CENESEX, se está
convirtiendo en un paraíso para los homosexuales.

Ojalá quiénes la ayudan en esa farsa, comprendan que si Mariela Castro
estuviese en realidad preocupada por el bienestar de las personas LGTB
en Cuba, no sólo hubiera hecho lo posible para que las personas
transexuales vieran materializado su sueño de reasignar su sexo; sino
que habría llevado a cabo una verdadera e inclusiva campaña para
promover respeto a la diversidad sexual, en lugar de hacer caso omiso a
tantas propuestas que le hemos hecho, encaminadas a acabar con la
homofobia en las escuelas, las familias y la comunidad.

Si la señora Castro estuviera verdaderamente interesada en el bienestar
de nuestra comunidad, habría escuchado lo que nuestro proyecto, aun sin
recursos, ha propuesto tantas veces al CENESEX.

Le sugerimos a la señora Castro que, antes de difamar, se informe mejor,
quizás con los agentes de un cuerpo tan "bien informado" como la
Seguridad del Estado, y podrá comprobar que no es cierto lo que dice. Si
viviéramos en un Estado de Derecho, la demandaríamos por difamación y
nuestros mejores testigos serían esos agentes de la Seguridad del Estado
y sus informantes, que saben perfectamente que el OBCUD LGBT no ha
recibido ni un centavo como pago por nuestra labor.

Aunque no vivimos en un país democrático, emplazamos a Mariela Castro
Espín, a tener un diálogo sincero y respetuoso con nuestra comunidad. La
emplazamos a permitirnos exponer públicamente, en Cuba, nuestros
criterios y a encontrar juntos, el OBCUD LGBT y el CENESEX, una solución
a los problemas que continúan afectando las vidas de lesbianas, gays,
bisexuales y transgéneros cubanos.

Señora Castro: La emplazamos a demostrar que en verdad está usted
interesada en el futuro de los LGTB en nuestro país y no únicamente en
mejorar la imagen de la dictadura y lograr una opinión pública favorable
para un gobierno que ha dejado sin sonrisa y sin futuro a tantos cubanos.

Leannes Imbert Acosta es Directora del Observatorio Cubano de los
Derechos LGBT

http://www.cubanet.org/articulos/emplazando-a-mariela-castro/

El Observatorio Cubano de Derechos de LGBT lanza publicación

LGTB, Observatorio LGBT

El Observatorio Cubano de Derechos de LGBT lanza publicación

"La vigilancia, la coacción y las 'advertencias' a las personas que
promovemos proyectos tan alentadores, siguen siendo algunas de las
fuerzas que sustentan la perpetuación de la desigualdad basada en la
Orientación Sexual", señala Despertar en su editorial

Redacción CE, Madrid | 19/08/2011

El primer número del boletín bimestral del Observatorio Cubano de los
Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trangéneros (LGBT) ya circula
de mano en mano en la Isla, informa hoy viernes el sitio "Cubanet".

Despertar, como se titula la nueva publicación cuenta con 8 hojas
impresas por ambos lados, según "Cubanet", y la portada muestra una foto
de la marcha por el Orgullo Gay que se realizó en el Paseo del Prado de
La Habana el 28 de junio, con una frase de Mahatma Gandhi como pie de la
imagen.

El reporte del sitio digital añade que, aunque con una tirada de solo
unas decenas de ejemplares, varios de sus lectores, tanto homo como
heterosexuales, han manifestado su interés por los temas tratados en el
mismo y valoran la califican de "aceptable para las condiciones en que
se realiza" según Leticia Rodríguez, una joven heterosexual de 32 años.

Según la información, el editorial, "Rebeldes sin causa", incluido en
esta primera entrega de Despertar señala: "La vigilancia, la coacción y
las 'advertencias' a las personas que promovemos proyectos tan
alentadores, siguen siendo algunas de las fuerzas que sustentan la
perpetuación de la desigualdad basada en la Orientación Sexual".

Asimismo, y como parte de la campaña "Salgamos del closet" promovida por
el Observatorio, el número reproduce el texto "Por qué salir del
armario", tomado del volumen Más que Amigas, de la sexóloga Jennifer
Quiles, que trata las ventajas e inconveniencias de dar ese paso.

Despertar saca a la luz, además, testimonios de la "salida del closet"
de dos miembros de la comunidad LGBT cubana, así como una sección
denominada "Homosexuales Eminentes" con síntesis biográficas del poeta
norteamericano Walt Whitman, y los cantantes Juan Gabriel y Ricky
Martin, de acuerdo a la información.

El consejo de redacción del boletín bimestral está integrado por Leannes
Imbert Acosta, Gustavo Puentes, directivos del Observatorio y el asesor
para derechos humanos de la organización, Moisés Leonardo Rodríguez. La
edición digital corre a cargo de Elizabeth García, también de la
directiva del Observatorio.

El reporte añade que, para los internautas, Despertar estará disponibles
en los próximos días en aquí, sitio que todavía no está en
funcionamiento, y los interesados también podrán solicitarlo vía correo
electrónico a través de la dirección cobservatorio@yahoo.com, según
información brindada por Leannes, directora de la publicación.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/el-observatorio-cubano-de-derechos-de-lgbt-lanza-publicacion-267165

Mariela Castro responde a los intereses de su padre

Sociedad

«Mariela Castro responde a los intereses de su padre»
DDC
Madrid 18-08-2011 - 1:59 pm.

DDC conversa con Leannes Imbert Acosta, directora del Observatorio
Cubano de los Derechos LGBT.

Leannes Imbert Acosta.

Organizadores del paseo por el Prado celebrado el pasado 28 de junio en
homenaje a los sucesos de Stonewall, los integrantes del Observatorio
Cubano de los Derechos LGTB exigen una participación mayor en la vida
pública. Han hecho intentos por trabajar en colaboración con el CENESEX,
que preside Mariela Castro, pero hasta ahora no han obtenido resultados,
como se hizo evidente a propósito de la boda de Ignacio Estrada
(integrante del Observatorio) y de Wendy Iriepa. Sobre proyectos,
intentos, frustraciones y persistencias, DDC habla con Leannes Imbert
Acosta.

Le has pedido a Mariela Castro una semana de acceso a los medios de
difusión. ¿A través de qué vía hiciste la petición?

He comentado que pediría a Mariela Castro que hiciera gestiones para que
también el Observatorio Cubano de los Derechos LGBT tenga acceso (como
el CENESEX) a los medios de difusión y, así, poder contar nuestra
verdad, desmentir todas las difamaciones y mentiras que, en un intento
por satanizar el proyecto, han divulgado la propia Mariela Castro y
otros medios oficialistas. Esta petición la he divulgado en algunos
medios independientes y enviado por correo electrónico al CENESEX.

¿Qué harías en esa semana, en caso de obtenerla? ¿Cuáles pasos has
pensado dar para divulgar el proyecto?

Si nos concedieran el acceso a los medios de difusión por una semana
—cosa que no creo posible—, nos encargaríamos de divulgar el verdadero
propósito del Observatorio. Podríamos llevar a toda la Isla los
diferentes proyectos que hemos elaborado tendientes a promover el
respeto a la diversidad sexual. Llevaríamos a cada comunidad, cada
escuela, cada familia cubana, un mensaje diferente al que, disfrazado de
tolerancia, ha pretendido dar hasta ahora la oficialidad.

Ya que hablamos del proyecto, ¿cómo y cuándo se inició el Observatorio,
cuántos integrantes tiene?

Nuestro proyecto existe desde 2007, aunque en aquel entonces se llamaba
Movimiento Cubano por la Liberación Homosexual, y estaba más dirigido a
establecer demandas al Gobierno para lograr el respeto de los derechos
de las personas de la comunidad LGBT.

El Observatorio (OBCUD LGBT), se fundó el pasado 20 de Mayo. El Comité
gestor está compuesto por seis observadores de derechos humanos y ya se
han hecho activistas doce jóvenes de diversas orientaciones sexuales. No
son muchas las personas que componen la organización, pero en cada
actividad organizada participan muchísimas personas interesadas en el
tema de la diversidad sexual.

