La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el experto para
la protección de personas LGBTI
DDC | La Habana | 22 de Diciembre de 2016 - 16:01 CET.
"El Gobierno de Cuba volvió a dar muestra de su desinterés por la
defensa de los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales,
trans e intersexuales (LGBTI) en el ámbito internacional" , escribió
en su blog el periodista oficialista y activista Francisco Rodríguez Cruz.
El periodista se refería a la ausencia de la representación de Cuba en
una votación en Naciones Unidas sobre la propuesta de enmienda que
presentaron países africanos y que intentaba aplazar durante 72 sesiones
la aprobación del informe anual del Consejo de Derechos Humanos donde se
incluyen los derechos de la comunidad LGBT.
Asimismo, el Grupo Africano pretendía —como ya había intentando por
primera vez en noviembre— impugnar la legalidad del experto
independiente sobre el tema argumentando que la orientación sexual y la
identidad de género no son universalmente reconocidas como derechos
humanos. Así se buscaba impedir el trabajo del relator en defensa de los
derechos de la comunidad LGBT.
El periodista cubano le recriminó al Gobierno haber dado "la espalda a
una amplia mayoría de 17 países de América Latina y el Caribe que se
opusieron a la maniobra homofóbica, entre ellos aliados tan
significativos como Bolivia, Ecuador y Venezuela".
Calificó la ausencia de la votación como de "tímida postura diplomática".
Dijo, además, que le constaba que el MINREX (Ministerio de Relaciones
Exteriores) "recibió a tiempo información precisa y oportuna por
diferentes vías sobre las preocupaciones del movimiento LGBTI
internacional acerca de lo que podía suceder en el plenario de la
Asamblea General de las Naciones Unidas alrededor de esta resolución
sobre el informe del Consejo de Derechos Humanos".
"Ausentarnos de las votaciones no es una salida que parezca honorable",
concluyó.
Con 84 votos en contra, 77 a favor y 16 abstenciones, la Asamblea
General de las Naciones Unidas (ONU) rechazó el pasado 19 de diciembre
la enmienda presentada por el Grupo Africano que buscaba detener el
mandato del primer experto independiente de la ONU en "protección contra
la violencia y la discriminación basada en la orientación sexual y la
identidad de género", informó la propia organización.
El Grupo Africano alegó que todos los países del continente estaban en
contra del mandato de este experto y en contra de los derechos de las
personas LGBTI. Sin embargo, más de diez países, incluyendo Sudáfrica,
votaron a favor del mandato del experto independiente, desacreditando
estas afirmaciones.
Antes de la votación, el grupo de estados africanos, las organizaciones
familiares antigay, así como la Santa Sede, pidieron a los estados que
apoyaran la enmienda.
El Gobierno de Cuba no votó, como mismo había hecho ya a finales de
noviembre cuando los africanos intentaron por primera vez detener el
mandato del experto independiente para los derechos LGBTI.
En aquel entonces Francisco Rodríguez Cruz también manifestó su
desacuerdo e inconformidad y llegó a exclamar: "Pero ¡oh, sorpresa! Los
representantes de la cancillería cubana ante la ONU no fueron a trabajar
ese día".
Source: La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el
experto para la protección de personas LGBTI | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1482418890_27623.html
jueves, 22 de diciembre de 2016
miércoles, 14 de diciembre de 2016
Arcoíris turbio
Arcoíris turbio
ALEJANDRO RÍOS
El canal por cable HBO hizo coincidir el estreno del documental Patria o
Muerte: Cuba, Fatherland or Death, de la realizadora española Olatz
López Garmendia, panorama devastador de la disfuncionalidad de la
sociedad cubana sometida a casi sesenta años de dictadura, con Mariela
Castro's March: Cuba LGBT Revolution, suerte de retrato en vivo de quien
dirige el centro de educación sexual CENESEX en Cuba, hija de Raúl,
actual dictador en funciones, y sobrina del déspota que acaban de inhumar.
Mariela devino "sexóloga en jefe", luego de desactivar la labor de su
antecesora, la alemana Monika Krause, quien debió afrontar con bravura e
incomprensión el machismo y la homofobia de la casta gobernante en la
isla, durante los primeros años de la ordalía socialista, amparada por
la "heroína de la Sierra Maestra" de origen burgués, Vilma Espín,
progenitora de Mariela.
Casi siempre rodeada por una corte bulliciosa de miembros de la
comunidad LGBT, en tanto acepten ser explícitamente revolucionarios,
Mariela higieniza la saga oscura del castrismo en materia de represión
sexual.
El documental la presenta como una cubana con atributos excepcionales y
privilegios. Ostenta una bella sonrisa, algo de lo que no se pueden
vanagloriar muchos de sus coterráneos por la crisis estomatológica que
asola las dentaduras criollas.
Sabe que nada le ocurrirá cuando va por los pueblos en sus campañas
contra la homofobia rodeada de pintorescos travestis para hacerle
preguntas provocadoras a los campesinos sobre orientación sexual y
parejas del mismo sexo.
A esos saraos se incorpora su esposo, un fotógrafo de origen italiano,
quien recientemente hiciera en París una exposición con imágenes de la
comunidad LGBT cubana y quien también se refiere a los mismos con
lastimosa condescendencia: "Se ven obligados a ponerse senos y a hacerse
el cambio de sexo, buscando ser aceptados. Pero es cierto que también
otros conviven con su pene, aunque no les guste, ya que eso les permite
prostituirse para subsistir. Es una vida que está llena de contradicciones".
No obstante su felicidad manifiesta en congas callejeras y espectáculos
teatrales con seguidores agradecidos, pues se trata del único
reconocimiento oficial que han disfrutado, algunos testimonios del
documental arañan la puesta en escena de una narrativa leve y
tergiversada, para revelar aspectos tenebrosos a los cuales han estado
sometidos los gay en Cuba.
Uno de los entrevistados recuerda como durante el nefasto campo de
concentración de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción),
un joven conocido es castigado en el descampado a mirar el sol por horas
y se vuelve invidente. Durante la entrevista muestra su carné de
identidad donde se asienta que fuera confinado a la UMAP, lo cual le
impidió durante años progresar laboral o académicamente.
En conversación directa con Mariela, quien se presenta paternalista y
desprejuiciada, le dice que el régimen nunca les ha extendido una
disculpa a lo cual ella responde, presurosa, que por lo pronto le
ofrecía la suya, con generosa espontaneidad.
El realizador del documental Jon Alpert, quien es dueño de una
filmografía investigativa prestigiosa, aquí evita profundizar en el tema
y mucho menos aprovechar que está en familia para preguntarle a la
Castro sobre el artífice de la UMAP, la llamada parametración de
artistas e intelectuales gays y la homofobia del Congreso de Educación y
Cultura, así como por la detención obligatoria de los enfermos de SIDA
en el sanatorio de Los Cocos, entre otras medidas que contribuyeron al
estado de opinión peyorativo que aún pervive en buena parte de la
población cubana y que ahora intentan enmascarar mediante la sexóloga y
parlamentaria, que no admite ni grupos ni opiniones alternativas a su
prédica castrista.
Crítico y periodista cultural.
Source: Arcoíris turbio | El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/opin-col-blogs/opinion-sobre-cuba/article120708253.html
ALEJANDRO RÍOS
El canal por cable HBO hizo coincidir el estreno del documental Patria o
Muerte: Cuba, Fatherland or Death, de la realizadora española Olatz
López Garmendia, panorama devastador de la disfuncionalidad de la
sociedad cubana sometida a casi sesenta años de dictadura, con Mariela
Castro's March: Cuba LGBT Revolution, suerte de retrato en vivo de quien
dirige el centro de educación sexual CENESEX en Cuba, hija de Raúl,
actual dictador en funciones, y sobrina del déspota que acaban de inhumar.
Mariela devino "sexóloga en jefe", luego de desactivar la labor de su
antecesora, la alemana Monika Krause, quien debió afrontar con bravura e
incomprensión el machismo y la homofobia de la casta gobernante en la
isla, durante los primeros años de la ordalía socialista, amparada por
la "heroína de la Sierra Maestra" de origen burgués, Vilma Espín,
progenitora de Mariela.
Casi siempre rodeada por una corte bulliciosa de miembros de la
comunidad LGBT, en tanto acepten ser explícitamente revolucionarios,
Mariela higieniza la saga oscura del castrismo en materia de represión
sexual.
El documental la presenta como una cubana con atributos excepcionales y
privilegios. Ostenta una bella sonrisa, algo de lo que no se pueden
vanagloriar muchos de sus coterráneos por la crisis estomatológica que
asola las dentaduras criollas.
Sabe que nada le ocurrirá cuando va por los pueblos en sus campañas
contra la homofobia rodeada de pintorescos travestis para hacerle
preguntas provocadoras a los campesinos sobre orientación sexual y
parejas del mismo sexo.
A esos saraos se incorpora su esposo, un fotógrafo de origen italiano,
quien recientemente hiciera en París una exposición con imágenes de la
comunidad LGBT cubana y quien también se refiere a los mismos con
lastimosa condescendencia: "Se ven obligados a ponerse senos y a hacerse
el cambio de sexo, buscando ser aceptados. Pero es cierto que también
otros conviven con su pene, aunque no les guste, ya que eso les permite
prostituirse para subsistir. Es una vida que está llena de contradicciones".
No obstante su felicidad manifiesta en congas callejeras y espectáculos
teatrales con seguidores agradecidos, pues se trata del único
reconocimiento oficial que han disfrutado, algunos testimonios del
documental arañan la puesta en escena de una narrativa leve y
tergiversada, para revelar aspectos tenebrosos a los cuales han estado
sometidos los gay en Cuba.
Uno de los entrevistados recuerda como durante el nefasto campo de
concentración de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción),
un joven conocido es castigado en el descampado a mirar el sol por horas
y se vuelve invidente. Durante la entrevista muestra su carné de
identidad donde se asienta que fuera confinado a la UMAP, lo cual le
impidió durante años progresar laboral o académicamente.
En conversación directa con Mariela, quien se presenta paternalista y
desprejuiciada, le dice que el régimen nunca les ha extendido una
disculpa a lo cual ella responde, presurosa, que por lo pronto le
ofrecía la suya, con generosa espontaneidad.
El realizador del documental Jon Alpert, quien es dueño de una
filmografía investigativa prestigiosa, aquí evita profundizar en el tema
y mucho menos aprovechar que está en familia para preguntarle a la
Castro sobre el artífice de la UMAP, la llamada parametración de
artistas e intelectuales gays y la homofobia del Congreso de Educación y
Cultura, así como por la detención obligatoria de los enfermos de SIDA
en el sanatorio de Los Cocos, entre otras medidas que contribuyeron al
estado de opinión peyorativo que aún pervive en buena parte de la
población cubana y que ahora intentan enmascarar mediante la sexóloga y
parlamentaria, que no admite ni grupos ni opiniones alternativas a su
prédica castrista.
Crítico y periodista cultural.
Source: Arcoíris turbio | El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/opin-col-blogs/opinion-sobre-cuba/article120708253.html
martes, 13 de diciembre de 2016
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Nelson Gandulla es delegado nacional de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI
Lunes, diciembre 12, 2016 | Alejandro Tur Valladares
LA HABANA, Cuba.- El doctor Nelson Gandulla Díaz, delegado nacional de
la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, con sede en la ciudad de
Cienfuegos, luego de recibir una citación oficial debió personarse en
las oficinas de Emigración y Extranjería el pasado 10 de diciembre para
ser interrogado por oficiales de la Seguridad del Estado.
Refiere Gandulla que el interrogatorio se inició a las nueve de la
mañana y se extendió hasta las 11:30 a.m. Allí le esperaba una oficial
que asegura nombrarse Patricia y los capitanes Ihosvani y Ángel.
Según el activista, los agentes quisieron indagar sobre los múltiples
viajes de trabajo que ha efectuado fuera del país, si alguna ONG
financia sus actividades y con cuáles personas se reúne. Especial
énfasis pusieron al preguntar sobre presuntos vínculos suyos con la
organización colombiana Caribe Afirmativo y la checa People in Need.
Recordó el galeno que uno de los presentes le aseguró que las
organizaciones para las que según su interlocutor trabaja, se valen de
su discurso para atacar al oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual y a su directora Mariela Castro, hija del actual gobernante de Cuba.
Tras comprobar que Gandulla no resultaba "colaborativo" con los
propósitos de los comisarios políticos la conversación cambió de tono.
"Me amenazaron, me dijeron que de continuar con las actividades a favor
de la comunidad LGBTI cubana no respondían por lo que pudiera pasar
conmigo o mi familia".
De acuerdo al líder de la Fundación, las amenazas incluyeron las
prohibiciones a celebrar actividades en su casa, so pena de ir a prisión.
Source: Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI |
Cubanet -
https://www.cubanet.org/mas-noticias/seguridad-del-estado-interroga-y-amenaza-a-joven-lider-lgbti/
Nelson Gandulla es delegado nacional de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI
Lunes, diciembre 12, 2016 | Alejandro Tur Valladares
LA HABANA, Cuba.- El doctor Nelson Gandulla Díaz, delegado nacional de
la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, con sede en la ciudad de
Cienfuegos, luego de recibir una citación oficial debió personarse en
las oficinas de Emigración y Extranjería el pasado 10 de diciembre para
ser interrogado por oficiales de la Seguridad del Estado.
Refiere Gandulla que el interrogatorio se inició a las nueve de la
mañana y se extendió hasta las 11:30 a.m. Allí le esperaba una oficial
que asegura nombrarse Patricia y los capitanes Ihosvani y Ángel.
Según el activista, los agentes quisieron indagar sobre los múltiples
viajes de trabajo que ha efectuado fuera del país, si alguna ONG
financia sus actividades y con cuáles personas se reúne. Especial
énfasis pusieron al preguntar sobre presuntos vínculos suyos con la
organización colombiana Caribe Afirmativo y la checa People in Need.
Recordó el galeno que uno de los presentes le aseguró que las
organizaciones para las que según su interlocutor trabaja, se valen de
su discurso para atacar al oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual y a su directora Mariela Castro, hija del actual gobernante de Cuba.
Tras comprobar que Gandulla no resultaba "colaborativo" con los
propósitos de los comisarios políticos la conversación cambió de tono.
"Me amenazaron, me dijeron que de continuar con las actividades a favor
de la comunidad LGBTI cubana no respondían por lo que pudiera pasar
conmigo o mi familia".
De acuerdo al líder de la Fundación, las amenazas incluyeron las
prohibiciones a celebrar actividades en su casa, so pena de ir a prisión.
Source: Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI |
Cubanet -
https://www.cubanet.org/mas-noticias/seguridad-del-estado-interroga-y-amenaza-a-joven-lider-lgbti/
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la comunidad LGBTI en La Habana
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana
DDC | La Habana | 12 de Diciembre de 2016 - 21:23 CET.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", de la comunidad LGBTI
cubana, fue inaugurada el sábado, según refirió en su blog el periodista
oficialista Francisco Rodríguez Cruz, Paquito el de Cuba.
"Fue un Día Internacional de los Derechos Humanos diferente. Lo
celebramos con la creación de una iglesia para la comunidad LGBTI y el
estreno de un documental sobre un famoso sitio de 'cruising' de la
capital", escribió en un post.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", como la llama Paquito, es
una filial de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) que desde
hace más de un año inició sus labores en Matanzas y que el fin de
semana se extendió a la capital.
"La filosofía de esta iglesia parte del hecho de que si Dios es amor, y
el amor comprende como algo inseparable a la sexualidad en todas sus
formas de expresión, por tanto no es cristiano discriminar a quienes
tengan identidades sexuales divergentes de la norma hegemónica
heterosexual", explicó el bloguero.
"Por supuesto que el asunto es mucho más complejo que esto, e incluye
una interpretación moderna y humana de la Biblia y sus enseñanzas, con
un serio estudio teológico detrás que ya posee una pujanza y desarrollo
a nivel internacional", agregó.
"Surgió ICM en la capital, con la presencia de activistas y feligreses
que sienten la necesidad de expresar así su espiritualidad. Mi pareja,
por ejemplo, mostró interés en pertenecer. Esta iglesia le permitió,
como a muchas otras personas LGBT, recibir por vez primera la comunión",
señaló.
"Acuden a ella muchas personas lesbianas, gays, bisexuales o trans que
tuvieron sentimientos religiosos imposibles de canalizar, o incluso las
que vivieron experiencias anteriores en otras iglesias que les apartaron
o en las cuales no estuvieron a gusto, por no poder manifestar con
plenitud toda su condición humana, lo cual incluye su sexualidad", precisó.
Sus servicios serán temporalmente en el Centro Oscar Arnulfo Romero, en
la calle Vista Alegre No. 66, entre Párraga y Felipe Poey, municipio 10
de Octubre, bajo la conducción de la pastora Elaine Salaregui. El
próximo encuentro será para celebrar la Navidad, el 24 de diciembre, a
las 11:00 de la mañana.
Comentaristas en la entrada del blog muestran otro lado de la
discriminación tan criticada por Rodríguez Cruz, aquella que protagoniza
el Gobierno contra quienes disienten del régimen, incluso dentro de la
comunidad LGBT.
Un usuario identificado como llabrada escribió: "Es algo positivo que
personas que han sido anteriormente discriminadas por ser o pensar de
forma diferente sean aceptados como iguales por la sociedad, ojalá eso
lleve a otros aspectos de la sociedad en general y disminuyan las
divisiones entre cubanos y disminuya la discriminación oficial y por
parte de la sociedad a otros que piensan y se comportan de manera
diferente a la oficial".
En el mismo sentido, comentó otro visitante: "Mira Paqui como se ajusta
perfectamente tu escrito si lo aplicamos de una manera más general... La
filosofía de ESTE GOBIERNO (esta iglesia) parte del hecho de que si LA
NACION (Dios) es DE TODOS (amor), y ESE TODOS (el amor) comprende como
algo inseparable a la ORIENTACION POLITICA (sexualidad) en todas sus
formas de expresión, por tanto no es CIVILIZADO (cristiano) discriminar
a quienes tengan IDEAS POLITICAS (identidades sexuales) divergentes de
la norma hegemónica COMUNISTA heterosexual".
Source: Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1481574229_27370.html
comunidad LGBTI en La Habana
DDC | La Habana | 12 de Diciembre de 2016 - 21:23 CET.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", de la comunidad LGBTI
cubana, fue inaugurada el sábado, según refirió en su blog el periodista
oficialista Francisco Rodríguez Cruz, Paquito el de Cuba.
"Fue un Día Internacional de los Derechos Humanos diferente. Lo
celebramos con la creación de una iglesia para la comunidad LGBTI y el
estreno de un documental sobre un famoso sitio de 'cruising' de la
capital", escribió en un post.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", como la llama Paquito, es
una filial de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) que desde
hace más de un año inició sus labores en Matanzas y que el fin de
semana se extendió a la capital.
"La filosofía de esta iglesia parte del hecho de que si Dios es amor, y
el amor comprende como algo inseparable a la sexualidad en todas sus
formas de expresión, por tanto no es cristiano discriminar a quienes
tengan identidades sexuales divergentes de la norma hegemónica
heterosexual", explicó el bloguero.
"Por supuesto que el asunto es mucho más complejo que esto, e incluye
una interpretación moderna y humana de la Biblia y sus enseñanzas, con
un serio estudio teológico detrás que ya posee una pujanza y desarrollo
a nivel internacional", agregó.
"Surgió ICM en la capital, con la presencia de activistas y feligreses
que sienten la necesidad de expresar así su espiritualidad. Mi pareja,
por ejemplo, mostró interés en pertenecer. Esta iglesia le permitió,
como a muchas otras personas LGBT, recibir por vez primera la comunión",
señaló.