[Leannes Imbert Acosta, activistas del Observatorio Cubano de los
Derechos LGBT.] Leannes Imbert Acosta, activistas del Observatorio
Cubano de los Derechos LGBT.

Emplazaste a Mariela a conversar en público y a revelar ambos proyectos,
CENESEX y Observatorio. ¿En qué se diferencia el Observatorio del
CENESEX? ¿Qué razones les haría imposible a ustedes la integración en el
CENESEX?

Es cierto que hemos emplazado a Mariela a dialogar públicamente y,
aunque no creo que lo haga, esto nos permitiría dar a conocer al público
nuestra verdad. El pueblo de Cuba y sobre todo la comunidad LGBT sabría
que el OBCUD LGBT no es un proyecto político ni responde a intereses
internacionales, y que a diferencia del CENESEX, no ha recibido hasta
hoy ni un centavo para realizar su labor. Dejaríamos bien claro que
nosotros, a diferencia del CENESEX, partimos del principio de
universalidad de los derechos humanos, por lo que no sólo velamos por el
respeto de los derechos de las personas LGBT, sino por los de todos y
cada uno de los habitantes de esta Isla.

Los gestores del Observatorio son en su mayoría personas LGBT que han
visto violados sus derechos más elementales y que, por ende, no
necesitan que nadie les pague para llevar a cabo la labor que realizan.
Si la comparamos con el palacio que ocupa el CENESEX, nuestra sede es
del tamaño de un grano de maíz, y los materiales que elaboramos son
resultado del esfuerzo de personas con recursos muy limitados, pero a
los que sí les importa el destino de las personas LGBT. El CENESEX, en
cambio, recibe grandes sumas de dinero de diferentes ONGs aún
convencidas de que Mariela Castro está interesada verdaderamente en
derrumbar los muros de homofobia e intolerancia que persisten hoy en
Cuba. El OBCUD LGBT, repito, no responde a los intereses de nadie que no
sea la comunidad LGBT; Mariela Castro responde a los intereses de su
padre; y eso es una de las razones por las que no podríamos integrarnos
a CENESEX.

¿Saliste del CENESEX? ¿Cuáles han sido tus relaciones con Mariela Castro
y esa institución?

Nunca he pertenecido al CENESEX. No soy especialista en sexología, sino
en defectología. No obstante, desde los inicios del proyecto he hecho
saber al CENESEX cada actividad planeada y nuestra disposición para
trabajar conjuntamente. Desde el inicio hemos construido un puente para
que dialoguemos y encontremos puntos en común, pero ellos no lo han
querido cruzar, y ya no creo que lo hagan.

Has anunciado que visitarás el CENESEX. ¿Has estado allí? ¿A qué se debe
tu visita?

He estado muchas veces en el CENESEX, y aunque mis intentos de conocer a
Mariela Castro se han visto frustrados, he sido atendida —gracias a mi
capacidad de perseverar— por la Dra. Ada Alfonso, la Vicedirectora del
Centro, quien me dejó claro que el CENESEX no trabajaba ni colaboraba
con "proyectos que tuvieran un fin político" (basándose en que el OBCUD
LGBT tiene relaciones con diferentes sedes diplomáticas acreditadas en
Cuba y olvidando que también el CENESEX posee esas relaciones).

¿Qué hay de similar y de diferente entre Mariela Castro y su familia en
el poder?

En cuanto a las similitudes y diferencias entre Mariela Castro y su
familia en el poder, no sabría hablar con certeza. Sí puedo decirte que,
aunque hace algunos años tuve la esperanza de que esta señora cambiara
un poco la mentalidad homofóbica de esos señores octogenarios que
ostentan hoy el poder, en los últimos tiempos he notado —para desgracia
nuestra— que esta hija se parece cada vez más al padre.

¿Crees que hay que agradecerle algo a Mariela Castro en las
liberalizaciones en materia sexual, o lo mismo se habría conseguido por
presión?

Estoy segura de que los pocos avances en materia de diversidad sexual
que se han dado en Cuba han sido inevitables. La influencia de otras
culturas, el acceso, aunque mínimo, a internet, etc., han logrado estos
cambios. La comunidad LGBT ya llegó a un punto máximo en cuanto a
tolerar violaciones de sus derechos y, con o sin la ayuda de Mariela
Castro, habrían comenzado a reivindicarlos. Además, es indiscutible —lo
he dicho muchas veces— que Mariela trabaja bajo presión, cuando se le
presentan desafíos. Un buen ejemplo fue nuestro Paseo por el Prado.
Antes de eso, la Castro afirmó muchas veces que estaba en contra de
celebrar el Día del Orgullo Gay; sin embargo, al ver que el OBCUD LGBT
lo celebraría en grande, decidió, dos días antes, desarrollar
actividades para celebrar la fecha.

En un país tan vertical como Cuba, ¿es creíble que las trabas en la ley
de unión civil sean responsabilidad de la ministra de Justicia, como
argumenta Mariela Castro?

Las únicas trabas que existen para la legalización de la uniones entre
personas del mismo sexo las han puesto todos esos ancianos que gobiernan
el país. Es patente el hecho de que tanto Fidel Castro como su séquito
de octogenarios no van a aceptar tal cosa y, lamentablemente, ellos son
los dueños de esta Isla.

¿Cuál considerarías el principal éxito de la marcha por Prado?

Esta primera marcha o paseo del orgullo gay, si bien es cierto que no
logró reunir a la cantidad de personas deseadas, también lo es que ayudó
a que la comunidad LGBT (no los activistas del CENESEX) se hiciera
visible y, sobre todo, sirvió para demostrarle a las autoridades que
estamos decididos a reivindicar nuestros derechos, a pesar de la
represión y las advertencias.

En la calle, en los barrios, ¿hay menos homofobia hoy en Cuba?

Paulatinamente, se va viendo un cambio de posturas frente a la
homosexualidad; la gente se va interesando más por ese fenómeno que es
la diversidad sexual. Por tanto, es justamente en este momento cuando un
proyecto como el OBCUD LGBT debe hacer su trabajo. Es justamente ahora
cuando desarrollaremos con más presteza nuestra labor informativa y
educativa.

http://www.ddcuba.com/cuba/6467-mariela-castro-responde-los-intereses-de-su-padre

Transgender Wedding in Cuba Brings 'Wrath of God' Says Christian Leader

The Christian Post > Tue, Aug. 16 2011 11:45 PM EDT

Transgender Wedding in Cuba Brings 'Wrath of God' Says Christian Leader
By Andrea Marcela Madambashi | Christian Post Correspondent

A marriage between a gay man and a transgender woman - the first wedding
of its kind in Cuba has taken place Saturday, with commentators saying
it shows how Cuba's attitude has changed in recent years towards gays
and transsexuals.

"This is the first wedding between a transsexual woman and a gay man,"
said the groom, Ignacio Estrada.

Estrada believes the event is a victory for the gay community.

"We celebrate it at the top of our voices and affirm that this is a step
forward for the gay community in Cuba," he said.

Homosexuals were clamped down upon in Fidel Castro's 1959 revolution,
with some being fired from government jobs, others being jailed, and
others still being sent to work in camps or put in exile.

The wedding was held on Fidel Castro's 85th birthday.

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"[The wedding] is a birthday present to Fidel Castro to remind him of
the atrocities he committed against the Cuban gay community, above all
in the 1960s," commented Estrada to U.S.-based Radio Marti.

The "bride" Wendy Iriepa arrived at a Havana wedding hall wearing a full
white wedding gown with flowers in her hair and holding a gay pride flag.

Iriepa is legally a woman after sex change surgery in 2007. The
operation was part of a pilot program making gender-reassignment
procedures part of the country's universal health care system.

Today Cuba is much more tolerant of gays, although traditional views
against homosexuals have not been completely eliminated.

Interestingly Fidel Castro's niece, Mariela Castro is currently the most
prominent gay rights activist and directs the National Sex Education Center.

"One of our accomplishments has made it possible for Wendy to get
married," she said.

Fidel Castro in recent years has apologized for the treatment of the gay
community during the 1960s.

However, even though the transgender wedding was a reason for
celebration among gays in Cuba, it has added to the discomfort for Cuban
Christians who strongly oppose homosexual behavior.

"As Christians we believe that this is something that is condemned by
God, because the word of God says in the book of Genesis that man and
woman were created," Yuri Castellanos, Cuban pastor of the First Baptist
Church of Yaguajay said to The Christian Post.

"What they are gaining is nothing less than the wrath of God,"
Castellanos concluded.

http://www.christianpost.com/news/transgender-wedding-in-cuba-brings-wrath-of-god-says-christian-leader-53966/

Bautistas: La 'boda gay' provocará la ira de Dios sobre Cuba

Religión

Bautistas: La 'boda gay' provocará la ira de Dios sobre Cuba
DDC
Sancti Spíritus 17-08-2011 - 10:15 pm.

Un reverendo disidente compara el matrimonio homosexual con la
institucionalización del consumo de marihuana.

Una pastora bautista afirmó este miércoles que la boda entre un gay y
una transexual, celebrada el pasado sábado en La Habana, provocará la
ira de Dios sobre Cuba.

La reciente unión ha provocado mucha inconformidad en los evangélicos
cubanos, informó The Christian Post.

"Como cristianos, creemos que esto es algo que es condenado por Dios,
porque la palabra de Dios dice en el libro de Génesis que el hombre y la
mujer fueron creados", señaló Yuri Castellanos, pastora de la Primera
Iglesia Bautista de Yaguajay.

Según la religiosa, "lo que están ganando es nada menos que la ira de Dios".

Una "abrumadora cantidad de público" acudió el sábado a la boda entre la
transexual Wendy Iriepa y el homosexual Ignacio Estrada en el Palacio de
los Matrimonios de Mayía Rodríguez, del municipio habanero de 10 de Octubre.

Estrada dijo este miércoles a DIARIO DE CUBA que "más irá desatará Dios
sobre Cuba" porque la Iglesia ha expulsado a un pastor metodista por
defender los derechos humanos.

"Servir a Dios en la tierra es otra cosa. Nosotros tenemos fe en Dios,
pero no aceptamos posiciones como la de esta pastora bautista", señaló
el recién casado, para quien "la jerarquía protestante no representa al
pueblo cubano".

Por su parte, el pastor bautista disidente José Carlos Pérez cuestionó
que "el comportamiento gay se esta institucionalizando como lo fue el
consumo de marihuana u otras drogas en algunos lugares de Norteamérica y
Holanda".

"Ambas prácticas no dignifican al ser humano, sino que distorsionan y
degradan la imagen de Dios en ellos y en ello", publicó el reverendo en
el blog Religión en Revolución.

Pérez, quien fue separado de la Convención Bautista de Cuba Occidental,
dijo que "el matrimonio entre dos personas masculinas es argumento más
que suficiente para detener toda justificación de la llamada orientación
sexual".

"¿Qué sociedad están cimentando para el futuro? Si aceptamos pasivamente
como bueno los matrimonios homosexuales, en poco tiempo habrá que echar
mano a la inseminación artificial y no habrá niños que adoptar", afirmó.

http://www.ddcuba.com/cuba/6459-bautistas-la-boda-gay-provocara-la-ira-de-dios-sobre-cuba

Para colaborar con Mariela Castro (I)

UMAP, Homosexuales, Represión
Para colaborar con Mariela Castro (I)

Primero de una serie en seis partes, sobre las atrocidades sufridas por
quienes fueron enviados a las UMAP

Félix Luis Viera, México DF | 18/08/2011

La sexóloga cubana Mariela Castro, hija del actual mandatario Raúl
Castro y directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) ha
dado a conocer en estos días su disposición para investigar sobre las
particularidades de las UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la
Producción), establecidas en la década de 1960, justamente entre los
años 1965-1968, por el régimen existente en Cuba. Castro propone
investigar "el tema, partiendo de los testimonios que tiene y de otros
que ya le anuncian personas interesadas en narrar sus vivencias". Y
aclara la sexóloga que "hay que aprender de la historia con honestidad y
transparencia, y asumir responsabilidades".

Debemos colaborar.

A las seis de la tarde del sábado 18 de junio de 1966 un nutrido grupo
de hombres se presentó en la llamada Carretera de Sagua —en el norte de
la ciudad de Santa Clara—, en un edificio conocido como la OIR (se
supone que por el nombre de la estación de radio que allí había
existido), una dependencia del Comité Militar Municipal. Ellos llevaban
una citación oficial en la cual se aclaraba que, en caso de no
presentarse en el lugar ordenado, a la hora y día señalados, serían
encarcelados. Nadie les había dicho para dónde irían, aunque podrían
imaginarlo atendiendo a sus "personalidades" si las vinculaban con esa
cosa tenebrosa que existía en la provincia de Camagüey, de la cual
tantos hablaban pero nadie, a ciencia cierta, sabía con exactitud de qué
se trataba, solo que les llamaban "las UMAP".

Para entrar en el edificio mencionado, los hombres debían mostrar la
citación y así franquear los fusiles de los soldados vestidos de verde
militar. Afuera quedaban los familiares que los habían acompañado; pero
sobre todo las madres, que tampoco sabían —y nadie les respondió esta
pregunta— para dónde se llevaban a sus hijos. Será por esto que
lloraban, clamaban, gritaban en las afueras del lugar. Una de ellas
gritó: "!¿Habrá alguien que no sea Dios con poder suficiente para
arrancarle a una madre su hijo sin decirle para dónde lo mandan?!".

Entre los citados, que eran de diferentes zonas de la entonces provincia
de Las Villas, se hallaban religiosos de diversos credos—campesinos
incluidos—, estudiantes de bajas notas, obreros, borrachines nocturnos y
de fin de semana, y homosexuales. Claro, algunos contaban con más de uno
de estos atributos. Y las edades iban desde los 16 a los 40 años y un
poco más, a simple vista. Allí se hallaban, entre otros, Luis Becerra,
de 16 años de edad, estudiante nocturno y domiciliado en Santa Clara;
Jorge Blondín Iparraguirre, de 26 años de edad, trabajador agrícola en
el central Washington, donde vivía, y de religión protestante; Julio
Rivero, oficinista y residente en Santa Clara. También se encontraban
Rigoberto González, homosexual y mecánico automotor, dueño de un pequeño
taller de este giro ubicado en Carretera Central y Marta Abreu, y quien,
quizás para no dejarse dominar por el pánico, jaraneó: "Sí ya yo estoy
de asilo, ¿pa'dónde me llevan?". Rigoberto tendría entonces unos 40 años
de edad, la misma que debía tener el Maestro (solo escribo el apodo
porque él nunca fue homosexual confeso, aunque ya convicto lo era en ese
momento). De los alrededores del municipio de Placetas era Colavito —su
apellido—, mulato, homosexual evidente, y quizás uno de los seres más
propensos a las lágrimas de frente al terror, a sus 37 años de edad.
Cepillo, también homosexual, residente en Santa Clara y trabajador de
una cafetería en esa ciudad (no digo su nombre ni su otro sobrenombre
porque posiblemente, como otros de aquéllos, ya haya muerto: tendría
entonces algo más de 40 años de edad). Del municipio de Encrucijada eran
los negros Pinchaejubo, trabador del campo, especialista en subir
cocoteros; Bambán, también trabajador agrícola —ambos de 25 años
aproximadamente—; de la raza blanca Pedro Bernia, campesino y
evangelista de unos 20 años de edad; Manuel Valle, de la logia Orfelos y
de unos 20 años. De Cabaiguán Eurípides Ferrer, de acaso 23 años de edad
y estudiante; de Cienfuegos, Víctor Soriano, de 27 años, obrero fabril y
aquejado de una enfermedad pulmonar; de Ranchuelo, Guillermo Jiménez, de
30 años de edad, llamado el Guille la Rumba y sin trabajo oficial
reconocido; de los campos aledaños a Sancti Spíritus el Fiji, de gestos
amanerados, de unos 17 años de edad, estudiante y católico. Son solo
ejemplos típicos. La lista, como se supone, sería muy larga.