"Acuden a ella muchas personas lesbianas, gays, bisexuales o trans que
tuvieron sentimientos religiosos imposibles de canalizar, o incluso las
que vivieron experiencias anteriores en otras iglesias que les apartaron
o en las cuales no estuvieron a gusto, por no poder manifestar con
plenitud toda su condición humana, lo cual incluye su sexualidad", precisó.
Sus servicios serán temporalmente en el Centro Oscar Arnulfo Romero, en
la calle Vista Alegre No. 66, entre Párraga y Felipe Poey, municipio 10
de Octubre, bajo la conducción de la pastora Elaine Salaregui. El
próximo encuentro será para celebrar la Navidad, el 24 de diciembre, a
las 11:00 de la mañana.
Comentaristas en la entrada del blog muestran otro lado de la
discriminación tan criticada por Rodríguez Cruz, aquella que protagoniza
el Gobierno contra quienes disienten del régimen, incluso dentro de la
comunidad LGBT.
Un usuario identificado como llabrada escribió: "Es algo positivo que
personas que han sido anteriormente discriminadas por ser o pensar de
forma diferente sean aceptados como iguales por la sociedad, ojalá eso
lleve a otros aspectos de la sociedad en general y disminuyan las
divisiones entre cubanos y disminuya la discriminación oficial y por
parte de la sociedad a otros que piensan y se comportan de manera
diferente a la oficial".
En el mismo sentido, comentó otro visitante: "Mira Paqui como se ajusta
perfectamente tu escrito si lo aplicamos de una manera más general... La
filosofía de ESTE GOBIERNO (esta iglesia) parte del hecho de que si LA
NACION (Dios) es DE TODOS (amor), y ESE TODOS (el amor) comprende como
algo inseparable a la ORIENTACION POLITICA (sexualidad) en todas sus
formas de expresión, por tanto no es CIVILIZADO (cristiano) discriminar
a quienes tengan IDEAS POLITICAS (identidades sexuales) divergentes de
la norma hegemónica COMUNISTA heterosexual".
Source: Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1481574229_27370.html
domingo, 11 de diciembre de 2016
OCDH - 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a colaborar con el CENESEX'
OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX'
DDC | Madrid | 11 de Diciembre de 2016 - 13:09 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) denunció este domingo
que el activista LGBTI Nelson Gandulla fue amenazados por el régimen con
ser llevado a prisión de continuar su labor al margen de instituciones
estatales y vincularse con organizaciones que "desprestigian" el trabajo
del CENESEX y su directora Mariela Castro.
Según el OCDH, Gandulla, director de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, fue citado e interrogado durante más de dos horas ayer
10 de diciembre —Día Internacional de los Derechos Humanos— en las
oficinas de Inmigración y Extranjería por el capitán Ihosvani, el
capitán Ángel y la oficial Patricia de la Seguridad del Estado.
Los oficiales querían saber qué organizaciones latinoamericanas y de
otros países financiaban los viajes de trabajo del activista.
Le "hicieron saber" —continúa el OCDH— que estas organizaciones se
aprovechaban de su discurso "para llenarse los bolsillos" y que no
tenían interés en los temas de derechos LGBTI sino "en desprestigiar a
Mariela Castro por ser presidenta del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (CENSEX) e hija del presidente".
Los agentes insistieron en que los activistas LGBTI de organizaciones
independientes debían unirse a la lucha del CENESEX, a lo que Gandulla
contestó que era Mariela Castro quien no quería trabajar con ellos por
su ideología y activismo.
El Observatorio añade que lo "amenazaron con que su integridad y la de
su familia se encontraría en peligro de continuar con sus actividades y
que podría ir a prisión por desacato a la autoridad de Mariela Castro y
por hablar mal de ella. Que le iban a llevar preso por delitos, a
procesar en los tribunales y le iban a restringir la salida del país".
Nelson Gandulla y otros activistas LGBTI cubanos participaron en la Mesa
de Diálogo "La actualidad cubana desde la perspectiva de la sociedad
civil" que organizó el Observatorio Cubano de Derechos Humanos en Madrid
el pasado 17 de noviembre.
Source: OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1481458178_27331.html
colaborar con el CENESEX'
DDC | Madrid | 11 de Diciembre de 2016 - 13:09 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) denunció este domingo
que el activista LGBTI Nelson Gandulla fue amenazados por el régimen con
ser llevado a prisión de continuar su labor al margen de instituciones
estatales y vincularse con organizaciones que "desprestigian" el trabajo
del CENESEX y su directora Mariela Castro.
Según el OCDH, Gandulla, director de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, fue citado e interrogado durante más de dos horas ayer
10 de diciembre —Día Internacional de los Derechos Humanos— en las
oficinas de Inmigración y Extranjería por el capitán Ihosvani, el
capitán Ángel y la oficial Patricia de la Seguridad del Estado.
Los oficiales querían saber qué organizaciones latinoamericanas y de
otros países financiaban los viajes de trabajo del activista.
Le "hicieron saber" —continúa el OCDH— que estas organizaciones se
aprovechaban de su discurso "para llenarse los bolsillos" y que no
tenían interés en los temas de derechos LGBTI sino "en desprestigiar a
Mariela Castro por ser presidenta del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (CENSEX) e hija del presidente".
Los agentes insistieron en que los activistas LGBTI de organizaciones
independientes debían unirse a la lucha del CENESEX, a lo que Gandulla
contestó que era Mariela Castro quien no quería trabajar con ellos por
su ideología y activismo.
El Observatorio añade que lo "amenazaron con que su integridad y la de
su familia se encontraría en peligro de continuar con sus actividades y
que podría ir a prisión por desacato a la autoridad de Mariela Castro y
por hablar mal de ella. Que le iban a llevar preso por delitos, a
procesar en los tribunales y le iban a restringir la salida del país".
Nelson Gandulla y otros activistas LGBTI cubanos participaron en la Mesa
de Diálogo "La actualidad cubana desde la perspectiva de la sociedad
civil" que organizó el Observatorio Cubano de Derechos Humanos en Madrid
el pasado 17 de noviembre.
Source: OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1481458178_27331.html
sábado, 10 de diciembre de 2016
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
AFP December 8, 2016
Havana (AFP) - Drama spilled beyond movie plotlines and into real life
Thursday at the opening of a Latin American film festival in Havana,
where the authorities have excluded a movie touching on Cuba's
intolerance toward gays under Fidel Castro.
They barred "Santa et Andres," 33-year-old Cuban Carlos Lechuga's second
full-length feature, from the International Festival of New Latin
American Cinema in Havana due to a "question of principle," Cuban film
official Roberto Simth said.
"The film presents an image of the revolution that reduces it to an
expression of intolerance and violence against culture and makes
irresponsible use of our patriotic symbols and unacceptable references
toward comrade Fidel," Smith -- director of the all-powerful Cuban
Institute of Cinematographic Art and Industry (ICAIC) -- said in a
statement.
The former Cuban leader and revolutionary icon Fidel Castro died last month.
The movie's fictitious plotline was inspired by the lives of Cuban poet
Delfin Prats and other gay intellectuals such as Virgilio Pinera, who
were banned from publishing and displaying their work on the island
during a five-year period from 1971-1976.
The film's exclusion provoked debate on social networks, where Smith and
Culture Vice-Minister Fernando Rojas exchanged heated words with Lechuga
and his supporters.
Lechuga, who defended his work calling himself a "patriot who lives and
works in Cuba," declined to speak to AFP until after the festival's end.
The competition opened Thursday with the screening of "The Illustrious
Citizen" ("El Cuidadano ilustre") by Argentine directors Gaston Duprat
and Mariano Cohn Damian Szifron, whose film will compete against 17
others for the Grand Coral first prize.
Invitees include the American directors Oliver Stone, who will present
his latest film, "Snowden," and Brian de Palma, organizers said.
Traditionally stigmatized in Cuba, homosexuality was fiercely repressed
for many years under the communist regime, which interned gays in work
camps in the 1960s and ostracized them in the 1970s.
Source: Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival -
https://www.yahoo.com/news/film-cubas-gay-intolerance-pulled-havana-festival-213352263.html
AFP December 8, 2016
Havana (AFP) - Drama spilled beyond movie plotlines and into real life
Thursday at the opening of a Latin American film festival in Havana,
where the authorities have excluded a movie touching on Cuba's
intolerance toward gays under Fidel Castro.
They barred "Santa et Andres," 33-year-old Cuban Carlos Lechuga's second
full-length feature, from the International Festival of New Latin
American Cinema in Havana due to a "question of principle," Cuban film
official Roberto Simth said.
"The film presents an image of the revolution that reduces it to an
expression of intolerance and violence against culture and makes
irresponsible use of our patriotic symbols and unacceptable references
toward comrade Fidel," Smith -- director of the all-powerful Cuban
Institute of Cinematographic Art and Industry (ICAIC) -- said in a
statement.
The former Cuban leader and revolutionary icon Fidel Castro died last month.
The movie's fictitious plotline was inspired by the lives of Cuban poet
Delfin Prats and other gay intellectuals such as Virgilio Pinera, who
were banned from publishing and displaying their work on the island
during a five-year period from 1971-1976.
The film's exclusion provoked debate on social networks, where Smith and
Culture Vice-Minister Fernando Rojas exchanged heated words with Lechuga
and his supporters.
Lechuga, who defended his work calling himself a "patriot who lives and
works in Cuba," declined to speak to AFP until after the festival's end.
The competition opened Thursday with the screening of "The Illustrious
Citizen" ("El Cuidadano ilustre") by Argentine directors Gaston Duprat
and Mariano Cohn Damian Szifron, whose film will compete against 17
others for the Grand Coral first prize.
Invitees include the American directors Oliver Stone, who will present
his latest film, "Snowden," and Brian de Palma, organizers said.
Traditionally stigmatized in Cuba, homosexuality was fiercely repressed
for many years under the communist regime, which interned gays in work
camps in the 1960s and ostracized them in the 1970s.
Source: Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival -
https://www.yahoo.com/news/film-cubas-gay-intolerance-pulled-havana-festival-213352263.html
jueves, 8 de diciembre de 2016
Mariela Castro’s Disrespect in New York
Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel Perez
Cubanet, Jorge Ángel Pérez, Havana, 1 December 2016 — A cable from the
Cuban press agency Prensa Latina, written by Waldo Mendiluza, warned me
that the sexologist, parliamentarian, and daughter of Raul Castro, was
in New York.
According to the cable, the director of Cuba's National Center for
Sexual Education (CENESEX) spoke to the United nations about the social
justice that distinguished the Revolution that triumphed in 1959, and
also the way in which this "generous politician" was dealing with the
rights of Cuba's LGBTI community.
According to the cable, Mariela praised the transformations on the
island, at all levels, during the nearly six decades of the "Revolution"
in power, and added that these developments contributed to the Cuban
population being much more open to an understanding of social justice,
facilitating this kind of work against homophobia and other prejudices.
The assertion that "this scenario means that, even when there are
problems, they are not expressed through violence, with exceptions, as
happens in other countries with major advances in legislation in the
matter of the rights of the LGBTI community," is odd.
And the oddity is that again, this official discourse is more interested
in defending things, that is the "Revolution," rather than persons, when
it should be the exact opposition, and it seems disrespectful to me. No
object deserves more respect than a person.
As we have known for a long time, respect is one of man's greatest
virtues. No wonder Zeus sent his son Hermes to teach men respect and
justice, and this is what the homosexual community in Cuba most needs:
respect and justice.
It is thoughtless to say that violence against homosexuals is less in
Cuba than in the rest of the world. To forget that homosexuals have
suffered from violence is thoughtless. To forget that homosexuals have
been been victims of institutional homophobia is thoughtless. It is
impolitic not to recognize that the "Revolution" did not care for the
integrity and dignity of lesbians, gays and transexuals. We need to talk
about this every day and name those responsible.
It is insolent to once again try to care for institutions, things,
instead of protecting those men and women who prefer, each one of those
days, those like themselves. Nothing can advance if praising the
"goodness" of a "revolution" marginalizes homosexuals.
It is counterproductive to defend the politics of a revolution that
created concentration camps for homosexuals, that expelled them from the
universities, and called them "deviant." It is odd that the voice
singing of this "policy of vindication" is a heterosexual woman who
doesn't know the suffering of those she "represents" and "defends."
In Cuba there is violence against homosexuals and to deny it is
embarrassing. In this country they continue to be repressed, and hate
crimes are not solved. In Cuba, the moral judgment of its institutions
remains opposed to freedom. I, for one, have not seen the documentary
"Mariela Castro's March: Cuba LGBTI," which was presented at the United
Nations on 17 November in the presence of the director of CENESEX, and
broadcast on HBO on 28 November.
It would be fair to put it on Cuban television in primetime. It was
presented at the last Festival of New Latin American Cinema, albeit with
some discretion, and could not be expected to act otherwise if the
testimonies of some homosexuals who were offended by the homophobic
policies of the "Cuban revolution" appear on the tape.
That is not, apparently, the fate of "Santa and Andres," a film whose
main subject, according to its director, is "freedom, freedom,
freedom"; that's disrespectful, as is the fact that Mariela Castro will
use her visit to New York to do some shopping.
That day a friend wrote telling me he had seen her at The Home Depot
where apparently she was trying to buy lightbulbs, I guess to light her
home. And I wonder if she decided to buy the same energy saving bulbs I
am forced to buy.
Mariella Castro buys lightbulbs in Manhattan, despite the fact that in
an interview on Cuban television conducted by the journalist Cristina
Escobar, she assured the viewers that her salary doesn't last her to the
end of the month.
Source: Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel
Perez – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/mariela-castros-disrespect-in-new-york-cubanet-jorge-angel-perez/
Cubanet, Jorge Ángel Pérez, Havana, 1 December 2016 — A cable from the
Cuban press agency Prensa Latina, written by Waldo Mendiluza, warned me
that the sexologist, parliamentarian, and daughter of Raul Castro, was
in New York.
According to the cable, the director of Cuba's National Center for
Sexual Education (CENESEX) spoke to the United nations about the social
justice that distinguished the Revolution that triumphed in 1959, and
also the way in which this "generous politician" was dealing with the
rights of Cuba's LGBTI community.
According to the cable, Mariela praised the transformations on the
island, at all levels, during the nearly six decades of the "Revolution"
in power, and added that these developments contributed to the Cuban
population being much more open to an understanding of social justice,
facilitating this kind of work against homophobia and other prejudices.
The assertion that "this scenario means that, even when there are
problems, they are not expressed through violence, with exceptions, as
happens in other countries with major advances in legislation in the
matter of the rights of the LGBTI community," is odd.
And the oddity is that again, this official discourse is more interested
in defending things, that is the "Revolution," rather than persons, when
it should be the exact opposition, and it seems disrespectful to me. No
object deserves more respect than a person.
As we have known for a long time, respect is one of man's greatest
virtues. No wonder Zeus sent his son Hermes to teach men respect and
justice, and this is what the homosexual community in Cuba most needs:
respect and justice.
It is thoughtless to say that violence against homosexuals is less in
Cuba than in the rest of the world. To forget that homosexuals have
suffered from violence is thoughtless. To forget that homosexuals have
been been victims of institutional homophobia is thoughtless. It is
impolitic not to recognize that the "Revolution" did not care for the
integrity and dignity of lesbians, gays and transexuals. We need to talk
about this every day and name those responsible.
It is insolent to once again try to care for institutions, things,
instead of protecting those men and women who prefer, each one of those
days, those like themselves. Nothing can advance if praising the
"goodness" of a "revolution" marginalizes homosexuals.
It is counterproductive to defend the politics of a revolution that
created concentration camps for homosexuals, that expelled them from the
universities, and called them "deviant." It is odd that the voice
singing of this "policy of vindication" is a heterosexual woman who
doesn't know the suffering of those she "represents" and "defends."
In Cuba there is violence against homosexuals and to deny it is
embarrassing. In this country they continue to be repressed, and hate
crimes are not solved. In Cuba, the moral judgment of its institutions
remains opposed to freedom. I, for one, have not seen the documentary
"Mariela Castro's March: Cuba LGBTI," which was presented at the United
Nations on 17 November in the presence of the director of CENESEX, and
broadcast on HBO on 28 November.
It would be fair to put it on Cuban television in primetime. It was
presented at the last Festival of New Latin American Cinema, albeit with
some discretion, and could not be expected to act otherwise if the
testimonies of some homosexuals who were offended by the homophobic
policies of the "Cuban revolution" appear on the tape.
That is not, apparently, the fate of "Santa and Andres," a film whose
main subject, according to its director, is "freedom, freedom,
freedom"; that's disrespectful, as is the fact that Mariela Castro will
use her visit to New York to do some shopping.
That day a friend wrote telling me he had seen her at The Home Depot
where apparently she was trying to buy lightbulbs, I guess to light her
home. And I wonder if she decided to buy the same energy saving bulbs I
am forced to buy.
Mariella Castro buys lightbulbs in Manhattan, despite the fact that in
an interview on Cuban television conducted by the journalist Cristina
Escobar, she assured the viewers that her salary doesn't last her to the
end of the month.
Source: Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel
Perez – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/mariela-castros-disrespect-in-new-york-cubanet-jorge-angel-perez/
miércoles, 7 de diciembre de 2016
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual
Redacción CE, Madrid | 07/12/2016 8:50 am
Asumir la identidad, desde el punto de vista de la preferencia sexual,
se convirtió en causa de disidencia en Cuba. Pero no siempre fue
necesario aparentar lo contrario —también desde el punto de vista
sexual— sino convencer de que se era revolucionario. Aunque a nadie se
le permitió gritar a los cuatro vientos que era homosexual, a un grupo
privilegiado se le permitió serlo sin problema.
Mientras abundan los relatos de los que sufrieron persecuciones y fueron
marginados, merece también una novela la descripción de las
complejidades y los temores de quienes disfrutaron de los beneficios del
poder, pero al mismo tiempo sabían que su "defecto" podría ser esgrimido
en cualquier momento, para ponerlos en apuro o arrancarles sus privilegios.
No fue simplemente el caso del escritor, artista o funcionario que en
determinado momento cayó en desgracia por sus preferencias sexuales para
luego ser "reivindicado". Se debe realizar también el recuento de lo que
le ocurrió al que nunca molestaron, quien vivió de forma escurridiza
aceptando una dualidad más o menos desafiante. Quien fue, al mismo
tiempo, vencedor de las circunstancias y cautivo de no poder expresar a
las claras su orientación sexual.
La represión a los homosexuales en Cuba tiene dos características que
con frecuencia se confunden. Una es la más conocida: la persecución al
ciudadano por sus preferencias sexuales. En esto el Gobierno de la Isla
no se diferenció de otros regímenes totalitarios. Hitler, por ejemplo,
mandó a los campos de concentración a la mayoría de los homosexuales
alemanes, quienes anteriormente habían conocido una época de abierta
libertad sexual durante la República de Weimar. La creación de las
Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) representó el ejemplo
clásico, pero no el único: las condenas a prisión, las redadas, las
vejaciones y las expulsiones se extendieron por un período que abarca
antes y después de la existencia de las UMAP.
Durante los años de persecución declarada, predominaron dos actitudes
ante los homosexuales: la línea dura consideraba que eran depravados; la
vertiente liberal argumentaba que eran enfermos. En ambos casos, el
Estado se consideraba en la obligación de actuar contra la "anormalidad".
El cambio vino no por voluntad gubernamental, fue impuesto por las
circunstancias. En la crisis del Mariel, declararse homosexual —fuera
verdad o mentira— equivalía a ser expulsado del país. Fue en ese momento
que los verdaderos homosexuales le ganaron la batalla al recién
fallecido exgobernante Fidel Castro. Hasta entonces el Gobierno había
intentado "curarlos" o "reformarlos". De ahí en adelante se declaró vencido.