Los convidados aguardaban sentados, algunos tirados, en el piso del
salón, que se hallaba apiñado, respiración contra respiración. La
mayoría de los soldados y oficiales que entraban y salían los miraban
con desprecio, con un desprecio que querían demostrarles de manera
enfática. Un subteniente, haciendo un gesto abarcador con un brazo, dijo
en alta voz antes de entrar en una oficina: "Banda de maricones".

Sobre las 10 de la noche llegaron unos camiones que ocuparon el patio,
que rodeaba al edificio por los cuatro lados. Los militares dieron la
orden de subir. Cuando los camiones salían por la misma puerta por la
que habían entrado los convocados, algunos familiares decían adiós al
azar —y gritaban nombres el azar, y maldecían al azar—: las luces del
exterior habían sido apagadas.

El trayecto hacia los arrabales oeste de la ciudad duraría unos 40
minutos. En el extremo de cada camión, sujetos a una cuerda de baranda a
baranda, iban soldados con armas cortas. Varios jeeps militares
escoltaban a los camiones; avanzaban, se detenían, retrocedían, según el
caso.

Llegaron hasta una explanada rodeada de maniguas. La única luz era la de
los faros de los camiones. Junto a un barracón de mampostería, vasto,
estaban otros soldados; estos eran, sin duda, soldados en campaña, los
anteriores parecían "soldados de ciudad". Estos les "entregaron" los
hombres a los que habían estado esperando, quienes, a gritos de donde se
podía entresacar la palabra "lacras", sobre todo, hicieron bajar a los
hombres y los conminaron, a bayoneta calada, para que entraran en el
barracón.

El piso del barracón era de cemento, polvoso y cubierto de cagarrutas de
chivo. El techo estaba en lo alto; la luz era escasa, proveniente de
unos bombillos incandescentes que se hallaban muy arriba. También las
ventanas estaban a una altura desproporcionada, y entreabiertas. El
calor era muy intenso. Los soldados ordenaron a los hombres que se
acostaran en el piso, con las cabezas pegadas a la pared, los pies hacia
el centro del barracón; pero una buena parte tuvo que hacerlo en medio
del área: el espacio no alcanzaba. Luego de pedir y recoger las
cuchillas de afeitar que trajera cada uno, lo soldados dieron la orden
de que los hombres dormirían con sus equipajes como almohadas,
estrictamente; es decir, durante la noche no podían sacarse el equipaje
de debajo de sus cabezas.

A medianoche apagaron las luces.

No todos pudieron dormir. Hasta el amanecer se escucharon ayes, ruegos a
la madres, sollozos, súplicas por el hambre. Y las botas de los soldados
sonando en uno y otro sitio.

"¡La bayoneta no! ¡La bayoneta no!", gritó en la madrugada alguno de los
reclutados, con ese tono de pavor propio de quien despierta de una
pesadilla.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/para-colaborar-con-mariela-castro-i-267095

"Las operaciones de cambio de sexo continúan" en Cuba, dice el Cenesex

Derechos Humanos, LGBT

"Las operaciones de cambio de sexo continúan" en Cuba, dice el Cenesex

Un funcionario explicó que se han realizado más de una decena de
cirugías de adecuación genital desde el año 2008

Redacción CE, Madrid | 17/08/2011

El doctor Alberto Roque, especialista en Medicina Interna y activista
del estatal Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), declaró este
miércoles que "las operaciones de cambio de sexo continúan" en la Isla,
reportó la agencia oficial Prensa Latina.

El funcionario afirmó que estas intervenciones "son gratuitas" y "se
realizan mediante la aplicación de los protocolos médicos que toman en
cuentan criterios de elegibilidad y aptitud".

El también presidente de la sección de diversidad sexual de la Sociedad
Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
comentó que "recientemente se efectuaron de manera satisfactoria las
cirugías de mujer a hombre, que son técnicamente las más complejas".

Según Roque, citado por Prensa Latina, en estas operaciones de cambio de
sexo "participan cirujanos belgas, aunque se trabaja en el
adiestramiento de los especialistas cubanos".

El funcionario del Cenesex, que dirige Mariela Castro, agregó que hasta
la fecha, la Comisión Nacional de Atención Integral a Personas
Transexuales ha atendido unas 120 solicitudes y se han realizado más de
una decena de cirugías de adecuación genital desde que, en el año 2008,
el Ministerio de Salud Pública aprobara la Resolución 126 que norma este
procedimiento.

El experto también se refirió al decreto ley y las modificaciones al
Código de Familia y Código Penal referidas a la identidad de género y la
orientación sexual, que ha promovido el Cenesex pero que aún permanece
en estudio en la Asamblea Nacional.

Roque expresó que con su aprobación se reconocerían los derechos de
homosexuales y bisexuales, así como la identidad de las personas
transexuales, sin que se requiera obligatoriamente de la cirugía de
reasignación genital.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/las-operaciones-de-cambio-de-sexo-continuan-en-cuba-dice-el-cenesex-267088

Cubano vive más de 20 años un cambio de sexo inconcluso

Cubano vive más de 20 años un cambio de sexo inconcluso

Tras un tratamiento de cambio de sexo interrrumpido, legalizaron su
condición de mujer por decreto. Las consecuencias de este hecho han
afectado su vida física y emocionalmente.

martinoticias.com 16 de agosto de 2011

"Existe en Cuba una persona, que sin habérsele efectuado el cambio de
sexo y conservando sus genitales masculinos, es considerada una mujer
desde hace más de veinte años," se descubre en el artículo Cuba: Un
hombre con identidad de mujer, por decreto, publicado en el sitio
digital cubanet.org.

El artículo aclara que Poblador formaba parte del grupo de 10 gays
cubanos que cambiarían su sexo con especialistas españoles que viajarían
a la isla con ese propósito. Pero el tratamiento quedó interrumpido
cuando sobrevino la crisis del llamado Periodo Especial, debido al
insuficiente presupuesto, "quedando Poblador a mitad de tratamiento
hormonal con aspecto de una hermosa mujer, pero sin la posibilidad del
cambio del sexo".

La Presidenta del Centro Nacional de Educación Sexual, Mariela Castro,
ante las reiteradas acusaciones de la afectada, solicitó ayuda a su
madre Vilma Espín, la fallecida Presidenta de la Federación de Mujeres
Cubanas, quien emitió una resolución con carácter de decreto ley que
otorgaba a Poblador sin más preámbulo, la condición de mujer.

"Por este decreto le fue entregado un carné de identidad como mujer, se
le incorporó en la Federación de Mujeres Cubanas, se le registró para
votar como mujer, se le empleó en esta empresa como mujer y se le
otorgaron todos los beneficios y derechos de una cubana. ", continúa el
artículo.

Forzada a vivir en semejante dualidad, su estado psicológico se afectó
paulatinamente durante 20 años, hasta que el pasado año a raíz de una
aguda crisis de nervios, fue internada de urgencia en el Hospital
Psiquiátrico de La Habana.

A pesar de su indiscutible apariencia femenina, el médico de guardia se
negó a internarla en la sala de mujeres, al descubrir sus genitales
masculinos en el examen de rutina. Esta decisión tendría consecuencias
irreversibles: "Su apariencia de mujer atractiva y robusta, atrajo la
atención de los enfermos mentales de dicha sala y ese día varios de
ellos la violaron salvajemente."

Una vez que las autoridades del hospital conocieron lo ocurrido, la
paciente fue enviada de vuelta a su hogar, con la orientación de que
fuera jubilada tempranamente por peritaje médico a causa de su condición
psíquica.

Una nueva batalla le esperaba a Poblador. Según se narra en el artículo,
a pesar de las pruebas documentales que se presentaron "la comisión
médica del Instituto del Trabajo, se negó a tratarla como mujer alegando
que desde el punto de vista biológico y clínico era un hombre y no era
ético hacerlo. "

Nuevamente la solución del asunto quedaba en manos de Mariela Castro. En
una resolución dirigida a los Ministerios de Salud Pública y Trabajo,
firmada por la dirigente, se dispuso que " el Estado cubano la
consideraba una mujer, en toda la extensión de la palabra, por lo que se
le debía tratar como tal, por todas las instancias".

"La señora Poblador no tiene los órganos femeninos de la orgullosa Wendy
- primera transexual de Cuba - pero tiene en sus manos un carné de
identidad que le rectifica por decreto, el sexo que Dios le otorgó por
naturaleza. Eso solo se ve en la Cuba de hoy, donde sus dirigentes
tienen tanto poder como Dios mismo", concluye el artículo.

http://www.martinoticias.com/noticias/Cubano-sufre-consecuencias-de-un-tratamiento-inconcluso-127891453.html

Doble heroísmo: vencer la homofobia y a los Castro

Doble heroísmo: vencer la homofobia y a los Castro
Yoani Sánchez
Miércoles, 17 de agosto de 2011

Wendy nació en el cuerpo equivocado. Ignacio cayó en prisión muy joven
por repartir proclamas con la declaración de los derechos humanos. Su
adolescencia transcurrió en un país donde el discurso oficial tenía
demasiados pelos en el pecho y un exceso de testosterona en las consignas

Boda gay relatada por su madrina y colaboradora de este diario

Le decían Cusio y era el hazmerreír de todos los varones de la escuela,
pero a las niñas nos entretenían sus historias, nos encantaban su buen
gusto por la ropa y su carácter servicial. Había nacido en un barrio
donde los hombres alardeaban de machistas, prestos a desenfundar la
navaja si alguien ponía en duda su virilidad. Creció también en aquellos
años 80, en los que la Policía hacía redadas y se llevaba en un carro
jaula a los homosexuales que transitaban por la vía pública. Su
adolescencia transcurrió en un país donde el discurso oficial tenía
demasiados pelos en el pecho y un exceso de testosterona en las
consignas. Así que sufrió lo indecible en su condición de gay, pero
nunca quiso irse de su país, quizás a la espera de tiempos mejores. Le
perdí la pista hace ya casi una década; no obstante, le debo mi
predisposición a percibir como algo muy normal que dos hombres decidan
amarse o que dos mujeres unan sus vidas como pareja.

Desde hace casi un mes el recuerdo de Cusio ha retornado con fuerza. Lo
veo en todas partes con sus ademanes llamativos y sus pantalones
ceñidos, con su sonrisa perenne que le hacía superar cualquier ultraje.
Comencé a evocarlo con mucha intensidad cuando acepté la propuesta
inusual, irreverente y sorpresiva de ser la madrina de la primera boda
entre un transexual y un gay en Cuba. Mi abuela se pondría las manos en
la cabeza si estuviera viva y me viera enrolada, como diría ella, en tal
«desvergüenza». Los colegas de mi escuela primaria me tacharían de floja
y confundida, mientras que aquellos pendencieros que conocí en mi
barriada de Cayo Hueso afilarían los cuchillos. Sin embargo, las
reacciones de molestia no están sólo en esos rostros que emergen del
pasado. Varios de mis libérrimos amigos de hoy me han dejado de hablar
como protesta ante tal insolencia. Pero es que en Wendy e Ignacio, los
novios que tengo el placer de amadrinar, se refleja mucho del
sufrimiento que conocí en Cusio, parte del tormento que él debió llevar.
Ser testigo de la unión entre la muchacha que una vez tuvo nombre de
varón y el joven seropositivo triturado tanto por la homofobia como por
la intolerancia política constituye mi personal forma de homenajear a
aquel niño que me enseñó a respetar la diferencia.

Atracción

Wendy nació en el cuerpo equivocado. Ignacio cayó en prisión muy joven
por repartir proclamas con la declaración de los derechos humanos. Se
conocieron en febrero pasado, cuando ella ya había logrado hacerse una
cirugía de adecuación genital y él llevaba años lidiando con el VIH. Se
miraron y un segundo después ya ambos sabían que estaban
irremediablemente atraídos por el agujero negro del amor. Ella trabajaba
en el Centro de Estudios de la Sexualidad (Cenesex) que dirige Mariela
Castro y él publicaba sus crónicas en uno de esos sitios digitales que
el Gobierno tacha como «enemigos de la revolución». Los obstáculos en el
camino de su relación no terminaban ahí, apenas si comenzaban.

Cuando la hija de Raúl Castro supo que su protegida se encontraba con un
gay disidente, la empujó a decidir entre seguir laborando en aquella
institución oficial o continuar la relación con Ignacio. Una mañana la
Seguridad del Estado se llevó la computadora que Wendy tenía en su
oficina para buscar cualquier información «clasificada» que le hubiera
enviado a su amante. Le dijeron que ya no era una persona confiable y
sólo podrían ofrecerle una plaza para limpiar el piso. Se fue dando un
portazo, con su melena lacia brillando bajo el apabullante sol del
desempleo. Él la recibió con un beso y fijaron la fecha de la boda.

Antes de salir del Cenesex, Wendy Iriepa había logrado aquella cirugía
que sintonizaba su mente con su cuerpo. También alcanzó el sueño dorado
de muchos transexuales cubanos, la posibilidad de tener un documento de
identidad con nombre femenino. Para cuando fueron juntos al notario,
éste les emitió una cita matrimonial sin percatarse que en la
inscripción de nacimiento de ella decía «sexo: masculino». Dieron la
primera firma el 28 de julio y ayer sábado rubricaron la segunda. Se
colaron por un intersticio que había dejado la legalidad en un país
donde aún no está permitido el matrimonio gay. Pero impedirles validar
ante la ley su relación hubiera significado desmentir a la mismísima
Mariela Castro que mandó a emitir aquel carnet de mujer para Wendy.

Aunque la Asamblea Nacional aún no ha aprobado -y ni siquiera discutido-
la legalización de las uniones entre personas de un mismo género,
Ignacio y Wendy lograron írsele por delante a la burocracia.

Sacrificio

A mí sólo me correspondió acompañarlos en su decisión, verlos crecer
ante cada nuevo obstáculo, ser testigo de cómo se sonreían felices de
saberse ya un matrimonio. Pero el principal sacrificio lo han puesto
ellos, que han superado la burla de muchos, la presión de la policía
política, que sintió la boda como una provocación; la molestia de
Mariela Castro, quien no asistió al Palacio de Matrimonios mostrando con
su ausencia que desaprobaba la unión. Pudimos festejar gracias también a
la fuerza del afecto, que los llevó a desoír los chistes contra
homosexuales, las ofensas, el testosterónico discurso oficial y las
agresivas alusiones de esos camorristas que tiene todo barrio.

En medio de la ceremonia me pareció ver un rostro conocido. Salí a la
amplia escalera del Palacio, pero no pude encontrarlo. No sé, quizá fue
sólo la combinación del calor, de la emoción y de un breve trago de ron
que me tomé antes de comenzar todo. Pero habría jurado que era Cusio.
Sonriente y gesticulando, con sus pantalones de siempre... ajustados
hasta el escándalo.

http://www.analitica.com/va/internacionales/opinion/4230163.asp

El Cenesex dice que la primera boda de una transexual fue a finales de los 80

Sociedad

El Cenesex dice que la primera boda de una transexual fue a finales de
los 80
DDC
La Habana 16-08-2011 - 6:16 pm.

Un grupo transexual oficialista dice que Wendy Iriepa les 'arrebató el
derecho'.

El Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) informó en su sitio de
internet que Wendy Iriepa no fue la primera transexual en casarse,
porque hubo ya una boda a finales de los años 80.

"La primera boda de una persona transexual ocurrió a fines de la década
de los 80, tras la exitosa cirugía de Mavi Suset, realizada por
especialistas cubanos", señaló el organismo dirigido por Mariela Castro
Espín.

Desde su reasignación sexual, Mavi Suset se ha casado dos veces.