Al igual que en otros regímenes totalitarios, la persecución homofóbica
en Cuba tuvo su origen en un objetivo unificador —el afán en acabar con
lo diferente—, pero también fue guiada por esa evaluación machista que
caracteriza al homosexual como un "enfermito", alguien fácil de
aniquilar o doblegar. Resultó todo lo contrario. La victoria implicó un
cambio en la escala de valores de los cubanos. En una sociedad
tradicionalmente machista, muchos fingieron "partirse" con tal de
abandonar la Isla. Ser "afeminado" pasó de ser un estigma a convertirse
en un privilegio. A Castro no le quedó más remedio que pactar. Pero el
cambio de actitud que implicó ese pacto dejó fuera el segundo aspecto de
la represión homofóbica.
La segunda característica de esta represión es que no fue hacia todos
los homosexuales, sino entre los homosexuales. En este caso, la
fidelidad o vinculación con el régimen fue utilizada como patente de
corso. Parodiando una frase muy repetida, "todos los homosexuales eran
iguales, pero había algunos más iguales que otros". Así existieron
determinados refugios, sobre todo en los organismos culturales, como la
Casa de las Américas, el ICAIC y el Ballet Nacional. Se consideraban
"nidos de locas", pero también sitios vedados.
El homosexual "respetado" ejerció una doble función: su impunidad era a
la vez un privilegio y una burla. Despertaba el desprecio, pero también
la envidia a los ojos del militante de esquina, machista y resentido.
Simbolizaba una esperanza torcida para el otro, el que compartía con él
igual orientación sexual, pero se veía excluido por criterios políticos.
Para muchos homosexuales, la disyuntiva no fue entre ser "macho" o ser
"loca", sino entre ser un revolucionario "pasivo" o "activo". Fue por
ello que la homosexualidad actuó como un intensificador de las actitudes
revolucionarias y contrarrevolucionarias.
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual. Llama la
atención el relativo éxito que ha tenido el gobierno cubano, sobre todo
en la esfera internacional, en su intento de reducir la represión —y en
especial en el caso de los escritores— a los homosexuales. Sin embargo,
en algunas esferas del campo cultural —a diferencia de lo que ocurría en
la educación y el Ejército, por ejemplo— la orientación política
expresada en la fidelidad absoluta al responsable del organismo, y no la
sexual, fue el criterio definitorio.
Source: Cuba, intelectuales, política y homosexualismo - Noticias - Cuba
- Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/cuba-intelectuales-politica-y-homosexualismo-327958
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual
Redacción CE, Madrid | 07/12/2016 8:50 am
Asumir la identidad, desde el punto de vista de la preferencia sexual,
se convirtió en causa de disidencia en Cuba. Pero no siempre fue
necesario aparentar lo contrario —también desde el punto de vista
sexual— sino convencer de que se era revolucionario. Aunque a nadie se
le permitió gritar a los cuatro vientos que era homosexual, a un grupo
privilegiado se le permitió serlo sin problema.
Mientras abundan los relatos de los que sufrieron persecuciones y fueron
marginados, merece también una novela la descripción de las
complejidades y los temores de quienes disfrutaron de los beneficios del
poder, pero al mismo tiempo sabían que su "defecto" podría ser esgrimido
en cualquier momento, para ponerlos en apuro o arrancarles sus privilegios.
No fue simplemente el caso del escritor, artista o funcionario que en
determinado momento cayó en desgracia por sus preferencias sexuales para
luego ser "reivindicado". Se debe realizar también el recuento de lo que
le ocurrió al que nunca molestaron, quien vivió de forma escurridiza
aceptando una dualidad más o menos desafiante. Quien fue, al mismo
tiempo, vencedor de las circunstancias y cautivo de no poder expresar a
las claras su orientación sexual.
La represión a los homosexuales en Cuba tiene dos características que
con frecuencia se confunden. Una es la más conocida: la persecución al
ciudadano por sus preferencias sexuales. En esto el Gobierno de la Isla
no se diferenció de otros regímenes totalitarios. Hitler, por ejemplo,
mandó a los campos de concentración a la mayoría de los homosexuales
alemanes, quienes anteriormente habían conocido una época de abierta
libertad sexual durante la República de Weimar. La creación de las
Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) representó el ejemplo
clásico, pero no el único: las condenas a prisión, las redadas, las
vejaciones y las expulsiones se extendieron por un período que abarca
antes y después de la existencia de las UMAP.
Durante los años de persecución declarada, predominaron dos actitudes
ante los homosexuales: la línea dura consideraba que eran depravados; la
vertiente liberal argumentaba que eran enfermos. En ambos casos, el
Estado se consideraba en la obligación de actuar contra la "anormalidad".
El cambio vino no por voluntad gubernamental, fue impuesto por las
circunstancias. En la crisis del Mariel, declararse homosexual —fuera
verdad o mentira— equivalía a ser expulsado del país. Fue en ese momento
que los verdaderos homosexuales le ganaron la batalla al recién
fallecido exgobernante Fidel Castro. Hasta entonces el Gobierno había
intentado "curarlos" o "reformarlos". De ahí en adelante se declaró vencido.
Al igual que en otros regímenes totalitarios, la persecución homofóbica
en Cuba tuvo su origen en un objetivo unificador —el afán en acabar con
lo diferente—, pero también fue guiada por esa evaluación machista que
caracteriza al homosexual como un "enfermito", alguien fácil de
aniquilar o doblegar. Resultó todo lo contrario. La victoria implicó un
cambio en la escala de valores de los cubanos. En una sociedad
tradicionalmente machista, muchos fingieron "partirse" con tal de
abandonar la Isla. Ser "afeminado" pasó de ser un estigma a convertirse
en un privilegio. A Castro no le quedó más remedio que pactar. Pero el
cambio de actitud que implicó ese pacto dejó fuera el segundo aspecto de
la represión homofóbica.
La segunda característica de esta represión es que no fue hacia todos
los homosexuales, sino entre los homosexuales. En este caso, la
fidelidad o vinculación con el régimen fue utilizada como patente de
corso. Parodiando una frase muy repetida, "todos los homosexuales eran
iguales, pero había algunos más iguales que otros". Así existieron
determinados refugios, sobre todo en los organismos culturales, como la
Casa de las Américas, el ICAIC y el Ballet Nacional. Se consideraban
"nidos de locas", pero también sitios vedados.
El homosexual "respetado" ejerció una doble función: su impunidad era a
la vez un privilegio y una burla. Despertaba el desprecio, pero también
la envidia a los ojos del militante de esquina, machista y resentido.
Simbolizaba una esperanza torcida para el otro, el que compartía con él
igual orientación sexual, pero se veía excluido por criterios políticos.
Para muchos homosexuales, la disyuntiva no fue entre ser "macho" o ser
"loca", sino entre ser un revolucionario "pasivo" o "activo". Fue por
ello que la homosexualidad actuó como un intensificador de las actitudes
revolucionarias y contrarrevolucionarias.
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual. Llama la
atención el relativo éxito que ha tenido el gobierno cubano, sobre todo
en la esfera internacional, en su intento de reducir la represión —y en
especial en el caso de los escritores— a los homosexuales. Sin embargo,
en algunas esferas del campo cultural —a diferencia de lo que ocurría en
la educación y el Ejército, por ejemplo— la orientación política
expresada en la fidelidad absoluta al responsable del organismo, y no la
sexual, fue el criterio definitorio.
Source: Cuba, intelectuales, política y homosexualismo - Noticias - Cuba
- Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/cuba-intelectuales-politica-y-homosexualismo-327958
domingo, 4 de diciembre de 2016
El impactante documental sobre los campos de concentración de homosexuales en Cuba
El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba
Por Rodrigo Duarte 4 de diciembre de 2016
Fidel Castro y Reinaldo Arenas, figuras centrales en "Conducta impropia"
Fidel Castro lo había dejado claro desde el inicio. "Nunca hemos creído
que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de
conducta que nos permitan considerarlo un verdadero revolucionario. Una
desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que
debe ser un militante comunista", declaró el dictador cubano en 1965,
alrededor de la misma época en la que comenzaba la brutal persecución a
homosexuales por parte del gobierno cubano. Apenas seis años antes, e
inspirado en la revolución soviética, Castro había derrocado del poder a
Fulgencio Batista con un discurso que pregonaba por una sociedad más
justa, pero lo que vendría después se parecería más al comunismo de los
gulags estalinistas que el de la utopía igualitaria.
Tras las purgas ideológicas, juicios revolucionarios y centenares de
fusilamientos que marcaron los primeros años posteriores a la toma de La
Habana, la siguiente fase del plan depurador del dictador cubano tuvo
como objetivo "reeducar" a los disidentes sexuales, considerados una
amenaza para la organización de una sociedad en la que emergería el
hombre nuevo, aquel individuo verdaderamente emancipado de las garras
del capitalismo según la teoría marxista.
Si bien muchos teóricos y admiradores de Fidel todavía minimizan -o
directamente niegan- la existencia de los campos de concentración de
homosexuales durante la Revolución Cubana, un documental poco difundido
pero que ahora puede verse en YouTube da cuenta de la inhumana
persecución a homosexuales. Se trata de "Conducta impropia", una
producción de la televisión publica francesa estrenada en 1984, con la
dirección de dos afamados realizadores: Néstor Almendros, más
conocido por sus contribuciones como director de fotografía a clásicos
de la nouvelle vague, y Orlando Jiménez Leal.
Si bien ambos cineastas habían apoyado inicialmente a la Revolución,
incluso filmando películas en apoyo del nuevo Gobierno y discursos de
Fidel que eran luego enviados al exterior como material propagandístico,
rápidamente la naturaleza autoritaria de Castro los transformó en
opositores al régimen e hicieron lo que todo disidente debió hacer en
Cuba: escapar para preservar su integridad intelectual y su vida.
Almendros recaló en Francia y Jiménez Leal hizo lo propio en Madrid.
Años más tarde, con la ayuda del también exiliado Reinaldo Arenas, uno
de los escritores más afamados de la literatura cubana, dieron forma a
Conducta impropia, recogiendo testimonios de decenas de cubanos, en su
mayoría homosexuales, que habían sido enviados a los campos de
concentración, enmascarados con el burocrático nombre de UMAPs (Unidad
Militar de Ayuda a la Producción).
Tal vez el testimonio más impactante de la película es el de José Mario,
uno de los primeros en ser confinado a los campos de detención que se
habían levantado en la ciudad de Camagüey, a casi 600 km de La Habana.
Mario fue el primero en escribir sobre su experiencia en las UMAPs luego
de escaparse de Cuba, y su crónica, publicada en una revista literaria
española a mediados de los 70s, llamó la atención de Almendros. En ella
se describían la rutina en de los detenidos (trabajar en la siembra de
tabaco o caña desde el amanecer hasta que caía la tarde), la
construcción e instalaciones de los campos (barrancas grandes donde se
ubicaban los dormitorios y cercas electrificadas para que nadie
escapara) y el abuso de los oficiales ("Los artistas e intelectuales son
todos maricones", era lo que le repetía uno de sus vigilantes).
En la película Mario relata todos estas vivencias y detalles pero además
recuerda un detalle escalofriante: en la entrada del campo de
detención se destacaba un cartel con la frase "El trabajo los hará
hombres", que evocaba al Arbeit macht frei ("El trabajo los hará
libres"), el infame letrero colgado en la entrada de los campos de
exterminio nazi.
Pero los homosexuales no eran los únicos blancos: en las multitudinarias
redadas también se capturaban "hippies" (entendido como todo aquel
cubano que vestía camisas de colores, tenía el pelo largo o le gustaba
el rock) y también quienes exhibieran una "conducta impropia", lo que
podía ser cualquier cosa que se le ocurriera a las brigadas de moralidad
de Fidel. Muchos llegaron a denunciar haber sido arrestados y enviados a
los campos de trabajo solo porque alguien tenía un problema personal con
ellos o un vecino quería quedarse con su habitación.
Reinaldo Arenas, quien desde Nueva York se encargó de reunir la mayoría
de los testimonios de los cubanos exiliados que aparecen en la película,
también cuenta a cámara su propia experiencia en las UMAPs, su largo
período haciendo trabajos de construcción de edificios que alojarían a
obreros soviéticos y el calvario que le esperaba después de ser liberado.
"Cuando volví, todas mis cosas habían sido confiscadas, mi casa, mis
pertenencias, hasta mis manuscritos, así que me vi en la calle.
Irónicamente, yo ya era famoso mundialmente, pero no tenía ni maquina de
escribir, ni un cuarto donde hacerlo, era un vagabundo pidiendo a mis
amigos que me dejen dormir en sus casas todas las noches. Cuando
preguntaban por mí escritores que venían del extranjero, las autoridades
decían que no había ningún escritor llamado Reinaldo Arenas. Pasé a
convertirme en un personaje de Orwell, en una no-persona".
Finalmente, y gracias a la presión de intelectuales y artistas en el
extranjero, en 1968 serían cerrados los campos de trabajos forzosos, que
se calcula fueron padecidos por 25 mil a 30 mil personas (además se
contabiliza que decenas de homosexuales cubanos se suicidaron por temor
a ser llevados allí).
Tendrían que pasar 45 años para que Fidel Castro aludiera a estos
infames eventos. En 2010, consultado por un periodista mexicano sobre su
persecución a los homosexuales, Castro haría una inusual autocrítica:
"Fueron momentos de una gran injusticia (…) Piensa cómo eran nuestros
días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los
yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi
persona. Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre
la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas
maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía". Reinaldo
Arenas había fallecido dos décadas atrás en el exilio.
Source: El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba - Infobae -
http://www.infobae.com/america/cultura-america/2016/12/04/el-impactante-documental-sobre-los-campos-de-concentracion-de-homosexuales-en-cuba/
homosexuales en Cuba
Por Rodrigo Duarte 4 de diciembre de 2016
Fidel Castro y Reinaldo Arenas, figuras centrales en "Conducta impropia"
Fidel Castro lo había dejado claro desde el inicio. "Nunca hemos creído
que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de
conducta que nos permitan considerarlo un verdadero revolucionario. Una
desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que
debe ser un militante comunista", declaró el dictador cubano en 1965,
alrededor de la misma época en la que comenzaba la brutal persecución a
homosexuales por parte del gobierno cubano. Apenas seis años antes, e
inspirado en la revolución soviética, Castro había derrocado del poder a
Fulgencio Batista con un discurso que pregonaba por una sociedad más
justa, pero lo que vendría después se parecería más al comunismo de los
gulags estalinistas que el de la utopía igualitaria.
Tras las purgas ideológicas, juicios revolucionarios y centenares de
fusilamientos que marcaron los primeros años posteriores a la toma de La
Habana, la siguiente fase del plan depurador del dictador cubano tuvo
como objetivo "reeducar" a los disidentes sexuales, considerados una
amenaza para la organización de una sociedad en la que emergería el
hombre nuevo, aquel individuo verdaderamente emancipado de las garras
del capitalismo según la teoría marxista.
Si bien muchos teóricos y admiradores de Fidel todavía minimizan -o
directamente niegan- la existencia de los campos de concentración de
homosexuales durante la Revolución Cubana, un documental poco difundido
pero que ahora puede verse en YouTube da cuenta de la inhumana
persecución a homosexuales. Se trata de "Conducta impropia", una
producción de la televisión publica francesa estrenada en 1984, con la
dirección de dos afamados realizadores: Néstor Almendros, más
conocido por sus contribuciones como director de fotografía a clásicos
de la nouvelle vague, y Orlando Jiménez Leal.
Si bien ambos cineastas habían apoyado inicialmente a la Revolución,
incluso filmando películas en apoyo del nuevo Gobierno y discursos de
Fidel que eran luego enviados al exterior como material propagandístico,
rápidamente la naturaleza autoritaria de Castro los transformó en
opositores al régimen e hicieron lo que todo disidente debió hacer en
Cuba: escapar para preservar su integridad intelectual y su vida.
Almendros recaló en Francia y Jiménez Leal hizo lo propio en Madrid.
Años más tarde, con la ayuda del también exiliado Reinaldo Arenas, uno
de los escritores más afamados de la literatura cubana, dieron forma a
Conducta impropia, recogiendo testimonios de decenas de cubanos, en su
mayoría homosexuales, que habían sido enviados a los campos de
concentración, enmascarados con el burocrático nombre de UMAPs (Unidad
Militar de Ayuda a la Producción).
Tal vez el testimonio más impactante de la película es el de José Mario,
uno de los primeros en ser confinado a los campos de detención que se
habían levantado en la ciudad de Camagüey, a casi 600 km de La Habana.
Mario fue el primero en escribir sobre su experiencia en las UMAPs luego
de escaparse de Cuba, y su crónica, publicada en una revista literaria
española a mediados de los 70s, llamó la atención de Almendros. En ella
se describían la rutina en de los detenidos (trabajar en la siembra de
tabaco o caña desde el amanecer hasta que caía la tarde), la
construcción e instalaciones de los campos (barrancas grandes donde se
ubicaban los dormitorios y cercas electrificadas para que nadie
escapara) y el abuso de los oficiales ("Los artistas e intelectuales son
todos maricones", era lo que le repetía uno de sus vigilantes).
En la película Mario relata todos estas vivencias y detalles pero además
recuerda un detalle escalofriante: en la entrada del campo de
detención se destacaba un cartel con la frase "El trabajo los hará
hombres", que evocaba al Arbeit macht frei ("El trabajo los hará
libres"), el infame letrero colgado en la entrada de los campos de
exterminio nazi.
Pero los homosexuales no eran los únicos blancos: en las multitudinarias
redadas también se capturaban "hippies" (entendido como todo aquel
cubano que vestía camisas de colores, tenía el pelo largo o le gustaba
el rock) y también quienes exhibieran una "conducta impropia", lo que
podía ser cualquier cosa que se le ocurriera a las brigadas de moralidad
de Fidel. Muchos llegaron a denunciar haber sido arrestados y enviados a
los campos de trabajo solo porque alguien tenía un problema personal con
ellos o un vecino quería quedarse con su habitación.
Reinaldo Arenas, quien desde Nueva York se encargó de reunir la mayoría
de los testimonios de los cubanos exiliados que aparecen en la película,
también cuenta a cámara su propia experiencia en las UMAPs, su largo
período haciendo trabajos de construcción de edificios que alojarían a
obreros soviéticos y el calvario que le esperaba después de ser liberado.
"Cuando volví, todas mis cosas habían sido confiscadas, mi casa, mis
pertenencias, hasta mis manuscritos, así que me vi en la calle.
Irónicamente, yo ya era famoso mundialmente, pero no tenía ni maquina de
escribir, ni un cuarto donde hacerlo, era un vagabundo pidiendo a mis
amigos que me dejen dormir en sus casas todas las noches. Cuando
preguntaban por mí escritores que venían del extranjero, las autoridades
decían que no había ningún escritor llamado Reinaldo Arenas. Pasé a
convertirme en un personaje de Orwell, en una no-persona".
Finalmente, y gracias a la presión de intelectuales y artistas en el
extranjero, en 1968 serían cerrados los campos de trabajos forzosos, que
se calcula fueron padecidos por 25 mil a 30 mil personas (además se
contabiliza que decenas de homosexuales cubanos se suicidaron por temor
a ser llevados allí).
Tendrían que pasar 45 años para que Fidel Castro aludiera a estos
infames eventos. En 2010, consultado por un periodista mexicano sobre su
persecución a los homosexuales, Castro haría una inusual autocrítica:
"Fueron momentos de una gran injusticia (…) Piensa cómo eran nuestros
días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los
yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi
persona. Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre
la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas
maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía". Reinaldo
Arenas había fallecido dos décadas atrás en el exilio.
Source: El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba - Infobae -
http://www.infobae.com/america/cultura-america/2016/12/04/el-impactante-documental-sobre-los-campos-de-concentracion-de-homosexuales-en-cuba/
sábado, 3 de diciembre de 2016
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
La hija del general habló ante Naciones Unidas sobre los derechos de la
comunidad LGTBI
Jueves, diciembre 1, 2016 | Jorge Ángel Pérez
LA HABANA, Cuba.- Un cable de la agencia cubana Prensa Latina, redactado
por Waldo Mendiluza, me advirtió que la sexóloga, parlamentaria e hija
de Raúl Castro, estaba en Nueva York. Según el referido texto, la
directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) habló en
Naciones Unidas de la justicia social que distinguió a la revolución que
triunfara en 1959, y también de la manera en que esa "generosa política"
se estuvo ocupando de los derechos de la comunidad LGBTI en Cuba.