El Cenesex añadió que desde 1988 se han realizado 16 cirugías de
adecuación genital y tres cambios totales en los documentos de
identidad. Treinta y una personas han solicitado el procedimiento a la
Comisión Nacional de Atención a Transexuales.

Wendy Iriepa e Ignacio Estrada se casaron el pasado sábado 13, con la
asistencia de una "abrumadora cantidad de público".

Marifí Herández Lugo, miembro del grupo TransCuba, perteneciente al
Cenesex, se quejó de la celebración de la denominada "primera boda gay"
de la Isla.

"Siempre pensé que la boda de una transexual en estos tiempos iba a ser
para nosotras un momento para compartir juntas el logro del grupo
TransCuba. Pero Wendy nos arrebató ese derecho. Espero que la sociedad
cubana sepa que no todas las personas trans somos iguales", expresó,
según el sitio web.

'Emplazamos a Mariela Castro Espín'

Este martes, el Observatorio Cubano de los Derechos LGTB dijo en un
comunicado que "si Mariela Castro estuviera verdaderamente interesada en
el bienestar de las personas lgbt de la isla, no sólo hubiera hecho lo
posible para que las personas transexuales vieran su sueño hecho
realidad sino, que habría llevado a cabo una verdadera campaña para
promover respeto a la diversidad sexual".

"Aunque no vivimos en un país democrático, la emplazamos, Mariela Castro
Espín, a tener un diálogo sincero y respetuoso (...) y a encontrar
juntos (...) una solución a los problemas", señaló el grupo independiente.

El comunicado, firmado por Leannes Imbert Acosta y enviado a DIARIO DE
CUBA, también emplaza a la hija de Raúl Castro "a demostrar que en
verdad está usted interesada en el futuro de los lgbt y no únicamente en
lograr una opinión favorable para un gobierno que ha dejado sin sonrisa
y sin futuro a tantos cubanos".

http://www.ddcuba.com/cuba/6440-el-cenesex-dice-que-la-primera-boda-de-una-transexual-fue-finales-de-los-80

Grupo defensor de los derechos LGBT emplaza a Mariela Castro a un diálogo

Derechos Humanos, LGBT

Grupo defensor de los derechos LGBT emplaza a Mariela Castro a un diálogo

El Observatorio exige a la sexóloga "demostrar que en verdad" tiene
interés "en el futuro de los lgbt y no únicamente en lograr una opinión
favorable" para el Gobierno

Redacción CE, Madrid | 16/08/2011

Leannes Imbert Acosta, directora del Observatorio Cubano de los Derechos
LGBT, ha emplazado a la sexóloga Mariela Castro a un diálogo para
solucionar "los problemas que afectan las vidas de las lesbianas, gays,
bisexuales y transgéneros cubanos".

"Aunque no vivimos en un país democrático, la emplazamos, Mariela Castro
Espín, a tener un diálogo sincero y respetuoso", así como "a exponer
públicamente" los criterios de la organización, señala una nota de la
organización recibida en CUBAENCUENTRO.

Imbert Acosta opina que sería este el modo en que el OBCUD LGBT y el
CENESEX encontrasen "juntos" "una solución a los problemas que afectan
las vidas de las lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros cubanos".

El Observatorio exige a Mariela Castro "demostrar que en verdad" tiene
interés "en el futuro de los lgbt y no únicamente en lograr una opinión
favorable para un gobierno que ha dejado sin sonrisa y sin futuro a
tantos cubanos", agrega el comunicado.

Imbert Acosta, quien el sábado había declarado a CUBAENCUENTRO su
rechazo a las palabras de Mariela Castro, afirma que la directora del
Cenesex "no tiene ni tendrá idea nunca" de lo que han "sufrido los
homosexuales cubanos por culpa" del "régimen tan represor y homofóbico"
de los Castro.

La activista señala que Castro, "sin saber lo que dice", ha afirmado
"que la boda de Ignacio Estrada Cepero y Wendy Iriepa, el Observatorio
Cubano de los Derechos LGBT y otros proyectos que desarrollan activistas
lgbt (no oficiales), son formas de seguirle el juego al imperialismo".

Según la sexóloga, la labor del Observatorio "no obedece a la situación
de discriminación, represión y exclusión a que estamos sometidos los
homosexuales cubanos sino, al pago que recibimos, convirtiéndonos así en
mercenarios".

La directora del Observatorio considera que Mariela Castro "ha cometido
la falta de sensatez de hablar sobre lo que no sabe".

"No quiero pensar que se haya contagiado ya con esa penosa y detestable
enfermedad que padecen los Castro, que los hace satanizar, difamar y
reprimir a todo el que contradiga el discurso oficial", añade el texto.

Asimismo, indica que la directora del Cenesex "no está interesada
verdaderamente en el destino de las personas lgbt", sino "en lograr que
esos socios de Europa y el resto del mundo crean que también en Cuba el
gobierno comienza a reivindicar los derechos lgbt".

Para Imbert Acosta, la sexóloga e hija de Raúl Castro tiene interés "en
que todas esas ONG que colaboran con Cenesex sigan creyendo que Cuba (…)
se va convirtiendo poco a poco en un paraíso para los homosexuales".

"Si estuviera usted interesada verdaderamente en el bienestar de las
personas lgbt de la Isla, no sólo hubiera hecho lo posible para que las
personas transexuales vieran su sueño hecho realidad sino, que habría
llevado a cabo una verdadera campaña para promover respeto a la
Diversidad sexual", apunta la activista en el documento.

Agrega la directora del Observatorio que tampoco habría "hecho caso
omiso a tantas propuestas" impulsadas por parte de esta organización
"para acabar con tanta homofobia dentro de las escuelas, las familias y
la comunidad".

En su comunicado, Imbert Acosta sugiere a la sexóloga que se "informe un
poco más con los agentes de 'un cuerpo tan informado' como lo es la
Seguridad del Estado", para evitar "estar difamando y afirmando cosas
que no son ciertas".

"Si estuviéramos ahora mismo en un país con un verdadero Estado de
derecho, la demandaríamos por difamación y nuestros mejores testigos
serían esos agentes de la Seguridad del Estado y sus informantes
voluntarios, que saben a ciencia cierta que los miembros del OBCUD LGBT
no hemos recibido ni un centavo para hacer nuestra labor", comenta la
activista.

http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/grupo-defensor-de-los-derechos-lgbt-emplaza-a-mariela-castro-a-un-dialogo-267046

Boda gay brinda falsa imagen de Cuba

Boda gay brinda falsa imagen de Cuba
Lunes 15 de Agosto de 2011 14:36
Neo Club Press

Una Cuba represiva, donde los medios alternativos carecen de espacios
públicos y la disidencia es penalizada, encarcelada e incluso reprimida
violentamente, fue maquillada por los mass media internacionales este
fin de semana a propósito de lo que se ha dado en llamar "la primera
boda gay" en la Isla.

En un ambiente de fanfarria, bombo y platillos que recordó por momentos
el retratado por la prensa rosa de un país democrático, donde la
normalización de la diferencia es pan de cada día, "la primera boda gay
en Cuba", alabada incluso por Mariela Castro –la hija de Raúl Castro--,
sirvió mediáticamente para instrumentar la falsa imagen de una Cuba más
tolerante y abierta a la disidencia.

La boda, para colmo de las contradicciones, fue catalogada por los
novios, Wendy Iriepa (transexual) e Ignacio Estrada (gay), como un
"regalo" a Fidel Castro en el día de su 85 cumpleaños.

El ex gobernante Fidel Castro, actualmente retirado aunque aún con
capacidad de decisión tras bambalinas, ha sido el mayor represor de la
homosexualidad y en general de toda disidencia y/o diferencia en Cuba en
el último medio siglo, circunstancia incluso reconocida por él mismo en
varias oportunidades.

Según declaró este lunes en su blog Punt de Vista el analista español
Joan Antoni Guerrero, "a la prensa española le interesa más una boda
pseudogay que los proyectos de refundación de la nación cubana
propuestos varias veces por la oposición en la Isla".