Según el cable, Mariela alabó las transformaciones que se produjeron en
la isla, en todos los órdenes, durante las casi seis décadas de la
"revolución" en el poder, y aseguró además que esas evoluciones
contribuyeron a que la población cubana fuera mucho más abierta a la
hora de entender la justicia social, facilitando de ese modo el trabajo
contra la homofobia y otros prejuicios.
Curioso resulta la aseveración de que: "este escenario se traduce en
que, aun cuando existan problemas, no se expresen mediante la violencia,
salvo excepciones, como ocurre en otros países con mayores avances en el
campo legislativo en materia de derechos de la comunidad LGBTI". Y lo
curioso está en que otra vez ese discurso oficial está más interesado en
defender las cosas, es decir a la "revolución", que a las personas,
cuando debía ser todo lo contrario, y eso me parece irrespetuoso.
Ninguna cosa merece más respeto que una persona.
Como sabemos desde hace mucho, el respeto es una de las más grandes
virtudes del hombre. No por gusto pidió Zeus a Hermes que saliera
cargado de respeto y de justicia para entregarla a los hombres, y eso es
lo que más necesita la comunidad homosexual en Cuba: respeto y justicia.
Es desconsiderado decir que la violencia contra los homosexuales es
menor en Cuba que en el resto del mundo. Olvidar a los homosexuales que
han sufrido por la violencia es desconsiderado. Olvidar a los
homosexuales que han sido víctimas de la homofobia institucional es
grosero. Es impolítico que no se acabe de reconocer que la "revolución"
no cuidó la integridad y la dignidad de las lesbianas, de los gays, de
los transexuales. Es preciso que se hable de eso cada día y que se
nombre a los culpables.
Es insolente que una vez más se pretenda cuidar a las instituciones, a
las cosas, en lugar de amparar a esos hombres y mujeres que prefieren,
cada uno de sus días, a sus semejantes. Nada se puede avanzar si se
pretende alabar las "bondades" de una "revolución" que margina a los
homosexuales. Es contraproducente defender la política de una revolución
que creara campos de concentración para homosexuales, que expulsara de
las aulas universitarias a quienes llamó "desviados". Es insólito que la
voz cantante de esa "política de reivindicación" sea una mujer
heterosexual que no conoce del sufrimiento de quienes "representa" y
"defiende".
En Cuba hay violencia contra los homosexuales y negarlo es bochornoso.
En este país se sigue reprimiendo, y los crímenes de odio no se
resuelven aún. En Cuba, el juicio moral de sus instituciones se sigue
oponiendo a la libertad. Yo, por ejemplo, no he visto el documental
"Mariela Castro's march: Cuba LGBTI", que fue presentado en las Naciones
Unidas el pasado día 17 con la presencia de la directora del CENESEX, y
que transmitirá HBO este 28 de noviembre. Sería justo que la televisión
cubana lo pusiera en un horario estelar. Ya se presentó en el pasado
Festival del nuevo cine latinoamericano, aunque con cierta discreción, y
no podría esperarse otro proceder si aparecen en la cinta los
testimonios de algunos homosexuales que fueron agraviados por las
políticas homofóbicas de la "revolución cubana". Esa no será, al
parecer, la suerte de "Santa y Andrés", una película que tiene como
principal temática, según su director, "la libertad, la libertad, la
libertad"; eso es irrespetuoso, como también lo es el hecho de que
Mariela Castro aprovechara su visita a Nueva York para hacer algunas
compras. Ese día me escribió un amigo contándome que la había visto en
The Home Depot donde al parecer intentaba comprar bombillas, supongo que
para alumbrar su casa. Y yo me pregunto si se decidió por bujías
ahorradoras como las que yo me veo obligado a comprar.
Mariela Castro compra bombillas en Manhattan a pesar de que en una
entrevista que pasó la televisión cubana, y que le realizara la
periodista Cristina Escobar, ella asegurara que su salario no le llegaba
hasta el fin de mes.
Source: El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/el-irrespeto-de-mariela-castro-en-nueva-york/
La hija del general habló ante Naciones Unidas sobre los derechos de la
comunidad LGTBI
Jueves, diciembre 1, 2016 | Jorge Ángel Pérez
LA HABANA, Cuba.- Un cable de la agencia cubana Prensa Latina, redactado
por Waldo Mendiluza, me advirtió que la sexóloga, parlamentaria e hija
de Raúl Castro, estaba en Nueva York. Según el referido texto, la
directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) habló en
Naciones Unidas de la justicia social que distinguió a la revolución que
triunfara en 1959, y también de la manera en que esa "generosa política"
se estuvo ocupando de los derechos de la comunidad LGBTI en Cuba.
Según el cable, Mariela alabó las transformaciones que se produjeron en
la isla, en todos los órdenes, durante las casi seis décadas de la
"revolución" en el poder, y aseguró además que esas evoluciones
contribuyeron a que la población cubana fuera mucho más abierta a la
hora de entender la justicia social, facilitando de ese modo el trabajo
contra la homofobia y otros prejuicios.
Curioso resulta la aseveración de que: "este escenario se traduce en
que, aun cuando existan problemas, no se expresen mediante la violencia,
salvo excepciones, como ocurre en otros países con mayores avances en el
campo legislativo en materia de derechos de la comunidad LGBTI". Y lo
curioso está en que otra vez ese discurso oficial está más interesado en
defender las cosas, es decir a la "revolución", que a las personas,
cuando debía ser todo lo contrario, y eso me parece irrespetuoso.
Ninguna cosa merece más respeto que una persona.
Como sabemos desde hace mucho, el respeto es una de las más grandes
virtudes del hombre. No por gusto pidió Zeus a Hermes que saliera
cargado de respeto y de justicia para entregarla a los hombres, y eso es
lo que más necesita la comunidad homosexual en Cuba: respeto y justicia.
Es desconsiderado decir que la violencia contra los homosexuales es
menor en Cuba que en el resto del mundo. Olvidar a los homosexuales que
han sufrido por la violencia es desconsiderado. Olvidar a los
homosexuales que han sido víctimas de la homofobia institucional es
grosero. Es impolítico que no se acabe de reconocer que la "revolución"
no cuidó la integridad y la dignidad de las lesbianas, de los gays, de
los transexuales. Es preciso que se hable de eso cada día y que se
nombre a los culpables.
Es insolente que una vez más se pretenda cuidar a las instituciones, a
las cosas, en lugar de amparar a esos hombres y mujeres que prefieren,
cada uno de sus días, a sus semejantes. Nada se puede avanzar si se
pretende alabar las "bondades" de una "revolución" que margina a los
homosexuales. Es contraproducente defender la política de una revolución
que creara campos de concentración para homosexuales, que expulsara de
las aulas universitarias a quienes llamó "desviados". Es insólito que la
voz cantante de esa "política de reivindicación" sea una mujer
heterosexual que no conoce del sufrimiento de quienes "representa" y
"defiende".
En Cuba hay violencia contra los homosexuales y negarlo es bochornoso.
En este país se sigue reprimiendo, y los crímenes de odio no se
resuelven aún. En Cuba, el juicio moral de sus instituciones se sigue
oponiendo a la libertad. Yo, por ejemplo, no he visto el documental
"Mariela Castro's march: Cuba LGBTI", que fue presentado en las Naciones
Unidas el pasado día 17 con la presencia de la directora del CENESEX, y
que transmitirá HBO este 28 de noviembre. Sería justo que la televisión
cubana lo pusiera en un horario estelar. Ya se presentó en el pasado
Festival del nuevo cine latinoamericano, aunque con cierta discreción, y
no podría esperarse otro proceder si aparecen en la cinta los
testimonios de algunos homosexuales que fueron agraviados por las
políticas homofóbicas de la "revolución cubana". Esa no será, al
parecer, la suerte de "Santa y Andrés", una película que tiene como
principal temática, según su director, "la libertad, la libertad, la
libertad"; eso es irrespetuoso, como también lo es el hecho de que
Mariela Castro aprovechara su visita a Nueva York para hacer algunas
compras. Ese día me escribió un amigo contándome que la había visto en
The Home Depot donde al parecer intentaba comprar bombillas, supongo que
para alumbrar su casa. Y yo me pregunto si se decidió por bujías
ahorradoras como las que yo me veo obligado a comprar.
Mariela Castro compra bombillas en Manhattan a pesar de que en una
entrevista que pasó la televisión cubana, y que le realizara la
periodista Cristina Escobar, ella asegurara que su salario no le llegaba
hasta el fin de mes.
Source: El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/el-irrespeto-de-mariela-castro-en-nueva-york/
miércoles, 30 de noviembre de 2016
De las UMAP a la 'Mariconga'
De las UMAP a la 'Mariconga'
NIVIA MONTENEGRO | Claremont | 30 de Noviembre de 2016 - 11:30 CET.
Producido por cineastas y productores cubanos y estadounidenses, el
recién estrenado documental HBO —Mariela Castro's March: Cuba's LGBT
Revolution— se ocupa del programa de aceptación de la diversidad sexual
en Cuba y es sumamente iluminador.
Paradójicamente, su luz se aloja en esas áreas oscuras que se ignoran o
se tocan de prisa y de refilón, y cuyo centro es el concepto,
organización e implementación de las llamadas UMAP (Unidades Militares
de Ayuda a la Producción), ideadas por el Gobierno cubano en la década
los 60 y en las que se amontonaron personas de "dudoso carácter" o
"proclividades funestas", entre ellas homosexuales, testigos de Jehová y
practicantes de otras religiones, o jóvenes rebeldes o críticos de la
ortodoxia castrista.
Aunque el documental se encubre de equilibrio, escuchamos dos casos en
los que personas castigadas por sus preferencias sexuales perdieron
parcialmente la vista. Pero si nos remitimos a estos dos casos y
entrevistas, el pretendido equilibrio deja mucho que desear. Ambos son
emotivos, pero se documentan de modos muy distintos.
El primero entrevista a un antiguo internado en las UMAP, quien verifica
la falsedad de fotos y artículos de época que daban una imagen retocada
de lo que allí ocurría. Después viene su confesión de que haber estado
internado en esos campos destruyó su vida y lo cambió para siempre.
A continuación, y como respuesta a una pregunta o sugerencia, este
testigo ofrece un ejemplo de castigo que presenció. Un compañero suyo
fue obligado a sentarse en una silla a campo abierto todo un día y mirar
hacia arriba hasta que anocheciera. El resultado fue una ceguera parcial
de por vida de doble corolario. Si bien el joven sufrió en su propio
cuerpo las secuelas de su castigo, también sabemos que quien se atreve a
mirar al astro que brilla en las alturas de frente o a acercársele
demasiado termina por ser quemado por su relumbre. En este caso,
pensamos, fue una manera harto dolorosa de enseñar al individuo a bajar
la cabeza para sobrevivir.
Sin embargo, este testimonio nos llega de manera indirecta, ya que nunca
vemos a la persona castigada, sino a otro antiguo prisionero que le da
voz a su tragedia. Pero el momento más fuerte de esta breve entrevista
ocurre cuando este testigo tiene la valentía de plantear su propia
pregunta: ¿por qué no ha habido un reconocimiento de todo el mal hecho y
una disculpa a sus víctimas? La respuesta que nos da el film en voz de
Mariela Castro es un breve "lo siento". Y a otra cosa mariposa.
El otro ejemplo de victimización, ahora a nivel personal y en la que el
Gobierno no se vio directamente implicado, se extiende y visualiza de
forma dramática. Vemos a la víctima, que nos cuenta todo el episodio de
represión, se muestra una especie de dramatización de sus secuelas
psicológicas y, por último, asistimos al desvelamiento de una pupila
corroída por el ácido machista. La testimoniante transgénero afirma al
final que aunque no puede ver la luna que está allá arriba por completo,
sí puede adivinar que sigue ahí. Comprendemos entonces que no es lo
mismo mirar o retar al astro rey que vislumbrar algún rayo lunar que
arroje algo de esperanza.
En cuanto al origen de la campaña de Mariela Castro —simpática, bella y
fotogénica— se despacha también con un sencillo apartado: en 1990, nos
dice la directora del CENESEX, la Organización Mundial de la Salud (OMS)
proclamó que la homosexualidad no es una enfermedad. ¿Debemos suponer
que solo a partir de ese momento llegó a Cuba la luz de una verdad
medicalizada para iluminar las pupilas al clan gobernante? Porque es con
esa escueta proclamación de extramuros que el régimen se lava las manos
de toda responsabilidad legal y moral por el sufrimiento y la
humillación infligidos a miles de seres que el propio Fidel Castro
calificó de "extravagantes".
Si en la actualidad se aboga por una aceptación de la diversidad sexual
e identitaria, la "Mariconga" como se le conoce popularmente, liderada
por la figura de Mariela Castro, obviamente excluye la política. Todas y
cada una de las escenas de celebración de la diversidad sexual o de
oposición a la homofobia terminan con un canto de unidad socialista o
revolucionaria: podemos bailar la conga, pero sin sacar los pies del plato.
Llama la atención en el filme las localidades que se escogen para las
celebraciones, casi siempre capitales de provincia o remotos pueblos
rurales en los que la caravana encabezada por Mariela Castro interpela a
humildes campesinos que se escabullen, dan respuestas monosilábicas o
utilizan ambigüedades humorísticas al interrogatorio de los miembros de
la caravana.
También se documentan casos aislados en pleno campo cubano de parejas
gays o lesbianas, o de familias con miembros transexuales cuyo
agradecimiento a Mariela Castro denota un personalismo del mismo corte
del que se le prodigó a su tío durante más de medio siglo.
Queda la pregunta de por qué no se incluyen las grandes ciudades de
Cuba, en las cuales puede haber mucha más diversidad de opiniones sobre
sexualidad y homofobia, menos necesidad de alfabetización sexual, y más
disposición a discutir esos temas. O, quizás aún más evidente, por qué
Mariela Castro, miembro de la Asamblea Nacional del Poder Popular ella
misma, se abstiene de hacerle las mismas preguntas a sus colegas de esa
asamblea, o a militares de la cúpula castrista, antaño implicados en el
diseño y los objetivos de las UMAP. Y, por supuesto, ¿por qué no
entrevistar a otros antiguos internados o internadas, por razones
homofóbicas o no, en esos campos de trabajo forzado?
Son preguntas como estas las que revelan el acercamiento light del
documental a problemas históricos y políticos que se tiñen de
modulaciones seudocientíficas para escamotear antiguos juicios
moralizantes de la ortodoxia castrista.
Al eludir áreas específicas que testimonien de primera mano cuál es o
fue el telón de fondo de las fastuosas celebraciones actuales del
colectivo LGBT en el teatro Karl Marx, la fiesta sigue vigilada. Al son
de congas organizadas bajo pancartas gubernamentales, Mariela Castro
pretende liderar una nueva línea suave en la cual calles que antaño
"eran de Fidel" se abren ahora a fieles y felices seguidores a plena luz
del día. Pero portando sombrero o gafas, por si las moscas...
NIVIA MONTENEGRO | Claremont | 30 de Noviembre de 2016 - 11:30 CET.
Producido por cineastas y productores cubanos y estadounidenses, el
recién estrenado documental HBO —Mariela Castro's March: Cuba's LGBT
Revolution— se ocupa del programa de aceptación de la diversidad sexual
en Cuba y es sumamente iluminador.
Paradójicamente, su luz se aloja en esas áreas oscuras que se ignoran o
se tocan de prisa y de refilón, y cuyo centro es el concepto,
organización e implementación de las llamadas UMAP (Unidades Militares
de Ayuda a la Producción), ideadas por el Gobierno cubano en la década
los 60 y en las que se amontonaron personas de "dudoso carácter" o
"proclividades funestas", entre ellas homosexuales, testigos de Jehová y
practicantes de otras religiones, o jóvenes rebeldes o críticos de la
ortodoxia castrista.
Aunque el documental se encubre de equilibrio, escuchamos dos casos en
los que personas castigadas por sus preferencias sexuales perdieron
parcialmente la vista. Pero si nos remitimos a estos dos casos y
entrevistas, el pretendido equilibrio deja mucho que desear. Ambos son
emotivos, pero se documentan de modos muy distintos.
El primero entrevista a un antiguo internado en las UMAP, quien verifica
la falsedad de fotos y artículos de época que daban una imagen retocada
de lo que allí ocurría. Después viene su confesión de que haber estado
internado en esos campos destruyó su vida y lo cambió para siempre.
A continuación, y como respuesta a una pregunta o sugerencia, este
testigo ofrece un ejemplo de castigo que presenció. Un compañero suyo
fue obligado a sentarse en una silla a campo abierto todo un día y mirar
hacia arriba hasta que anocheciera. El resultado fue una ceguera parcial
de por vida de doble corolario. Si bien el joven sufrió en su propio
cuerpo las secuelas de su castigo, también sabemos que quien se atreve a
mirar al astro que brilla en las alturas de frente o a acercársele
demasiado termina por ser quemado por su relumbre. En este caso,
pensamos, fue una manera harto dolorosa de enseñar al individuo a bajar
la cabeza para sobrevivir.
Sin embargo, este testimonio nos llega de manera indirecta, ya que nunca
vemos a la persona castigada, sino a otro antiguo prisionero que le da
voz a su tragedia. Pero el momento más fuerte de esta breve entrevista
ocurre cuando este testigo tiene la valentía de plantear su propia
pregunta: ¿por qué no ha habido un reconocimiento de todo el mal hecho y
una disculpa a sus víctimas? La respuesta que nos da el film en voz de
Mariela Castro es un breve "lo siento". Y a otra cosa mariposa.
El otro ejemplo de victimización, ahora a nivel personal y en la que el
Gobierno no se vio directamente implicado, se extiende y visualiza de
forma dramática. Vemos a la víctima, que nos cuenta todo el episodio de
represión, se muestra una especie de dramatización de sus secuelas
psicológicas y, por último, asistimos al desvelamiento de una pupila
corroída por el ácido machista. La testimoniante transgénero afirma al
final que aunque no puede ver la luna que está allá arriba por completo,
sí puede adivinar que sigue ahí. Comprendemos entonces que no es lo
mismo mirar o retar al astro rey que vislumbrar algún rayo lunar que
arroje algo de esperanza.
En cuanto al origen de la campaña de Mariela Castro —simpática, bella y
fotogénica— se despacha también con un sencillo apartado: en 1990, nos
dice la directora del CENESEX, la Organización Mundial de la Salud (OMS)
proclamó que la homosexualidad no es una enfermedad. ¿Debemos suponer
que solo a partir de ese momento llegó a Cuba la luz de una verdad
medicalizada para iluminar las pupilas al clan gobernante? Porque es con
esa escueta proclamación de extramuros que el régimen se lava las manos
de toda responsabilidad legal y moral por el sufrimiento y la
humillación infligidos a miles de seres que el propio Fidel Castro
calificó de "extravagantes".
Si en la actualidad se aboga por una aceptación de la diversidad sexual
e identitaria, la "Mariconga" como se le conoce popularmente, liderada
por la figura de Mariela Castro, obviamente excluye la política. Todas y
cada una de las escenas de celebración de la diversidad sexual o de
oposición a la homofobia terminan con un canto de unidad socialista o
revolucionaria: podemos bailar la conga, pero sin sacar los pies del plato.
Llama la atención en el filme las localidades que se escogen para las
celebraciones, casi siempre capitales de provincia o remotos pueblos
rurales en los que la caravana encabezada por Mariela Castro interpela a
humildes campesinos que se escabullen, dan respuestas monosilábicas o
utilizan ambigüedades humorísticas al interrogatorio de los miembros de
la caravana.
También se documentan casos aislados en pleno campo cubano de parejas
gays o lesbianas, o de familias con miembros transexuales cuyo
agradecimiento a Mariela Castro denota un personalismo del mismo corte
del que se le prodigó a su tío durante más de medio siglo.
Queda la pregunta de por qué no se incluyen las grandes ciudades de
Cuba, en las cuales puede haber mucha más diversidad de opiniones sobre
sexualidad y homofobia, menos necesidad de alfabetización sexual, y más
disposición a discutir esos temas. O, quizás aún más evidente, por qué
Mariela Castro, miembro de la Asamblea Nacional del Poder Popular ella
misma, se abstiene de hacerle las mismas preguntas a sus colegas de esa
asamblea, o a militares de la cúpula castrista, antaño implicados en el
diseño y los objetivos de las UMAP. Y, por supuesto, ¿por qué no
entrevistar a otros antiguos internados o internadas, por razones
homofóbicas o no, en esos campos de trabajo forzado?
Son preguntas como estas las que revelan el acercamiento light del
documental a problemas históricos y políticos que se tiñen de
modulaciones seudocientíficas para escamotear antiguos juicios
moralizantes de la ortodoxia castrista.
Al eludir áreas específicas que testimonien de primera mano cuál es o
fue el telón de fondo de las fastuosas celebraciones actuales del
colectivo LGBT en el teatro Karl Marx, la fiesta sigue vigilada. Al son
de congas organizadas bajo pancartas gubernamentales, Mariela Castro
pretende liderar una nueva línea suave en la cual calles que antaño
"eran de Fidel" se abren ahora a fieles y felices seguidores a plena luz
del día. Pero portando sombrero o gafas, por si las moscas...
viernes, 25 de noviembre de 2016
‘Mariela Castro’s March’ Review: Changing minds in Cuba
'Mariela Castro's March' Review: Changing minds in Cuba
An HBO documentary about transgender persecution raises more questions
than it answers.
By JOHN ANDERSON
Nov. 24, 2016 5:19 p.m. ET
"Mariela Castro's March: Cuba's LGBT Revolution,"
Monday, 9 p.m., HBO.
As a venue for high-quality nonfiction films, HBO Documentaries has few
peers. So it's with some dismay that one drinks in "Mariela Castro's
March: Cuba's LGBT Revolution," which is, at best, weak filmmaking and,
at worst, pure propaganda. Like courtroom lawyers, documentary makers
should never raise questions they can't really answer, and there's no
trace of an answer to the question at the heart of the film: What do Ms.
Castro's father, President Raúl, or her uncle—Fidel—think about her
efforts to normalize relations between their idealized society and the
transgender people who have been persecuted as a matter of policy since
1959?
Well, as Ms. Castro says, changing attitudes toward homosexuality in
Cuba is a tough fight, "even if your name is Castro." It's the only time
she alludes to who she is, or the people she knows.
To give director Jon Alpert the benefit of the doubt, he was probably
under considerable constraints in making his film, which portrays Ms.
Castro as La Pasionaria of LGBT Cuba, but fails to address what any
viewer would want to know—namely, what Ms. Castro's mission is all about
and why it doesn't include asking her father to change government
policies. Do her connections shield her from abuse, or even prosecution?
She mentions toward the end of the 45-minute film that she is the only
member of Cuba's Parliament to ever vote "no" on a bill (labor
legislation that failed to include protections for transgender workers).
But this will just aggravate the sense in the audience that it's getting
something less than the full story.
The status of LGBT society in Cuba is a little vague: Same-sex
relationships were decriminalized in 1979, but, of course, stigmas
remain, and as we see in "Mariela Castro's March," attitudes take time
to evolve. What Mr. Alpert gives us are parades, galas and baseball
games, and visits with various members of the LGBT community in Cuba:
Luis Perez, for instance, an older gay man, reflects on his experience
in a forced-labor camp, which excluded him later from education and
employment; Margarita Diaz, a former member of Cuba's national tennis
team, was ousted, she says, for being a lesbian. Brothers Juani and
Santi discuss their fractious relationship as kids, when Juani—Cuba's
first female-to-male beneficiary of sexual-reassignment surgery—was a
girl. "I beg your forgiveness," Santi says, referring to his bullying of
Juani as a child. It's a moment utterly lacking in spontaneity.
"Lots of people support my work," Ms. Castro says. How about Dad? We
know how her husband feels: On a bus trip to a pro-LGBT event, they
hug—everyone, she says, should have their happiness. "Sometimes," she
adds, "couples feel like strangling each other." A few more candid
moments like that would have made for a better movie.
Source: 'Mariela Castro's March' Review: Changing minds in Cuba - WSJ -
http://www.wsj.com/articles/mariela-castros-march-review-changing-minds-in-cuba-1480025954
An HBO documentary about transgender persecution raises more questions
than it answers.
By JOHN ANDERSON
Nov. 24, 2016 5:19 p.m. ET
"Mariela Castro's March: Cuba's LGBT Revolution,"
Monday, 9 p.m., HBO.
As a venue for high-quality nonfiction films, HBO Documentaries has few
peers. So it's with some dismay that one drinks in "Mariela Castro's
March: Cuba's LGBT Revolution," which is, at best, weak filmmaking and,
at worst, pure propaganda. Like courtroom lawyers, documentary makers
should never raise questions they can't really answer, and there's no
trace of an answer to the question at the heart of the film: What do Ms.
Castro's father, President Raúl, or her uncle—Fidel—think about her
efforts to normalize relations between their idealized society and the
transgender people who have been persecuted as a matter of policy since
1959?
Well, as Ms. Castro says, changing attitudes toward homosexuality in
Cuba is a tough fight, "even if your name is Castro." It's the only time
she alludes to who she is, or the people she knows.
To give director Jon Alpert the benefit of the doubt, he was probably
under considerable constraints in making his film, which portrays Ms.
Castro as La Pasionaria of LGBT Cuba, but fails to address what any
viewer would want to know—namely, what Ms. Castro's mission is all about
and why it doesn't include asking her father to change government
policies. Do her connections shield her from abuse, or even prosecution?
She mentions toward the end of the 45-minute film that she is the only
member of Cuba's Parliament to ever vote "no" on a bill (labor
legislation that failed to include protections for transgender workers).
But this will just aggravate the sense in the audience that it's getting
something less than the full story.
The status of LGBT society in Cuba is a little vague: Same-sex
relationships were decriminalized in 1979, but, of course, stigmas
remain, and as we see in "Mariela Castro's March," attitudes take time
to evolve. What Mr. Alpert gives us are parades, galas and baseball
games, and visits with various members of the LGBT community in Cuba:
Luis Perez, for instance, an older gay man, reflects on his experience
in a forced-labor camp, which excluded him later from education and
employment; Margarita Diaz, a former member of Cuba's national tennis
team, was ousted, she says, for being a lesbian. Brothers Juani and
Santi discuss their fractious relationship as kids, when Juani—Cuba's
first female-to-male beneficiary of sexual-reassignment surgery—was a
girl. "I beg your forgiveness," Santi says, referring to his bullying of
Juani as a child. It's a moment utterly lacking in spontaneity.
"Lots of people support my work," Ms. Castro says. How about Dad? We
know how her husband feels: On a bus trip to a pro-LGBT event, they
hug—everyone, she says, should have their happiness. "Sometimes," she
adds, "couples feel like strangling each other." A few more candid
moments like that would have made for a better movie.
Source: 'Mariela Castro's March' Review: Changing minds in Cuba - WSJ -
http://www.wsj.com/articles/mariela-castros-march-review-changing-minds-in-cuba-1480025954
Periodista oficialista critica la 'ausencia de Cuba' en una votación sobre asuntos LGBT en la ONU
Periodista oficialista critica la 'ausencia de Cuba' en una votación
sobre asuntos LGBT en la ONU
DDC | La Habana | 24 de Noviembre de 2016 - 23:18 CET.
El periodista oficialista Francisco Rodríguez Cruz criticó en un
artículo publicado en su blog que la representación del Gobierno cubano
en las Naciones Unidas se ausentara a una votación, el pasado lunes,
ante la Asamblea General, de una enmienda contra una propuesta para
frenar esfuerzos en favor de la comunidad LGBT.
"Una reñida batalla diplomática tuvo lugar este lunes 21 de noviembre en
la tercera comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, donde
por muy estrecho margen y con el apoyo de casi toda América Latina, fue
derrotada mediante enmienda una propuesta africana para frenar la labor
del primer experto independiente sobre la protección contra la violencia
y la discriminación de las personas debido a su orientación sexual e
identidad de género", escribió Paquito el de Cuba.
"Pero ¡oh, sorpresa! Los representantes de la cancillería cubana ante la
ONU no fueron a trabajar ese día", añadió.
En opinión del periodista, "Cuba debió estar allí y votar a favor de esa
enmienda que defendía la vida de millones de personas en el planeta que
sufren discriminación y violencia por ser lesbianas, gais, bisexuales o
transexuales". La representación del Gobierno "debió votar junto con la
mayoría de los países de América Latina".
Para Rodríguez Cruz, "el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba
tiene que ser consecuente en el ámbito internacional con la política del
Partido Comunista de Cuba, cuyo VII Congreso incluyó en la
Conceptualización del modelo económico y social cubano de desarrollo
socialista el enfrentamiento a toda forma de discriminación, también por
la identidad de género y la orientación sexual".
No es la primera vez que Rodríguez Cruz pide tal "consecuencia" del
Gobierno en estos temas. En julio de este mismo año criticó la "falta de
liderazgo diplomático cubano contra la homofobia y transfobia" al
señalar que su acción se "circunscribe a no obstaculizar las iniciativas
diplomáticas favorables" al respecto "pero nunca a promoverlas o
patrocinarlas".
En el más reciente caso, considera que "sería bueno saber por qué los
diplomáticos cubanos ante las Naciones Unidas no asistieron" a la
votación del pasado lunes.
A principios de noviembre, el embajador de Botsuana ante la ONU presentó
en nombre de los 57 Estados africanos una propuesta de resolución para
pedir la suspensión de las actividades del experto independiente sobre
la protección contra la violencia y la discriminación de las personas
debido a su orientación sexual e identidad de género.
Esta figura fue nombrada en junio pasado por el Consejo de Derechos
Humanos (CDH) por un periodo de tres años.
El periodista oficialista celebra que el lunes 21 de noviembre, en
contra de la propuesta africana, un grupo de países latinoamericanos
(Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, El Salvador, México y
Uruguay) presentaran una enmienda para mantener el nombramiento del
relator y que finalmente esta resultara "aprobada, aunque solo por un
estrecho margen de 84 votos a favor, 77 en contra y 17 abstenciones".
También fue aprobado en una segunda votación el informe final del CDH,
ya sin retirar la propuesta de nombramiento, con 94 votos a favor, 3 en
contra y 80 abstenciones.
Rodríguez Cruz resalta que "páginas especializadas hicieron notar que
votaron a favor de mantener la propuesta del experto independiente
contra la discriminación de las personas LGBT la inmensa mayoría de las
naciones latinoamericanas (excepto Nicaragua, con un bochornoso voto en
contra; Ecuador y Paraguay, que se abstuvieron; y Cuba, que no estuvo
presente)".
La enmienda fue apoyada, además, por los países occidentales, los de
Europa del Este y numerosos países asiáticos y estados insulares del
Pacífico.
Como era de esperar "en contra estuvieron la mayoría de las naciones
africanas (excepto Sudáfrica); la inmensa mayoría de los países
islámicos, desde Arabia Saudí hasta Azerbaiyán e Indonesia (pero no
Albania ni Turquía); Corea del Norte, China y Rusia".
También votó en contra la mayor parte del Caribe anglófono: Jamaica,
Antigua y Barbuda, Guyana, Santa Lucía, San Vicente y Granadinas, y San
Cristóbal y Nieves. Entre las abstenciones estuvieron Barbados, Haití, y
Trinidad y Tobago.
Source: Periodista oficialista critica la 'ausencia de Cuba' en una
votación sobre asuntos LGBT en la ONU | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1480025882_26955.html
sobre asuntos LGBT en la ONU
DDC | La Habana | 24 de Noviembre de 2016 - 23:18 CET.
El periodista oficialista Francisco Rodríguez Cruz criticó en un
artículo publicado en su blog que la representación del Gobierno cubano
en las Naciones Unidas se ausentara a una votación, el pasado lunes,
ante la Asamblea General, de una enmienda contra una propuesta para
frenar esfuerzos en favor de la comunidad LGBT.
"Una reñida batalla diplomática tuvo lugar este lunes 21 de noviembre en
la tercera comisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, donde
por muy estrecho margen y con el apoyo de casi toda América Latina, fue
derrotada mediante enmienda una propuesta africana para frenar la labor
del primer experto independiente sobre la protección contra la violencia
y la discriminación de las personas debido a su orientación sexual e
identidad de género", escribió Paquito el de Cuba.
"Pero ¡oh, sorpresa! Los representantes de la cancillería cubana ante la
ONU no fueron a trabajar ese día", añadió.
En opinión del periodista, "Cuba debió estar allí y votar a favor de esa
enmienda que defendía la vida de millones de personas en el planeta que
sufren discriminación y violencia por ser lesbianas, gais, bisexuales o
transexuales". La representación del Gobierno "debió votar junto con la
mayoría de los países de América Latina".
Para Rodríguez Cruz, "el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba
tiene que ser consecuente en el ámbito internacional con la política del
Partido Comunista de Cuba, cuyo VII Congreso incluyó en la
Conceptualización del modelo económico y social cubano de desarrollo
socialista el enfrentamiento a toda forma de discriminación, también por
la identidad de género y la orientación sexual".
No es la primera vez que Rodríguez Cruz pide tal "consecuencia" del
Gobierno en estos temas. En julio de este mismo año criticó la "falta de
liderazgo diplomático cubano contra la homofobia y transfobia" al
señalar que su acción se "circunscribe a no obstaculizar las iniciativas
diplomáticas favorables" al respecto "pero nunca a promoverlas o
patrocinarlas".
En el más reciente caso, considera que "sería bueno saber por qué los
diplomáticos cubanos ante las Naciones Unidas no asistieron" a la
votación del pasado lunes.
A principios de noviembre, el embajador de Botsuana ante la ONU presentó
en nombre de los 57 Estados africanos una propuesta de resolución para
pedir la suspensión de las actividades del experto independiente sobre
la protección contra la violencia y la discriminación de las personas
debido a su orientación sexual e identidad de género.
Esta figura fue nombrada en junio pasado por el Consejo de Derechos
Humanos (CDH) por un periodo de tres años.
El periodista oficialista celebra que el lunes 21 de noviembre, en
contra de la propuesta africana, un grupo de países latinoamericanos
(Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, El Salvador, México y
Uruguay) presentaran una enmienda para mantener el nombramiento del
relator y que finalmente esta resultara "aprobada, aunque solo por un
estrecho margen de 84 votos a favor, 77 en contra y 17 abstenciones".
También fue aprobado en una segunda votación el informe final del CDH,
ya sin retirar la propuesta de nombramiento, con 94 votos a favor, 3 en
contra y 80 abstenciones.
Rodríguez Cruz resalta que "páginas especializadas hicieron notar que
votaron a favor de mantener la propuesta del experto independiente
contra la discriminación de las personas LGBT la inmensa mayoría de las
naciones latinoamericanas (excepto Nicaragua, con un bochornoso voto en
contra; Ecuador y Paraguay, que se abstuvieron; y Cuba, que no estuvo
presente)".
La enmienda fue apoyada, además, por los países occidentales, los de
Europa del Este y numerosos países asiáticos y estados insulares del
Pacífico.
Como era de esperar "en contra estuvieron la mayoría de las naciones
africanas (excepto Sudáfrica); la inmensa mayoría de los países
islámicos, desde Arabia Saudí hasta Azerbaiyán e Indonesia (pero no
Albania ni Turquía); Corea del Norte, China y Rusia".
También votó en contra la mayor parte del Caribe anglófono: Jamaica,
Antigua y Barbuda, Guyana, Santa Lucía, San Vicente y Granadinas, y San
Cristóbal y Nieves. Entre las abstenciones estuvieron Barbados, Haití, y
Trinidad y Tobago.
Source: Periodista oficialista critica la 'ausencia de Cuba' en una
votación sobre asuntos LGBT en la ONU | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1480025882_26955.html
jueves, 24 de noviembre de 2016
En el país de la 'revolución', los homosexuales siguen sin derechos
En el país de la 'revolución', los homosexuales siguen sin derechos
DDC | Madrid | 24 de Noviembre de 2016 - 16:06 CET.
En América Latina, el matrimonio gay es legal en Argentina, Uruguay,
Brasil y Colombia. También lo es en Ciudad de México y en varios estados
mexicanos. Chile tiene un Acuerdo de Unión Civil que regula
jurídicamente las uniones de parejas homosexuales y heterosexuales que
no han contraído matrimonio. Y Ecuador dio categoría de estado civil a
las uniones de hecho entre dos personas sin importar el sexo.
En Cuba, nada de lo anterior es posible.
En el país que ha presumido de haber hecho una revolución, donde el
Estado abarca cada etapa e instancia de la educación de los ciudadanos y
utiliza su control total de los medios de prensa como vehículo para sus
campañas, de nada ha valido que sea la hija del dictador Raúl Castro
quien defienda la causa del matrimonio homosexual. En Cuba los
homosexuales siguen sin poder casarse legalmente.
Ahora, el director de la revista Espacio Laical, también presidente de
la Asociación Católica Mundial por la Comunicación (SIGNIS), afirma que
el matrimonio homosexual no ha sido aprobado en la Isla debido al
"rechazo popular". ¿Basa su afirmación en encuestas o simplemente en los
prejuicios católicos sobre el tema?
El Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), institución mediante
la cual Mariela Castro representa y usurpa los derechos de la comunidad
LGTB cubana, debería responder a tal afirmación con el resultado de sus
investigaciones.
Pero, sea cual sea la opinión mayoritaria entre la población cubana, es
responsabilidad del CENESEX el trabajo de pedagogía social y de difusión
en pos del matrimonio homosexual. En diciembre deberá sesionar otra vez
la Asamblea Nacional del Poder Popular; la diputada Mariela Castro
tendría que dar allí la batalla por esos derechos.
Porque, a la luz de lo alcanzado en otros países latinoamericanos,
seguir apelando al peso del machismo histórico en la sociedad cubana es
una pobre excusa para lo conseguido por la institución que ella dirige
gracias a sus lazos familiares.
Source: En el país de la 'revolución', los homosexuales siguen sin
derechos | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1480000005_26942.html
DDC | Madrid | 24 de Noviembre de 2016 - 16:06 CET.
En América Latina, el matrimonio gay es legal en Argentina, Uruguay,
Brasil y Colombia. También lo es en Ciudad de México y en varios estados
mexicanos. Chile tiene un Acuerdo de Unión Civil que regula
jurídicamente las uniones de parejas homosexuales y heterosexuales que
no han contraído matrimonio. Y Ecuador dio categoría de estado civil a
las uniones de hecho entre dos personas sin importar el sexo.
En Cuba, nada de lo anterior es posible.
En el país que ha presumido de haber hecho una revolución, donde el
Estado abarca cada etapa e instancia de la educación de los ciudadanos y
utiliza su control total de los medios de prensa como vehículo para sus
campañas, de nada ha valido que sea la hija del dictador Raúl Castro
quien defienda la causa del matrimonio homosexual. En Cuba los
homosexuales siguen sin poder casarse legalmente.
Ahora, el director de la revista Espacio Laical, también presidente de
la Asociación Católica Mundial por la Comunicación (SIGNIS), afirma que
el matrimonio homosexual no ha sido aprobado en la Isla debido al
"rechazo popular". ¿Basa su afirmación en encuestas o simplemente en los
prejuicios católicos sobre el tema?
El Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), institución mediante
la cual Mariela Castro representa y usurpa los derechos de la comunidad
LGTB cubana, debería responder a tal afirmación con el resultado de sus
investigaciones.
Pero, sea cual sea la opinión mayoritaria entre la población cubana, es
responsabilidad del CENESEX el trabajo de pedagogía social y de difusión
en pos del matrimonio homosexual. En diciembre deberá sesionar otra vez
la Asamblea Nacional del Poder Popular; la diputada Mariela Castro
tendría que dar allí la batalla por esos derechos.
Porque, a la luz de lo alcanzado en otros países latinoamericanos,
seguir apelando al peso del machismo histórico en la sociedad cubana es
una pobre excusa para lo conseguido por la institución que ella dirige
gracias a sus lazos familiares.
Source: En el país de la 'revolución', los homosexuales siguen sin
derechos | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1480000005_26942.html
miércoles, 23 de noviembre de 2016
El matrimonio homosexual no ha sido aprobado en Cuba por el 'rechazo' popular, dice el director de 'Espacio Laical'
El matrimonio homosexual no ha sido aprobado en Cuba por el 'rechazo'
popular, dice el director de 'Espacio Laical'
DDC | Madrid | 23 de Noviembre de 2016 - 13:22 CET.
"Los años de educación y propaganda atea ya pasaron, gracias a Dios", en
Cuba, afirmó Gustavo Andújar, presidente de la Asociación Católica
Mundial por la Comunicación (SIGNIS) y director de la revista Espacio
Laical.
"Los cristianos cubanos hemos resistido a la propaganda atea por nuestra
coherencia de vida y servicio a los demás", añadió el también director
del Centro Cultural Padre Félix Valera, entidad de la Arquidiócesis de
La Habana, en entrevista con la publicación española Religión Confidencial.
Durante décadas, el Gobierno marginó a los religiosos en la Isla. "En
contraste con la caricatura que se presentaba de los cristianos
(personas alienadas por la religión, opio del pueblo, siempre al
servicio de las clases explotadoras), la gente veía en nosotros,
mayoritariamente, a personas amables y serviciales, responsables y
honestos, con defectos, por supuesto, pero dispuestos a ayudar al
necesitado. Éramos así precisamente porque somos cristianos, no a pesar
de ser cristianos como decían a veces los dirigentes", dijo Andújar.
En la entrevista, el laico se refirió también a iniciativas del estatal
Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), dirigido por Mariela
Castro, hija de Raúl Castro, como la que busca la aprobación del
matrimonio homosexual en Cuba.
Andújar consideró que esa demanda está contenida por el "rechazo" del
pueblo.
"El avance legislativo en este campo se está frenando porque existe un
rechazo popular a algunas de sus propuestas (del CENESEX), como el
llamado matrimonio homosexual", afirmó.
Se quejó de que el cine cubano está dedicando mucho espacio a conflictos
de identidad sexual: "Por supuesto que se trata de seres humanos que
confrontan situaciones difíciles, pero cuando uno mira la realidad
cubana encuentra otros conflictos igualmente serios, que afectan a una
proporción muchísimo mayor de la población, y no se abordan ni
remotamente con similar frecuencia", opinó.
El 90% de los cubanos son creyentes
Andújar señaló que en la Isla probablemente hasta un 90% de la población
tiene algún tipo de creencia religiosa.
"A pesar de la presión [atea], Cuba es un país mayoritariamente
creyente", afirmó.
"La Iglesia Católica es ciertamente respetada por el pueblo, no solo sus
templos, sino también su clero y especialmente las religiosas, que
tienen un gran reconocimiento social por su labor abnegada al servicio
de los enfermos, los ancianos y los más necesitados", dijo el laico.
Sobre la santería y los cultos afrocubanos, criticó que "siempre gozaron
de una cierta promoción oficial, en la que se presentan curiosamente, y
a pesar de su evidente matriz africana, como una religión verdaderamente
cubana en contraposición, sin que se diga como tal, al cristianismo
'importado' y 'colonial'".
En cuanto a las sectas, señaló que Cuba no sufre una acometida masiva
como la que ha ocurrido en otros países latinoamericanos, "pero sí hay
algunos grupos, promocionados sobre todo desde Estados Unidos, que
logran avances ocasionales, sin que hasta ahora parezcan lograr un
crecimiento estable", agregó sin hacer precisiones.
Andújar señaló que uno de los objetivos de SIGNIS es promover una
cultura de paz a través de los medios de comunicación, algo que en
ocasiones no es fácil —dijo— porque los periodistas, además de informar,
buscan el impacto y, a veces, la polémica.
"El debate y la polémica no deben considerarse contrapuestos a una
cultura de paz. No hay que confundir la paz con una situación de
inmovilismo e inmutabilidad, ajena a las contradicciones y conflictos
que son tan consustanciales a la convivencia humana y que pueden
constituir, cuando se resuelven constructivamente, jalones eficaces
hacia el progreso. La solución del conflicto no está en la derrota de un
adversario, sino en la capacidad para construir consensos a través del
diálogo y la negociación, para salir del propio atrincheramiento, ir al
encuentro del otro y avanzar juntos en busca de soluciones", explicó.
Source: El matrimonio homosexual no ha sido aprobado en Cuba por el
'rechazo' popular, dice el director de 'Espacio Laical' | Diario de Cuba
- http://www.diariodecuba.com/cuba/1479903774_26915.html
popular, dice el director de 'Espacio Laical'
DDC | Madrid | 23 de Noviembre de 2016 - 13:22 CET.
"Los años de educación y propaganda atea ya pasaron, gracias a Dios", en
Cuba, afirmó Gustavo Andújar, presidente de la Asociación Católica
Mundial por la Comunicación (SIGNIS) y director de la revista Espacio
Laical.
"Los cristianos cubanos hemos resistido a la propaganda atea por nuestra
coherencia de vida y servicio a los demás", añadió el también director
del Centro Cultural Padre Félix Valera, entidad de la Arquidiócesis de
La Habana, en entrevista con la publicación española Religión Confidencial.
Durante décadas, el Gobierno marginó a los religiosos en la Isla. "En
contraste con la caricatura que se presentaba de los cristianos
(personas alienadas por la religión, opio del pueblo, siempre al
servicio de las clases explotadoras), la gente veía en nosotros,
mayoritariamente, a personas amables y serviciales, responsables y
honestos, con defectos, por supuesto, pero dispuestos a ayudar al
necesitado. Éramos así precisamente porque somos cristianos, no a pesar
de ser cristianos como decían a veces los dirigentes", dijo Andújar.
En la entrevista, el laico se refirió también a iniciativas del estatal
Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), dirigido por Mariela
Castro, hija de Raúl Castro, como la que busca la aprobación del
matrimonio homosexual en Cuba.
Andújar consideró que esa demanda está contenida por el "rechazo" del
pueblo.
"El avance legislativo en este campo se está frenando porque existe un
rechazo popular a algunas de sus propuestas (del CENESEX), como el
llamado matrimonio homosexual", afirmó.
Se quejó de que el cine cubano está dedicando mucho espacio a conflictos
de identidad sexual: "Por supuesto que se trata de seres humanos que
confrontan situaciones difíciles, pero cuando uno mira la realidad
cubana encuentra otros conflictos igualmente serios, que afectan a una
proporción muchísimo mayor de la población, y no se abordan ni
remotamente con similar frecuencia", opinó.
El 90% de los cubanos son creyentes
Andújar señaló que en la Isla probablemente hasta un 90% de la población
tiene algún tipo de creencia religiosa.
"A pesar de la presión [atea], Cuba es un país mayoritariamente
creyente", afirmó.
"La Iglesia Católica es ciertamente respetada por el pueblo, no solo sus
templos, sino también su clero y especialmente las religiosas, que
tienen un gran reconocimiento social por su labor abnegada al servicio
de los enfermos, los ancianos y los más necesitados", dijo el laico.
Sobre la santería y los cultos afrocubanos, criticó que "siempre gozaron
de una cierta promoción oficial, en la que se presentan curiosamente, y
a pesar de su evidente matriz africana, como una religión verdaderamente
cubana en contraposición, sin que se diga como tal, al cristianismo
'importado' y 'colonial'".
En cuanto a las sectas, señaló que Cuba no sufre una acometida masiva
como la que ha ocurrido en otros países latinoamericanos, "pero sí hay
algunos grupos, promocionados sobre todo desde Estados Unidos, que
logran avances ocasionales, sin que hasta ahora parezcan lograr un
crecimiento estable", agregó sin hacer precisiones.
Andújar señaló que uno de los objetivos de SIGNIS es promover una
cultura de paz a través de los medios de comunicación, algo que en
ocasiones no es fácil —dijo— porque los periodistas, además de informar,
buscan el impacto y, a veces, la polémica.
"El debate y la polémica no deben considerarse contrapuestos a una
cultura de paz. No hay que confundir la paz con una situación de
inmovilismo e inmutabilidad, ajena a las contradicciones y conflictos
que son tan consustanciales a la convivencia humana y que pueden
constituir, cuando se resuelven constructivamente, jalones eficaces
hacia el progreso. La solución del conflicto no está en la derrota de un
adversario, sino en la capacidad para construir consensos a través del
diálogo y la negociación, para salir del propio atrincheramiento, ir al
encuentro del otro y avanzar juntos en busca de soluciones", explicó.
Source: El matrimonio homosexual no ha sido aprobado en Cuba por el
'rechazo' popular, dice el director de 'Espacio Laical' | Diario de Cuba
- http://www.diariodecuba.com/cuba/1479903774_26915.html
lunes, 21 de noviembre de 2016
Silvio Rodríguez estrena una 'canción editorial' que critica la intransigencia, la censura y la homofobia
Silvio Rodríguez estrena una 'canción editorial' que critica la
intransigencia, la censura y la homofobia
DDC | La Habana | 20 de Noviembre de 2016 - 17:44 CET.
El cantautor oficialista Silvio Rodríguez ha estrenado un tema al que
clasifica como "canción editorial" y en el cual critica la
intransigencia, la homofobia, la censura, la doble moral y la emigración
masiva de jóvenes, entre otros problemas.
"Qué feos se ven los cuadrados/ queriendo imponer su patrón,/ en nombre
de lo inmaculado/ y de una sagrada razón", dice el tema, titulado "Para
no botar el sofá".
"'Silencio, porque llega el lobo/ y te devora;/ el enemigo acecha todo/
y a toda hora", añade más adelante. "Y mientras se imaginan majos/ de la
conciencia,/ la realidad es un relajo/ de ineficiencia".
Rodríguez había publicado en octubre la letra de la canción en su blog,
Segunda Cita. Este viernes, la interpretó en la Plaza del Cristo, en La
Habana, como parte de los conciertos que ofrece en barrios del país,
informó la web oficial Cubadebate.
"La juventud se fuga en masa/ y ellos se alteran/ porque una boca no es
de raza/ o de su acera (…) Qué poco favor a las luces,/ qué inútil y
amargo disfraz,/ mientras lo prohibido seduce/ sin tener que usar
antifaz", continúa la canción.
"Los vi truncar publicaciones/ inteligentes/ y descalificar canciones/
por diferentes", dice en otra parte. "Los vi cebando las hogueras/ de la
homofobia,/ en nombre de falsas banderas/ y tristes glorias./ Los vi,
confiados y seguros/ lanzando dardos,/ aparentando jugar duro/ pero a
resguardo (…) Para pronunciar el nosotros,/ para completar la unidad,/
habrá que contar con el otro/ las luces y la oscuridad", sigue el tema.
El propio Rodríguez escribe en uno de los comentarios a la canción en
Segunda Cita: "Para los que no lo sepan: La expresión 'botar el sofá' se
refiere a un cuento popular cubano en el que un hombre llega a su casa y
encuentra a su esposa haciendo el amor con otro hombre, sobre el sofá.
El ofendido, para evitar que aquello vuelva a ocurrir, lanza el sofá por
la ventana".
Source: Silvio Rodríguez estrena una 'canción editorial' que critica la
intransigencia, la censura y la homofobia | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1479660284_26862.html
intransigencia, la censura y la homofobia
DDC | La Habana | 20 de Noviembre de 2016 - 17:44 CET.
El cantautor oficialista Silvio Rodríguez ha estrenado un tema al que
clasifica como "canción editorial" y en el cual critica la
intransigencia, la homofobia, la censura, la doble moral y la emigración
masiva de jóvenes, entre otros problemas.
"Qué feos se ven los cuadrados/ queriendo imponer su patrón,/ en nombre
de lo inmaculado/ y de una sagrada razón", dice el tema, titulado "Para
no botar el sofá".
"'Silencio, porque llega el lobo/ y te devora;/ el enemigo acecha todo/
y a toda hora", añade más adelante. "Y mientras se imaginan majos/ de la
conciencia,/ la realidad es un relajo/ de ineficiencia".
Rodríguez había publicado en octubre la letra de la canción en su blog,
Segunda Cita. Este viernes, la interpretó en la Plaza del Cristo, en La
Habana, como parte de los conciertos que ofrece en barrios del país,
informó la web oficial Cubadebate.
"La juventud se fuga en masa/ y ellos se alteran/ porque una boca no es
de raza/ o de su acera (…) Qué poco favor a las luces,/ qué inútil y
amargo disfraz,/ mientras lo prohibido seduce/ sin tener que usar
antifaz", continúa la canción.
"Los vi truncar publicaciones/ inteligentes/ y descalificar canciones/
por diferentes", dice en otra parte. "Los vi cebando las hogueras/ de la
homofobia,/ en nombre de falsas banderas/ y tristes glorias./ Los vi,
confiados y seguros/ lanzando dardos,/ aparentando jugar duro/ pero a
resguardo (…) Para pronunciar el nosotros,/ para completar la unidad,/
habrá que contar con el otro/ las luces y la oscuridad", sigue el tema.
El propio Rodríguez escribe en uno de los comentarios a la canción en
Segunda Cita: "Para los que no lo sepan: La expresión 'botar el sofá' se
refiere a un cuento popular cubano en el que un hombre llega a su casa y
encuentra a su esposa haciendo el amor con otro hombre, sobre el sofá.
El ofendido, para evitar que aquello vuelva a ocurrir, lanza el sofá por
la ventana".
Source: Silvio Rodríguez estrena una 'canción editorial' que critica la
intransigencia, la censura y la homofobia | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1479660284_26862.html
domingo, 20 de noviembre de 2016
Activistas y opositores admiten retos en el tratamiento de los problemas de la comunidad LGBTI
Activistas y opositores admiten retos en el tratamiento de los problemas
de la comunidad LGBTI
YUSIMÍ RODRÍGUEZ LÓPEZ | La Habana | 19 de Noviembre de 2016 - 18:56 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) y el Instituto Cubano
de Raza e Igualdad, organizaron esta semana en Madrid el Coloquio
Actualidad Cubana y Comunidad LGBTI, en el que participaron
representantes de la sociedad civil independiente y la oposición.
Al analizar la situación actual de la comunidad LGBTI cubana, los
presentes coincidieron en que el Gobierno politiza el tema a través del
estatal CENESEX (Centro de Educación Sexual), dirigido por Mariela
Castro. La comunidad puede marchar (el día fijado por el Gobierno), y
las personas trans incluso pueden operarse. ¿Y los derechos a libertad
de asociación y expresión? Pues a la comunidad LGBTI (como al resto de
la sociedad cubana) "no se le pueden dar todos los gustos".
El CENESEX ha denunciado abusos de civiles contra mujeres trans, pero no
los cometidos por la Policía, que continúa reprimiendo pese a talleres
impartidos por el centro a sus agentes.
Juana Moré, directora Alianza Manos y Arcoíris Libre de Cuba, consideró
que estos talleres fueron una buena idea, pero lamentó la falta de
sistematicidad y que no llegaran a la academia donde se forman los policías.
Sin embargo, en una sociedad históricamente machista y patriarcal como
la cubana es lícito preguntarse si el apoyo de la oposición a la
comunidad LGBTI no será solo coyuntural, y si los propios opositores no
tendrán prejuicios.
Alejandro González Raga, director ejecutivo y portavoz del OCDH, admitió
ser heredero de la sociedad cubana, machista y homofóbica, y dijo que
solo se sensibilizó con estos temas al estar preso.
En la página del OCDH se encuentran muchas denuncias de violaciones de
derechos humanos a opositores, activistas y periodistas independientes,
y es difícil hallar casos sobre personas de la Comunidad LGBTI. González
Raga reconoció que el Observatorio deberá prestar mucha más atención a
esto; para ello, también es preciso que los activistas de organizaciones
LGBTI mantengan una comunicación más estrecha con el Observatorio
mediante el envío de denuncias.
Carlos Amel Oliva, miembro de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU),
rechazó versiones de que su organización es machista y afirmó haber
documentado en YouTube la censura, por parte del personal de Mariela
Castro, a un cartel de miembros de la comunidad LGBTI pidiendo el cese
de la represión policial.
Oliva aseguró estar dispuesto a colaborar con la comunidad LGBTI más
allá de una situación coyuntural.
Juan Antonio Madrazo, coordinador nacional del Comité Ciudadanos por la
Integración Racial (CIR), quien ha acompañado al movimiento LGBTI,
reconoció que el discurso de Mariela Castro ha ganado fuerza y
visibilidad a nivel internacional, por la falta de documentación de las
violaciones cometidas contra esos grupos. Como ejemplo mencionó que días
antes de la Jornada Contra la Homofobia, en Matanzas hubo un operativo
policial contra personas trans. Solo participaron en el acto central,
las trans vinculadas al CENESEX. En La Habana, también hubo un operativo
policial en la calle 23, antes de la jornada.
El representante de la Asociación Jurídica de Cuba en Santiago de Cuba,
Alberto Fumero, aseguró que a los abogados independientes de la Isla les
preocupa la falta de derechos de las parejas del mismo sexo ante
situaciones de separación o muerte del compañero o compañera, a
diferencia de las parejas heterosexuales que, sin necesidad de
matrimonio, son reconocidas legalmente.
Rafael Salazar, de Colegas (Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Transexuales de Madrid), se refirió a la necesidad de documentar las
violaciones de los derechos a la comunidad LGBTI cubana, como contrapeso
del discurso de Mariela Castro, que muchos en Europa prefieren creer.
Reiteró el compromiso de Colegas con sus contrapartes cubanos y cubanas.
La organización española ha sido tildada de conservadora por criticar la
falta de libertad y violaciones de derechos en Cuba.
Los miembros de la comunidad LGBTI son ciudadanas y ciudadanos cubanos,
a quienes afectan los cambios en Cuba y los nuevos contextos. Sobre el
triunfo de Donald Trump en las elecciones de Estados Unidos, Carlos
Quesada, director del Instituto de Raza e Igualdad, que trabaja por el
fortalecimiento de los derechos humanos en Colombia, Brasil, Perú,
República Dominicana y Cuba, preguntó a los presentes sus expectativas.
Dentro de los activistas y opositores, muchos prefirieron esperar al 20
de enero, fecha en que Donald Trump será investido, y ver qué sucede a
partir de entonces. Juana Moré afirmó que, simplemente, seguirá
trabajando. Kirenia Núñez, coordinadora de la Mesa de Diálogo de la
Juventud Cubana, dijo que prefiere mantenerse optimista sobre el
acercamiento (no al Gobierno, sino a la sociedad civil, precisó)
iniciado por Barack Obama.
Para Enix Berrio, coordinador del Centro de Estudios Políticos y
Alternativas para la Transición Democrática en Cuba, el desafío de la
oposición ahora es trabajar en un programa que sirva de alternativa y
sea conocido por el pueblo, tener un proyecto de país, y establecer una
estrategia común.
En el coloquio participó también Nelson Gandulla, director de la
Fundación Cubana por los Derechos LGBTI.