"Esta boda fue portada en El País anoche, el mismo periódico que no ha
dedicado ni una sola línea a las demandas del documento El camino del
pueblo ni a ninguna de las circunstancias de la actualidad de los
opositores en ese país, como es la represión, agresiones físicas y
atropellos continuados a todos sus derechos", añadió Guerrero.

"Es una pena que la frivolidad ocupe el espacio de la denuncia de la
realidad cubana en los medios de prensa internacionales", lamentó, por
su parte, el analista y colaborador de Neo Club Press, Carlos Scholkow.
"No nos engañemos, el tratamiento dado a esta boda por los medios
periodísticos dentro y fuera de Cuba sirve más para maquillar la
opresión castrista que para denunciarla".

Mientras tenía lugar la cobertura a la boda de marras, por ejemplo,
decenas de mujeres cubanas, Damas de Blanco, eran golpeadas y vejadas
por efectivos de la policía política en el oriente de la Isla, sin que
apenas se hicieran eco de ello los medios de prensa internacionales.

http://www.neoclubpress.com/espectaculo/farandula-y-sociedad/1926--boda-gay-brinda-falsa-imagen-de-cuba.html

"LA PRIMERA BODA "GAY" EN CUBA Y EL CAMINO DEL PUEBLO CUBANO. REFLEXIONES EN LETRA ALTA

"LA PRIMERA BODA "GAY" EN CUBA Y EL CAMINO DEL PUEBLO CUBANO.
REFLEXIONES EN LETRA ALTA
14-08-2011.
Jiluo César Soler Baró
Redactor de Misceláneas de Cuba

(www.miscelaneasdecuba.net).- - Julio 2011) Cubanos, representantes de
diferentes corrientes políticas no-oficialistas dentro y fuera de Cuba,
deciden siguiendo la misma línea del antológico Proyecto Varela, añadir
su firma a un documento que asegura la necesidad de negociar con la
dictadura castrista, si se quiere lograr una transición pacífica a la
democracia en Cuba. Ellos bautizaron dicho pliego con el nombre de "El
Camino del Pueblo", suponiendo que este asegura la senda que el pueblo
cubano necesita andar para llegar a su destino, la "democracia" cubana,
presumiendo también que es la "democracia" lo que el pueblo cubano
precisa y quiere.

- Mayo 13 del 2011) Se cruzan las historias personales de Wendi Iriepa
e Ignacio Estrada. Locación CENESEX.

- Agosto 13 del 2011) Matrimonio entre Wendi e Ignacio. Cumpleaños 85
del tirano Fidel Castro.

Palabra claves: Gay, LGBT, CENESEX, Wendi, Ignacio, Matrimonio, Biscet,
y "El Camino del Pueblo". Derechos Humanos y Democracia.

CENESEX: organización fundada en 1989, decline del llamado Grupo
Nacional de Trabajo de Educación Sexual (GNTES) fundado en 1972,
orgánica esta resultante del programa de educación sexual, planificación
familiar y salud reproductiva iniciado en 1962 por la Federación de
Mujeres Cubanas, el Ministerio de Salud Pública y también por el
Ministerio de Educación y otras organizaciones juveniles. Organizaciones
todas desde entonces y hasta el día de hoy, bajo las órdenes del PCC
órgano teórico, legítimo y legitimador de cuantas atrocidades se
cometieron en la UMAP, (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) en
los 60s y que aun se cometen en Cuba contra de la ciudadanía que dicen
representar.

El Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), Castrismo vestido de
mujer, está dirigido por Mariela Castro, hija del dictador Raúl Castro y
sobrina del tirano Fidel Castro.

LGBT "Reinaldo Arenas in Memoriam": es la organización no gubernamental
(ONG) que sin ánimo de lucro, sin estar afiliada al CENESEX ni ser
reconocida por los órganos de la dictadura Castrista, atiende los
asuntos concernientes a la comunidad de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Transgéneros de Cuba.

Al cuestionar esta ONG las estrategias seguidas por su semejante
Castrista, o simplemente al ofrecer opciones propias, diferentes a la
comunidad LGBT cubana, es automáticamente una organización marginada por
el Castrismo y por ende convertida esta y sus afiliados directamente en
disidentes y opositores, con un mayor o menor grado de implicación luego
en el movimiento democrático cubano no-oficialista actual. Ya que como
el Castrismo ha vociferado en reiteradas ocasiones, para ellos no
existen terceras posiciones; se está con ellos o contra ellos, y a
expensas todo el tiempo de ser violentamente reprimido en nombre de la
Revolución y por la salud de la Patria por ellos definida.

Un caso similar al de la ONG "Reinaldo Arenas in Memoriam" es el que
afronta la ONG "Asociación Jurídica Cubana" (AJC) la cual desde hace
mucho tiempo viene sosteniendo un tremendo pleito por su derecho a
existir en Cuba.

"El Camino del Pueblo", documento contemporáneo y fruto de estos y de
otros muchos sucesos del cubanos, es un conjunto de ideas recogidas en
manuscrito, que yo también firmase, mientras que salvando las hazañas
que nos distinguen y que sin embargo nos igualan, el incólume opositor
Oscar Elias Biscet categóricamente no asintió a firmar, entre otras
cosas, según su apreciación, por encontrar en dicho documento una
intensa tendencia socialista.
Asunto

En la boda de Ignacio y Wendy yo veo reflejado, con suma claridad el
contenido plural al que se refiere y conforma el documento "El Camino
del Pueblo".

Los hechos rudamente descritos y relacionados
Un cubano, disidente, homosexual, miembro de la ONG "Reinaldo Arena in
Memoriam", seropositivo él se encuentra con ella, una entonces empleada
del CENESEX que, en el año 2007 y de manera "gratuita" ,con ayuda de
dicho centro fuere sometida a una cirugía de cambio de sexo. A ella
luego, también tutelada por el CENESEX, sabe Dios con qué propósito,
también le son facilitadas las credenciales que a esta legalizarían en
el listado/censo de ciudadanas cubanas mayores de edad y aptas para el
matrimonio heterosexual; condición previa indispensable para que hoy
sábado 13 de agosto del año 2011, cumpleaños 85 del tío tirano de
Mariela Castro, pudiese materializarse esta, la sin dudas más peculiar
unión conyugal entre cubanos hoy residentes en la Isla de Cuba. Isla en
la que aun el matrimonio homosexual sigue injustamente estando prohibido.

Análisis

Digamos que todo puede ser analizado de maneras muy disímiles, y que
esta manera, perspectiva o paradigma de análisis elegido, sin dudas
afectará nuestro razonamiento sobre el objeto de nuestro estudio y la
resultante del mismo. El color del cielo depende de los anteojos con que
le mires y tu descripción del mismo entonces, de tu interpretación de lo
mirado, así como de tu capacidad para expresarlo, para expresarte. El
sentido de nuestra historia se completa cuando otro nos las devuelve
contándonosla como suya.
Resultante

- Ella, Wendy, consigue operarse gracias a la incursión de la medicina
oficialista, así como él, Ignacio, también con la ayuda de los galenos
oficialistas ha conseguido sobrevivir al virus mortal que en su sangre
alberga.

- Él y ella, en un inicio y visto desde aquí ,de corrientes ideológicas
diametralmente opuestas, haciendo uso de sus derechos humanos, esos
que a diario el Castrismo ultraja, deciden formar una pareja, ejercer
sus derechos democráticos, y usando las estructuras existentes, esas que
también ellos saben que tienen que ser transformadas, alcanzan su objetivo.

"El gusano siempre transforma la manzana desde adentro", he dicho
anteriormente, y veo que es esta la estrategia propuesta en el documento
"El Camino del Pueblo", aplicada hoy por Wendy e Ignacio.

A Cuba, nuestra manzana, hemos de transformarla desde adentro, todos los
cubanos. Consientes de que ningún tirano, ni siquiera los de derecha,
se deshicieron del poder bajando del podio con las manos vacías, sino
que casi siempre lo hicieron con ellas empapadas en sangre ajena.

La única posibilidad hoy en Cuba de impedir un derramamiento de sangre
es hacer como hicieron Wendy e Ignacio, como propone el documento "El
Camino del Pueblo": no con el consentimiento al régimen Castrista, no
doblegándose a su garrote vil ni a su mordaza, pero tampoco dinamitando
todos los puentes de acceso a la patria ahora encadenada, ni
despreciando la incursión de sus oficiales más capaces de coloborar en
la construcción del futuro plural y no fundamentalista que suponemos
nosotros como parte de nuestro pueblo, que la inmensa mayoría de los
cubanos quiere.

Patria y Libertad
Julio César Soler Baró. Otro cubano en el exilio. Oluwo Otura Niko

http://www.miscelaneasdecuba.net/web/article.asp?artID=33287

La primera boda gay en Cuba

Publicado el sábado, 08.13.11

La primera boda gay en Cuba
Yoani Sanchez
Generación Y

La Habana -- Se nos adelantaron los Países Bajos, Bélgica, Sudáfrica,
Noruega, Suecia, Portugal, Islandia, Argentina y hasta la mismísima
España de alpargata y pandereta que nuestros abuelos nos describían como
timorata y chapada a la antigua. El matrimonio gay se constituyó en una
realidad también en varias jurisdicciones de Estados Unidos y en México
D.F, de donde llegaban aquellos filmes de charros con sombrero ancho y
pistola al cinto. En apenas unas décadas, la modernidad nos ha pasado
corriendo por delante –sin un solo pelo en la cabeza para agarrarla– y
nos ha encontrado con demasiados prejuicios, con demasiada ranciedad.
¿Cómo fue que los cubanos nos volvimos pacatos y anticuados? ¿Por qué
motivos –o intenciones– nos quedamos fuera del siglo veintiuno?

Al "daño antropológico" de ser una sociedad apenas conectada a las
nuevas redes de comunicación, de poseer una pobre cultura política y una
inexperiencia casi infantil en cuestiones de expresión ciudadana, hay
que agregarle la poca evolución en aceptar las diferencias que hemos
tenido en los últimos cincuenta años. Pero siempre existen individuos
que obligan a que una nación apriete el paso, se suba las enaguas y
corra para treparse al tren de la historia. En este caso se llaman Wendy
e Ignacio, quienes no se conformaron con la lentitud de la Asamblea
Nacional para evaluar la legalización de los matrimonios de un mismo
género. Ella, de ida y de vuelta de todas las discriminaciones; él,
acosado por la homofobia y por la intolerancia ideológica. Wendy,
logrando una cirugía de adecuación genital a través del CENESEX;
Ignacio, provocando con sus ideas políticas que Mariela Castro
despidiera a su prometida del trabajo, de una institución que dice velar
por la aceptación de la pluralidad.

Aunque lo que ocurrió el sábado 13 de agosto no se considera legalmente
una "boda gay", no obstante es lo más cerca que hemos podido llegar.
Wendy tiene un carnet de identidad con un nombre femenino, pero a los
burócratas les costará entender por qué su certificación de nacimiento
dice "varón". Firmarán ambos sobre un acta –ante notario– y saldrán de
ese Palacio de Matrimonios como marido y mujer. Volverán a su casita del
municipio Playa conscientes de que han sentado un precedente importante,
que nos han dado una lección, un corrientazo, un acelerón. Y quienes
presenciemos esa unión legal, especialmente esta servidora que hizo las
veces de madrina, tendremos el deber de agradecerle a Wendy e Ignacio.
Pues por una tarde, por una breve tarde, han colocado a nuestro país en
el tercer milenio, en el anhelado tiempo del "ahora".

http://www.elnuevoherald.com/2011/08/13/1002913/yoani-sanchez-la-primera-boda.html

La primera 'boda gay' de Cuba, 'multitudinaria'

Derechos Humanos

La primera 'boda gay' de Cuba, 'multitudinaria'
DDC
Madrid 13-08-2011 - 10:41 pm.

Wendy Iriepa e Ignacio Estrada, casados. La Habana, 13 de agosto de
2011. (ORLANDO LUIS PARDO, a través de Twitter)

Una "abrumadora cantidad de público" acudió este sábado a la boda entre
la transexual Wendy Iriepa y al homosexual Ignacio Estrada en el Palacio
de los Matrimonios de Mayía Rodríguez, del municipio habanero de 10 de
Octubre, según informaron varios de los presentes a través de Twitter.

"Abrumadora cantidad de público enloquecido y prensa internacional
afuera y dentro del Palacio", y bajo una llovizna, dijo poco antes de la
ceremonia el escritor y bloguero Orlando Luis Pardo Lazo, quien asistió
vestido con una falda.

Yoani Sánchez, quien junto a su esposo, el periodista independiente
Reinaldo Escobar, apadrinó el enlace, calificó la asistencia como
"multitudinaria" y dijo que la encargada de casar a los novios fue la
notaria Yolanda María Morejón Díaz.

"Ya se casaron, a nombre del Estado cubano!", afirmó Pardo Lazo.

Es "un paso grande en una Cuba pequeña", dijo por su parte Sánchez.

Tras la ceremonia, la pareja se trasladó al Paseo del Prado, en la
Habana Vieja, caminó por él y visitó la casa de José Lezama Lima, en
Trocadero 162, "en homenaje" al escritor, a quien el régimen condenó al
ostracismo en los últimos años de su vida por su tratamiento de la
homosexualidad y sus desacuerdos con la política cultural oficial.

Según Pardo Lazo, los recién casados se dirigieron luego al Malecón y
lanzaron al mar el ramo de flores de la novia, con los colores de la
bandera gay, para recordar a quienes han muerto intentando abandonar
ilegalmente la Isla.

La pareja, que eligió para casarse el 13 de agosto como "regalo" a Fidel
Castro en su 85 cumpleaños, no pudo sin embargo llegar a la Plaza de la
Revolución, donde planeaba hacerse fotos, porque un operativo policial
les impidió el paso, de acuerdo con Sánchez.

Las leyes de la Isla no permiten el matrimonio entre personas del mismo
sexo.

La boda entre Iriepa y Estrada no es reconocida oficialmente como gay
porque la novia, que se sometió en 2007 a una cirugía de cambio de sexo,
cuenta desde este año con documentación que le identifica como mujer.

Pero tanto la pareja como su entorno, activistas de derechos humanos y
blogueros consideran que marca "una nueva etapa" para la comunidad de
lesbianas, gays, bisexuales y transexuales cubana.

Es una "evidencia" de que la comunidad LGBT "necesita un nuevo espacio",
dijo Estrada a DIARIO DE CUBA el viernes.

Iriepa, de 37 años, trabajó en el estatal Centro Nacional de Educación
Sexual (Cenesex), que dirige Mariela Castro, hasta julio pasado.

Según ha dicho, decidió renunciar cuando la hija de Raúl Castro se opuso
a su relación con Estrada, a quien considera un "disidente".

Estrada es miembro del Observatorio Cubano de los Derechos LGTB, que
funciona fuera del control gubernamental.

El viernes Mariela Castro deseó felicidad a su antigua subordinada, pero
dijo que "existen fondos del Gobierno norteamericano para crear grupos
LGBT contrarios a la posición" del Cenesex.

"Es una política, es una campaña mediática contra Cuba con mucho dinero
detrás y hay personas que se dejan seducir por esas cosas", apuntó
Castro. "Los logros del Cenesex molestan", añadió.

El Cenesex ha presentado ante la Asamblea Nacional un proyecto de ley
para modificar el Código de Familia, con aspectos como la unión legal
entre parejas homosexuales, pero esta propuesta aún no se ha aprobado.

Mariela Castro dijo que seguirán "batallando para no tener que esperar
mucho más" en la aprobación del nuevo Código, y precisó que el asunto
"está en manos de la ministra de Justicia".

http://www.ddcuba.com/derechos-humanos/6393-la-primera-boda-gay-de-cuba-multitudinaria