Source: Activistas y opositores admiten retos en el tratamiento de los
problemas de la comunidad LGBTI | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1479578204_26854.html
de la comunidad LGBTI
YUSIMÍ RODRÍGUEZ LÓPEZ | La Habana | 19 de Noviembre de 2016 - 18:56 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) y el Instituto Cubano
de Raza e Igualdad, organizaron esta semana en Madrid el Coloquio
Actualidad Cubana y Comunidad LGBTI, en el que participaron
representantes de la sociedad civil independiente y la oposición.
Al analizar la situación actual de la comunidad LGBTI cubana, los
presentes coincidieron en que el Gobierno politiza el tema a través del
estatal CENESEX (Centro de Educación Sexual), dirigido por Mariela
Castro. La comunidad puede marchar (el día fijado por el Gobierno), y
las personas trans incluso pueden operarse. ¿Y los derechos a libertad
de asociación y expresión? Pues a la comunidad LGBTI (como al resto de
la sociedad cubana) "no se le pueden dar todos los gustos".
El CENESEX ha denunciado abusos de civiles contra mujeres trans, pero no
los cometidos por la Policía, que continúa reprimiendo pese a talleres
impartidos por el centro a sus agentes.
Juana Moré, directora Alianza Manos y Arcoíris Libre de Cuba, consideró
que estos talleres fueron una buena idea, pero lamentó la falta de
sistematicidad y que no llegaran a la academia donde se forman los policías.
Sin embargo, en una sociedad históricamente machista y patriarcal como
la cubana es lícito preguntarse si el apoyo de la oposición a la
comunidad LGBTI no será solo coyuntural, y si los propios opositores no
tendrán prejuicios.
Alejandro González Raga, director ejecutivo y portavoz del OCDH, admitió
ser heredero de la sociedad cubana, machista y homofóbica, y dijo que
solo se sensibilizó con estos temas al estar preso.
En la página del OCDH se encuentran muchas denuncias de violaciones de
derechos humanos a opositores, activistas y periodistas independientes,
y es difícil hallar casos sobre personas de la Comunidad LGBTI. González
Raga reconoció que el Observatorio deberá prestar mucha más atención a
esto; para ello, también es preciso que los activistas de organizaciones
LGBTI mantengan una comunicación más estrecha con el Observatorio
mediante el envío de denuncias.
Carlos Amel Oliva, miembro de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU),
rechazó versiones de que su organización es machista y afirmó haber
documentado en YouTube la censura, por parte del personal de Mariela
Castro, a un cartel de miembros de la comunidad LGBTI pidiendo el cese
de la represión policial.
Oliva aseguró estar dispuesto a colaborar con la comunidad LGBTI más
allá de una situación coyuntural.
Juan Antonio Madrazo, coordinador nacional del Comité Ciudadanos por la
Integración Racial (CIR), quien ha acompañado al movimiento LGBTI,
reconoció que el discurso de Mariela Castro ha ganado fuerza y
visibilidad a nivel internacional, por la falta de documentación de las
violaciones cometidas contra esos grupos. Como ejemplo mencionó que días
antes de la Jornada Contra la Homofobia, en Matanzas hubo un operativo
policial contra personas trans. Solo participaron en el acto central,
las trans vinculadas al CENESEX. En La Habana, también hubo un operativo
policial en la calle 23, antes de la jornada.
El representante de la Asociación Jurídica de Cuba en Santiago de Cuba,
Alberto Fumero, aseguró que a los abogados independientes de la Isla les
preocupa la falta de derechos de las parejas del mismo sexo ante
situaciones de separación o muerte del compañero o compañera, a
diferencia de las parejas heterosexuales que, sin necesidad de
matrimonio, son reconocidas legalmente.
Rafael Salazar, de Colegas (Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Transexuales de Madrid), se refirió a la necesidad de documentar las
violaciones de los derechos a la comunidad LGBTI cubana, como contrapeso
del discurso de Mariela Castro, que muchos en Europa prefieren creer.
Reiteró el compromiso de Colegas con sus contrapartes cubanos y cubanas.
La organización española ha sido tildada de conservadora por criticar la
falta de libertad y violaciones de derechos en Cuba.
Los miembros de la comunidad LGBTI son ciudadanas y ciudadanos cubanos,
a quienes afectan los cambios en Cuba y los nuevos contextos. Sobre el
triunfo de Donald Trump en las elecciones de Estados Unidos, Carlos
Quesada, director del Instituto de Raza e Igualdad, que trabaja por el
fortalecimiento de los derechos humanos en Colombia, Brasil, Perú,
República Dominicana y Cuba, preguntó a los presentes sus expectativas.
Dentro de los activistas y opositores, muchos prefirieron esperar al 20
de enero, fecha en que Donald Trump será investido, y ver qué sucede a
partir de entonces. Juana Moré afirmó que, simplemente, seguirá
trabajando. Kirenia Núñez, coordinadora de la Mesa de Diálogo de la
Juventud Cubana, dijo que prefiere mantenerse optimista sobre el
acercamiento (no al Gobierno, sino a la sociedad civil, precisó)
iniciado por Barack Obama.
Para Enix Berrio, coordinador del Centro de Estudios Políticos y
Alternativas para la Transición Democrática en Cuba, el desafío de la
oposición ahora es trabajar en un programa que sirva de alternativa y
sea conocido por el pueblo, tener un proyecto de país, y establecer una
estrategia común.
En el coloquio participó también Nelson Gandulla, director de la
Fundación Cubana por los Derechos LGBTI.
Source: Activistas y opositores admiten retos en el tratamiento de los
problemas de la comunidad LGBTI | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1479578204_26854.html
viernes, 18 de noviembre de 2016
Mariela Castro sobre la homofobia revolucionaria: 'Vamos a recordar para sanar'
Mariela Castro sobre la homofobia revolucionaria: 'Vamos a recordar para
sanar'
AGENCIAS | La Habana | 17 de Noviembre de 2016 - 22:15 CET.
Un nuevo documental de HBO que tuvo un preestreno en la ONU la noche del
miércoles sigue el trabajo por los derechos de homosexuales y
transexuales que ha dirigido Mariela Castro desde el estatal CENESEX por
toda la Isla, incluidos rincones de la Sierra Maestra donde la cámara
encuentra a dos campesinas lesbianas.
"Sabía que no iba a ser fácil (luchar contra la homofobia), incluso para
una persona con el apellido Castro", dijo la sexóloga en una charla con
la audiencia en la ONU reseñada por la AFP.
Mariela Castro's March: Cuba's LGBT Revolution, de 40 minutos y que será
estrenado en Estados Unidos el 28 de noviembre, toca el doloroso pasado
de la revolución castrista de 1959, que encarceló y envió a campos de
concentración a cientos de homosexuales que no encajaban en su
concepción del "hombre nuevo". El más famoso de ellos, quizás, el
escritor Reinaldo Arenas.
Costó convencer a Castro, la sexóloga y diputada de 54 años, de que
había que incluir en la cinta testimonios de esos años, declaró el
director, el estadounidense Joan Alpert.
Pero finalmente admitió "que las cosas fueron malas" y que están
"trabajando duro" para hacerlas "mejor", agregó Alpert.
Uno de los primeros testimonios del documental es el de Luis Pérez, que
pasó dos años en las denominadas Unidades Militares de Ayuda a la
Producción (UMAP), donde los gays eran obligados a realizar trabajos
forzados en el campo y luego quedaban marcados para siempre, con las
puertas cerradas al trabajo y al estudio.
"La revolución era totalmente homofóbica. Nosotros los gays sufrimos
muchísimo ahí (...) Me pisotearon el alma", cuenta Pérez en el filme,
presentado por el Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD) que
colabora en la lucha contra el SIDA y la homofobia en la Isla.
En una escena, Pérez dice a Mariela Castro que el Gobierno cubano debe
pedir disculpas, y ella responde: "Vamos a recordar para sanar y que las
personas sepan que no puede volver a pasar".
Castro cuenta que decidió luchar contra la discriminación de las
personas LGBT cuando un hijo de amigos de su familia se suicidó porque
su padre lo prefería muerto que gay.
También dice que se inspiró en su madre Vilma Espín, que "luchaba por
los derechos de las mujeres".
"Se esperaba que la revolución cubana no tuviese ningún defecto", pero
"me molestaba que la revolución no fuese capaz de superar los prejuicios
homofóbicos", dijo Castro.
Mariela Castro siempre ha justificado la actuación del régimen de su tío
Fidel Castro contra los homosexuales y la persecución y discriminación
sufrida por estos durante décadas. No es la primera vez que esgrime la
anterior tesis.
En noviembre del pasado año en una entrevista con Tiempo Argentino
manifestó: "Todo el mundo quería que la primera revolución de América
Latina fuera perfecta. Pero no es posible. Los pueblos que quieran hacer
revoluciones lo entenderán. No se puede saberlo todo, se cometen
errores", dijo Castro Espín.
¿Matrimonio gay en 2017?
Castro sostuvo que ella y su equipo trabajan para que "la verdadera
igualdad de oportunidades" para las personas —que incluye el matrimonio
gay— "se consagre en los cambios de la Constitución que comenzarán el
año próximo" en Cuba.
"Hemos avanzado más en el campo político que en el campo legislativo"
pero "estoy segura de que lo vamos a lograr", afirmó.
Según recoge la AFP, cuando Mariela contó a su padre que quería luchar
por los derechos de homosexuales y transexuales, dice que Raúl le
respondió: "Tienes que luchártelas tú sola, la institución que tú diriges".
Y admite que lo interrogó sobre "a quién hay que consultar", "a quién
hay que convencer".
"No ha sido fácil. Es una lucha dura" y "este documental es un homenaje
a los esfuerzos de la revolución cubana", que debe "identificar sus
aciertos y desaciertos", defendió Mariela Castro.
Otro entrevistado en el documental es Juan, un hombre que nació mujer y
a quien Castro ayudó cuando ya tenía 60 años a tener una operación de
cambio de sexo.
Bajándose los pantalones, Juan muestra como le sacaron un músculo de la
pierna y con él crearon un pene. "Es mi Pancho", dice con sonrisa
pícara. "¡Y funciona perfecto!", acota su hermano.
Source: Mariela Castro sobre la homofobia revolucionaria: 'Vamos a
recordar para sanar' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1479417344_26811.html
sanar'
AGENCIAS | La Habana | 17 de Noviembre de 2016 - 22:15 CET.
Un nuevo documental de HBO que tuvo un preestreno en la ONU la noche del
miércoles sigue el trabajo por los derechos de homosexuales y
transexuales que ha dirigido Mariela Castro desde el estatal CENESEX por
toda la Isla, incluidos rincones de la Sierra Maestra donde la cámara
encuentra a dos campesinas lesbianas.
"Sabía que no iba a ser fácil (luchar contra la homofobia), incluso para
una persona con el apellido Castro", dijo la sexóloga en una charla con
la audiencia en la ONU reseñada por la AFP.
Mariela Castro's March: Cuba's LGBT Revolution, de 40 minutos y que será
estrenado en Estados Unidos el 28 de noviembre, toca el doloroso pasado
de la revolución castrista de 1959, que encarceló y envió a campos de
concentración a cientos de homosexuales que no encajaban en su
concepción del "hombre nuevo". El más famoso de ellos, quizás, el
escritor Reinaldo Arenas.
Costó convencer a Castro, la sexóloga y diputada de 54 años, de que
había que incluir en la cinta testimonios de esos años, declaró el
director, el estadounidense Joan Alpert.
Pero finalmente admitió "que las cosas fueron malas" y que están
"trabajando duro" para hacerlas "mejor", agregó Alpert.
Uno de los primeros testimonios del documental es el de Luis Pérez, que
pasó dos años en las denominadas Unidades Militares de Ayuda a la
Producción (UMAP), donde los gays eran obligados a realizar trabajos
forzados en el campo y luego quedaban marcados para siempre, con las
puertas cerradas al trabajo y al estudio.
"La revolución era totalmente homofóbica. Nosotros los gays sufrimos
muchísimo ahí (...) Me pisotearon el alma", cuenta Pérez en el filme,
presentado por el Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD) que
colabora en la lucha contra el SIDA y la homofobia en la Isla.
En una escena, Pérez dice a Mariela Castro que el Gobierno cubano debe
pedir disculpas, y ella responde: "Vamos a recordar para sanar y que las
personas sepan que no puede volver a pasar".
Castro cuenta que decidió luchar contra la discriminación de las
personas LGBT cuando un hijo de amigos de su familia se suicidó porque
su padre lo prefería muerto que gay.
También dice que se inspiró en su madre Vilma Espín, que "luchaba por
los derechos de las mujeres".
"Se esperaba que la revolución cubana no tuviese ningún defecto", pero
"me molestaba que la revolución no fuese capaz de superar los prejuicios
homofóbicos", dijo Castro.
Mariela Castro siempre ha justificado la actuación del régimen de su tío
Fidel Castro contra los homosexuales y la persecución y discriminación
sufrida por estos durante décadas. No es la primera vez que esgrime la
anterior tesis.
En noviembre del pasado año en una entrevista con Tiempo Argentino
manifestó: "Todo el mundo quería que la primera revolución de América
Latina fuera perfecta. Pero no es posible. Los pueblos que quieran hacer
revoluciones lo entenderán. No se puede saberlo todo, se cometen
errores", dijo Castro Espín.
¿Matrimonio gay en 2017?
Castro sostuvo que ella y su equipo trabajan para que "la verdadera
igualdad de oportunidades" para las personas —que incluye el matrimonio
gay— "se consagre en los cambios de la Constitución que comenzarán el
año próximo" en Cuba.
"Hemos avanzado más en el campo político que en el campo legislativo"
pero "estoy segura de que lo vamos a lograr", afirmó.
Según recoge la AFP, cuando Mariela contó a su padre que quería luchar
por los derechos de homosexuales y transexuales, dice que Raúl le
respondió: "Tienes que luchártelas tú sola, la institución que tú diriges".
Y admite que lo interrogó sobre "a quién hay que consultar", "a quién
hay que convencer".
"No ha sido fácil. Es una lucha dura" y "este documental es un homenaje
a los esfuerzos de la revolución cubana", que debe "identificar sus
aciertos y desaciertos", defendió Mariela Castro.
Otro entrevistado en el documental es Juan, un hombre que nació mujer y
a quien Castro ayudó cuando ya tenía 60 años a tener una operación de
cambio de sexo.
Bajándose los pantalones, Juan muestra como le sacaron un músculo de la
pierna y con él crearon un pene. "Es mi Pancho", dice con sonrisa
pícara. "¡Y funciona perfecto!", acota su hermano.
Source: Mariela Castro sobre la homofobia revolucionaria: 'Vamos a
recordar para sanar' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cultura/1479417344_26811.html
viernes, 28 de octubre de 2016
En Cuba cada vez es más frecuente el uso indiscriminado de maduradores
Frutas y vegetales: ni placentero ni saludable
En Cuba cada vez es más frecuente el uso indiscriminado de maduradores
Viernes, octubre 28, 2016 | Gladys Linares
LA HABANA, Cuba.- Bajo el título "El derroche también es un crimen" el
periódico Granma publicó el 22 de marzo de 2013: "La mayoría de las
cadenas de supermercados ingleses rechazan las frutas y vegetales que no
están en condiciones impecables, debido a esto se supone que el 30% de
las cosechas que no reúnan estas condiciones se pierden en los campos".
Todo lo contrario sucede en nuestro país, donde las pocas frutas y
vegetales que llegan a los mercados no reúnen las mínimas condiciones
para ser consumidas por la población. Son los Mercados Agropecuarios
Estatales (MAE) los más frecuentados por la familia cubana, no porque en
estos se oferte mercancía de calidad o variedad, sino porque son algo
menos caros, aunque hay que estar alertas con el pesaje.
Peligrosamente, en estos mercados se venden productos tratados con
líquidos "maduradores". Hace unos días un vecino compró una fruta bomba
(papaya) aparentemente madura. Pero cuando la abrió, no tenía aroma ni
dulzor, sino líquido. Además, tenía partes duras y otras blandas, como
resultado de la maduración ―más bien ablandamiento― con sustancias
químicas. Otro tanto sucede con el plátano: aunque se sabe a simple
vista cuándo está hecho, lo cosechan antes de tiempo. Luego,
sencillamente los venden (también en los MAE) después de madurarlos
aceleradamente. Por eso cuando los pelamos a veces tienen partes
podridas y saben a plátano verde. La situación es tan grave que ya ni la
piña se salva de las sustancias químicas.
Tampoco el problema es reciente. En el artículo "Madurador que nos
'madura'", publicado en el periódico Trabajadores el 14 de noviembre de
2011, el doctor en Ciencias Edilberto Pozo explica algunos rasgos
comunes a las frutas sometidas a la maduración química incorrecta: se
observan manchas verdes en el centro y mucha madurez en los extremos, la
maduración ocurre en pocas horas y luego el fruto se pudre. Podríamos
añadir el sabor, tan desagradable, a fruta verde, pues no ocurre la
síntesis de los azúcares.
Quienes acuden a este método inescrupuloso aplican el producto de varias
maneras (algunos lo inyectan, otros lo aplican con la mano, puro, y
otros lo diluyen en dosis inadecuadas). El producto químico más
generalmente empleado con este fin es el ácido 2-cloroetilfosfónico,
conocido como Etefón o Flordimex, aunque también tiene otros nombres
comerciales como Ethrel, Madurex, según el fabricante. El Flordimex se
emplea internacionalmente en la agricultura, entre otros fines, para
propiciar la maduración de ciertos frutos (tomates, piña, pimiento,
entre otros) pero siempre en dosis muy reguladas, y al menos 15 o 20
días antes de la cosecha.
De acuerdo al artículo "¿Fruta sazoná?", publicado en Bohemia el 9 de
agosto de 2013, la aplicación arbitraria de este producto para madurar
frutos estaría violando lo establecido en la Gaceta Oficial de la
República de Cuba número 16 de 2007 y la resolución conjunta
MINAGRI-MINSAP ICCN 16827511. A pesar de ello, esta práctica está cada
vez más generalizada lo mismo en mercados agropecuarios que en puntos de
venta, particulares o estatales. En cuanto a las consecuencias del uso
indiscriminado de este producto tóxico (como envenenamientos o
malformaciones celulares) aún se desconocen, pues no se usa para madurar
frutas, como ilegalmente está ocurriendo en Cuba en la actualidad.
Sí está demostrado, en cambio, que las frutas sometidas a este
tratamiento en proporciones no establecidas pierden disímiles
propiedades nutricionales (se afectan los sólidos totales, los
carotenoides, minerales, vitamina C), según explica en dicho artículo el
doctor en Ciencias Médicas José Antonio Carrera Vara, subdirector del
Instituto de Nutrición e Higiene de los Alimentos del MINSAP. Asimismo,
el doctor Carrera afirma que ya desde comienzos del año 2000 se
estudiaba el uso inapropiado del Etefón post-cosecha, además de una
revisión internacional al respecto.
En el propio artículo de Bohemia, especialistas de la Dirección Nacional
de Salud Ambiental del MINSAP declaran: "En septiembre de este año debe
comenzar el control para hacer muestras aleatorias en los mercados, (…)
y cuando se detecten problemas será para adoptar una medida". Pero a
pesar de que la mencionada Dirección cuenta con unos 3000 inspectores
sanitarios estatales en el país, hasta la fecha el uso ilegal de
maduradores continúa.
Source: Frutas y vegetales: ni placentero ni saludable | Cubanet -
https://www.cubanet.org/actualidad-destacados/frutas-y-vegetales-ni-placentero-ni-saludable/
En Cuba cada vez es más frecuente el uso indiscriminado de maduradores
Viernes, octubre 28, 2016 | Gladys Linares
LA HABANA, Cuba.- Bajo el título "El derroche también es un crimen" el
periódico Granma publicó el 22 de marzo de 2013: "La mayoría de las
cadenas de supermercados ingleses rechazan las frutas y vegetales que no
están en condiciones impecables, debido a esto se supone que el 30% de
las cosechas que no reúnan estas condiciones se pierden en los campos".
Todo lo contrario sucede en nuestro país, donde las pocas frutas y
vegetales que llegan a los mercados no reúnen las mínimas condiciones
para ser consumidas por la población. Son los Mercados Agropecuarios
Estatales (MAE) los más frecuentados por la familia cubana, no porque en
estos se oferte mercancía de calidad o variedad, sino porque son algo
menos caros, aunque hay que estar alertas con el pesaje.
Peligrosamente, en estos mercados se venden productos tratados con
líquidos "maduradores". Hace unos días un vecino compró una fruta bomba
(papaya) aparentemente madura. Pero cuando la abrió, no tenía aroma ni
dulzor, sino líquido. Además, tenía partes duras y otras blandas, como
resultado de la maduración ―más bien ablandamiento― con sustancias
químicas. Otro tanto sucede con el plátano: aunque se sabe a simple
vista cuándo está hecho, lo cosechan antes de tiempo. Luego,
sencillamente los venden (también en los MAE) después de madurarlos
aceleradamente. Por eso cuando los pelamos a veces tienen partes
podridas y saben a plátano verde. La situación es tan grave que ya ni la
piña se salva de las sustancias químicas.
Tampoco el problema es reciente. En el artículo "Madurador que nos
'madura'", publicado en el periódico Trabajadores el 14 de noviembre de
2011, el doctor en Ciencias Edilberto Pozo explica algunos rasgos
comunes a las frutas sometidas a la maduración química incorrecta: se
observan manchas verdes en el centro y mucha madurez en los extremos, la
maduración ocurre en pocas horas y luego el fruto se pudre. Podríamos
añadir el sabor, tan desagradable, a fruta verde, pues no ocurre la
síntesis de los azúcares.
Quienes acuden a este método inescrupuloso aplican el producto de varias
maneras (algunos lo inyectan, otros lo aplican con la mano, puro, y
otros lo diluyen en dosis inadecuadas). El producto químico más
generalmente empleado con este fin es el ácido 2-cloroetilfosfónico,
conocido como Etefón o Flordimex, aunque también tiene otros nombres
comerciales como Ethrel, Madurex, según el fabricante. El Flordimex se
emplea internacionalmente en la agricultura, entre otros fines, para
propiciar la maduración de ciertos frutos (tomates, piña, pimiento,
entre otros) pero siempre en dosis muy reguladas, y al menos 15 o 20
días antes de la cosecha.
De acuerdo al artículo "¿Fruta sazoná?", publicado en Bohemia el 9 de
agosto de 2013, la aplicación arbitraria de este producto para madurar
frutos estaría violando lo establecido en la Gaceta Oficial de la
República de Cuba número 16 de 2007 y la resolución conjunta
MINAGRI-MINSAP ICCN 16827511. A pesar de ello, esta práctica está cada
vez más generalizada lo mismo en mercados agropecuarios que en puntos de
venta, particulares o estatales. En cuanto a las consecuencias del uso
indiscriminado de este producto tóxico (como envenenamientos o
malformaciones celulares) aún se desconocen, pues no se usa para madurar
frutas, como ilegalmente está ocurriendo en Cuba en la actualidad.
Sí está demostrado, en cambio, que las frutas sometidas a este
tratamiento en proporciones no establecidas pierden disímiles
propiedades nutricionales (se afectan los sólidos totales, los
carotenoides, minerales, vitamina C), según explica en dicho artículo el
doctor en Ciencias Médicas José Antonio Carrera Vara, subdirector del
Instituto de Nutrición e Higiene de los Alimentos del MINSAP. Asimismo,
el doctor Carrera afirma que ya desde comienzos del año 2000 se
estudiaba el uso inapropiado del Etefón post-cosecha, además de una
revisión internacional al respecto.
En el propio artículo de Bohemia, especialistas de la Dirección Nacional
de Salud Ambiental del MINSAP declaran: "En septiembre de este año debe
comenzar el control para hacer muestras aleatorias en los mercados, (…)
y cuando se detecten problemas será para adoptar una medida". Pero a
pesar de que la mencionada Dirección cuenta con unos 3000 inspectores
sanitarios estatales en el país, hasta la fecha el uso ilegal de
maduradores continúa.
Source: Frutas y vegetales: ni placentero ni saludable | Cubanet -
https://www.cubanet.org/actualidad-destacados/frutas-y-vegetales-ni-placentero-ni-saludable/
viernes, 14 de octubre de 2016
Maykel González Vivero "You cannot imagine what a cell is like"
Maykel González Vivero: "You cannot imagine what a cell is like"
DDC | Madrid | 14 de Octubre de 2016 - 09:16 CEST.
Journalist Maykel González Vivero, a DIARIO DE CUBA collaborator, was
released Wednesday after spending three days in a cell in Baracoa, where
he had been travelled to report on the ravages of Hurricane Matthew.
"You have to experience that to understand what it is like, and to
really know Cuba. You cannot imagine what one of those cells is like. It
has to be one of the worst things in the world," he told DIARIO DE CUBA
shortly before boarding a bus bound for Guantánamo.
González Vivero's arrest marked the start of a State Security onslaught
against journalists not linked to the official media who were trying to
report on the situation facing the inhabitants of Guantánamo villages
after Matthew's devastating passage.
On Wednesday nine workers for the Periodismo de Barrio (Neighborhood
Journalism) website, including its director, Elaine Díaz, were arrested
as well in Baracoa and transferred to Guantánamo, confirmed family sources.
"I was just conducting interviews," said González Vivero about his
arrest. "When I was arrested I was interviewing the president of a CDR
(Revolutionary Defense Committee)," he added.
He specified that he was arrested by State Security and taken to a
police station.
"There was some delay, as if they were deciding what to do with me, and
they ended up confiscating all my things and putting me in a cell," he
said. "I was isolated, they wouldn't let me talk to my family, and they
denied me access to a lawyer. Poor medical care, when I asked for it.
The support I received was from the other prisoners. From the others,
nothing but mistreatment."
Vivero González explained that at first the regime's agents informed him
that he had been arrested "in the interest of State Security" but "they
later invented a crime: illicit economic activity."
"They took my computer and camera. I'm going to file a complaint with
the Prosecutor's Office in Guantánamo," he said.
The reporter noted that he met two dissidents in jail: Víctor Campa,
from Santiago de Cuba; and Emilio Almaguer, who had received donations
to aid the victims in Baracoa. The rest were common criminals.
"I heard their stories. I learned so many things. It hurt, and I would
have tried to avoid it, but I learned a lot," said González Vivero.
"They told me to 'talk, talk about everything that is going on.'"
"You feel that you have no rights, that you cannot demand anything.
There was a large sign at the entrance to the jail explaining the rights
of prisoners. I was supposed to be able to see a lawyer at any time, but
they never let me see mine (...) They never let me call anyone. They
said they would, but they didn´t," he explained.
As for the support he received from the common prisoners, he explained:
"The first night I was able to bathe because a prisoner, accused of
robbery, lent me a towel and some soap. I was able to communicate with
my family thanks to a prisoner who still had not had his mobile
confiscated. He did me the favor, spending his own credit, of calling
for me. He was a baker who had been arrested because some of the bread
he had produced was underweight," he explained.
González Vivero estimated that in the end there were about 14 people in
the cell. "Apparently they carried out a raid yesterday," he said.
Maykel González Vivero resides in Sagua la Grande and recently lost his
job at the local radio station for writing for independent media.
On his way to the area affected by the hurricane he wrote an article for
DIARIO DE CUBA: "On the Road to Baracoa After Matthew's Passage," in
which he criticized the political propaganda in the midst of disaster.
Source: Maykel González Vivero: "You cannot imagine what a cell is like"
| Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1476429378_25996.html
DDC | Madrid | 14 de Octubre de 2016 - 09:16 CEST.
Journalist Maykel González Vivero, a DIARIO DE CUBA collaborator, was
released Wednesday after spending three days in a cell in Baracoa, where
he had been travelled to report on the ravages of Hurricane Matthew.
"You have to experience that to understand what it is like, and to
really know Cuba. You cannot imagine what one of those cells is like. It
has to be one of the worst things in the world," he told DIARIO DE CUBA
shortly before boarding a bus bound for Guantánamo.
González Vivero's arrest marked the start of a State Security onslaught
against journalists not linked to the official media who were trying to
report on the situation facing the inhabitants of Guantánamo villages
after Matthew's devastating passage.
On Wednesday nine workers for the Periodismo de Barrio (Neighborhood
Journalism) website, including its director, Elaine Díaz, were arrested
as well in Baracoa and transferred to Guantánamo, confirmed family sources.
"I was just conducting interviews," said González Vivero about his
arrest. "When I was arrested I was interviewing the president of a CDR
(Revolutionary Defense Committee)," he added.
He specified that he was arrested by State Security and taken to a
police station.
"There was some delay, as if they were deciding what to do with me, and
they ended up confiscating all my things and putting me in a cell," he
said. "I was isolated, they wouldn't let me talk to my family, and they
denied me access to a lawyer. Poor medical care, when I asked for it.
The support I received was from the other prisoners. From the others,
nothing but mistreatment."
Vivero González explained that at first the regime's agents informed him
that he had been arrested "in the interest of State Security" but "they
later invented a crime: illicit economic activity."
"They took my computer and camera. I'm going to file a complaint with
the Prosecutor's Office in Guantánamo," he said.
The reporter noted that he met two dissidents in jail: Víctor Campa,
from Santiago de Cuba; and Emilio Almaguer, who had received donations
to aid the victims in Baracoa. The rest were common criminals.
"I heard their stories. I learned so many things. It hurt, and I would
have tried to avoid it, but I learned a lot," said González Vivero.
"They told me to 'talk, talk about everything that is going on.'"
"You feel that you have no rights, that you cannot demand anything.
There was a large sign at the entrance to the jail explaining the rights
of prisoners. I was supposed to be able to see a lawyer at any time, but
they never let me see mine (...) They never let me call anyone. They
said they would, but they didn´t," he explained.
As for the support he received from the common prisoners, he explained:
"The first night I was able to bathe because a prisoner, accused of
robbery, lent me a towel and some soap. I was able to communicate with
my family thanks to a prisoner who still had not had his mobile
confiscated. He did me the favor, spending his own credit, of calling
for me. He was a baker who had been arrested because some of the bread
he had produced was underweight," he explained.
González Vivero estimated that in the end there were about 14 people in
the cell. "Apparently they carried out a raid yesterday," he said.
Maykel González Vivero resides in Sagua la Grande and recently lost his
job at the local radio station for writing for independent media.
On his way to the area affected by the hurricane he wrote an article for
DIARIO DE CUBA: "On the Road to Baracoa After Matthew's Passage," in
which he criticized the political propaganda in the midst of disaster.
Source: Maykel González Vivero: "You cannot imagine what a cell is like"
| Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1476429378_25996.html
jueves, 13 de octubre de 2016
Gobierno de Cuba aclara que no habrá espacio para los periodistas independientes
Gobierno de Cuba aclara que no habrá espacio para los periodistas
independientes
Rosa Tania Valdés
El periódico estatal Granma emitió el jueves una nota en que fija su
posición respecto a la prensa que opera fuera del control estatal. La
nota llega en momentos en que la Seguridad del Estado ha arremetido
contra reporteros que reportaban el paso de Matthew por la isla.
Sin apenas rodeos el periódico oficial Granma dejó claro el jueves que
en Cuba tiene cabida la prensa acreditada por el Gobierno pero no habrá
tregua para los periodistas independientes, algunos de ellos arrestados
e impedidos de cubrir los estragos del huracán Matthew a su paso por la
isla.
La Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) emitió también un editorial, que
confirma la posición oficial respecto a lo que es aceptado en materia de
información, en un país donde la prensa independiente es vista como
mercenaria al servicio de intereses extranjeros.
El extenso artículo de Granma titulado "Matthew: transparencia y
manipulación", hace un elogioso recuento de la cobertura oficial
realizada por reporteros y medios guantanameros en medio del arrasador
ciclón que destruyó viviendas, cosechas, infraestructura y centros
estatales.
También aludió a la presencia de medios foráneos: "La prensa extranjera
acreditada en el país y otros que pidieron visas y solicitudes de
permiso para trabajar en una zona de desastre, como se exige en
cualquier lugar del mundo, se movió también al epicentro de la noticia".
Tras el extenso halago a las peripecias de periodistas cubanos que desde
los medios oficiales informaron pese a sus propios dilemas personales a
causa del huracán, Granma expone con absoluta claridad la posición oficial:
"Nada estaría completo si se habla de prensa, sin la consabida
manipulación y en este caso provocación de sitios privados o
abiertamente al servicio de la contrarrevolución, que intentaron dar una
imagen, no ya diferente, sino distorsionada de la realidad que se vivió
y que aún en plena fase recuperativa se sigue viviendo".
"Actuaron sin autorización previa, como lo exige un momento de
contingencia y en el cual el país tomó todas las medidas como
corresponde a una situación emergente igual que lo hacen todas las
naciones del mundo", expresó.
Según Granma, estos periodistas "realizaron actividades" en las
cercanías de la controvertida Base Naval que Estados Unidos mantiene en
Guantánamo, un espacio que el Gobierno ha reclamado por décadas.
Martí Noticias intentó sin éxito conversar por teléfono con la
periodista, bloguera y directora de Periodismo de Barrio, Elaine Díaz,
quien fue arrestada en Baracoa el miércoles junto a miembros de su
equipo y trasladados a Guantánamo.
En su perfil de Facebook, no obstante, dijo: "Periodismo de Barrio no se
acercó a la Base Naval de Guantánamo. No podríamos. Hay un campo de
minas. Estuvimos en el mirador público que queda de camino a Baracoa,
donde hay una cafetería estatal y hasta allí llega la señal de T-mobile.
No lo sabíamos. A todos nos tomó por sorpresa. Después de veinte minutos
seguimos nuestro camino a Baracoa. Cualquier otra versión es un acto de
manipulación y una tergiversación de la realidad", escribió.
Medios informaron también que el periodista Maykel González Vivero fue
liberado el miércoles después de pasar tres días en un calabozo de
Baracoa, adonde había viajado a Baracoa a reportar sobre los estragos
del huracán Matthew.
"Yo estaba sencillamente haciendo entrevistas", dijo González Vivero a
Diario de Cuba. "Incluso en el momento en el que me detienen estaba
entrevistando a la presidenta de un CDR", añadió.
González Vivero indicó que, al principio, los oficiales le dijeron que
estaba detenido "por interés de la Seguridad del Estado", pero "después
se inventaron un delito: actividad económica ilícita".
"Me decomisaron la computadora y la cámara fotográfica. Voy a presentar
una reclamación en la Fiscalía en Guantánamo", dijo el periodista que
recientemente perdió su empleo en una emisora local por escribir para
medios independientes.
UPEC Vs Prensa Independiente
La Unión de Periodistas de Cuba, que reúne a reporteros y fotógrafos de
medios estatales, publicó un editorial titulado "Sin morbo y sin amo",
en el que critica un reciente informe del Comité para la Protección de
Periodistas (CPJ) sobre la libertad de prensa en Cuba.
"Si queda algún confundido, si alguna persona honesta cree ingenuamente
en la buena fe del sistema de medios privados, que a base de dinero y
mentiras han tratado de construir hacia dentro de la Isla, confiamos en
que esta maniobra sucia les abra los ojos sobre sus verdaderos
objetivos: dar falso testimonio y crear las bases para fundamentar
nuevas agresiones a la Revolución, así como generar presiones contra
nuestro país en aras de debilitar su postura en el proceso hacia la
normalización de las relaciones con los Estados Unidos y la Unión
Europea", dijo el texto firmado por la Presidencia Nacional de la UPEC.
El editorial retoma conceptos como "la independencia y la dignidad" para
hacer frente a la prensa fuera del control estatal.
"Estamos dispuestos al diálogo y a la confrontación profesional, mas no
a identificarnos con los que a sueldo de intereses extranjeros quieren
llevarnos a un modelo de prensa que, en manos de dueños y anunciantes,
extirpa a las mayorías su derecho a la expresión. Eso es una ofensa
inaceptable", expresó.
"Hemos estado y estaremos junto a nuestro pueblo informando (…) (no)
mendigando dólares para, al amparo del morbo más ruin, lucrar con una
desgracia que nunca nos será ajena", concluyó.
Source: Gobierno de Cuba aclara que no habrá espacio para los
periodistas independientes -
http://www.martinoticias.com/a/huracan-matthew-prensa-represion/131603.html
independientes
Rosa Tania Valdés
El periódico estatal Granma emitió el jueves una nota en que fija su
posición respecto a la prensa que opera fuera del control estatal. La
nota llega en momentos en que la Seguridad del Estado ha arremetido
contra reporteros que reportaban el paso de Matthew por la isla.
Sin apenas rodeos el periódico oficial Granma dejó claro el jueves que
en Cuba tiene cabida la prensa acreditada por el Gobierno pero no habrá
tregua para los periodistas independientes, algunos de ellos arrestados
e impedidos de cubrir los estragos del huracán Matthew a su paso por la
isla.
La Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) emitió también un editorial, que
confirma la posición oficial respecto a lo que es aceptado en materia de
información, en un país donde la prensa independiente es vista como
mercenaria al servicio de intereses extranjeros.
El extenso artículo de Granma titulado "Matthew: transparencia y
manipulación", hace un elogioso recuento de la cobertura oficial
realizada por reporteros y medios guantanameros en medio del arrasador
ciclón que destruyó viviendas, cosechas, infraestructura y centros
estatales.
También aludió a la presencia de medios foráneos: "La prensa extranjera
acreditada en el país y otros que pidieron visas y solicitudes de
permiso para trabajar en una zona de desastre, como se exige en
cualquier lugar del mundo, se movió también al epicentro de la noticia".
Tras el extenso halago a las peripecias de periodistas cubanos que desde
los medios oficiales informaron pese a sus propios dilemas personales a
causa del huracán, Granma expone con absoluta claridad la posición oficial:
"Nada estaría completo si se habla de prensa, sin la consabida
manipulación y en este caso provocación de sitios privados o
abiertamente al servicio de la contrarrevolución, que intentaron dar una
imagen, no ya diferente, sino distorsionada de la realidad que se vivió
y que aún en plena fase recuperativa se sigue viviendo".
"Actuaron sin autorización previa, como lo exige un momento de
contingencia y en el cual el país tomó todas las medidas como
corresponde a una situación emergente igual que lo hacen todas las
naciones del mundo", expresó.
Según Granma, estos periodistas "realizaron actividades" en las
cercanías de la controvertida Base Naval que Estados Unidos mantiene en
Guantánamo, un espacio que el Gobierno ha reclamado por décadas.
Martí Noticias intentó sin éxito conversar por teléfono con la
periodista, bloguera y directora de Periodismo de Barrio, Elaine Díaz,
quien fue arrestada en Baracoa el miércoles junto a miembros de su
equipo y trasladados a Guantánamo.
En su perfil de Facebook, no obstante, dijo: "Periodismo de Barrio no se
acercó a la Base Naval de Guantánamo. No podríamos. Hay un campo de
minas. Estuvimos en el mirador público que queda de camino a Baracoa,
donde hay una cafetería estatal y hasta allí llega la señal de T-mobile.
No lo sabíamos. A todos nos tomó por sorpresa. Después de veinte minutos
seguimos nuestro camino a Baracoa. Cualquier otra versión es un acto de
manipulación y una tergiversación de la realidad", escribió.
Medios informaron también que el periodista Maykel González Vivero fue
liberado el miércoles después de pasar tres días en un calabozo de
Baracoa, adonde había viajado a Baracoa a reportar sobre los estragos
del huracán Matthew.
"Yo estaba sencillamente haciendo entrevistas", dijo González Vivero a
Diario de Cuba. "Incluso en el momento en el que me detienen estaba
entrevistando a la presidenta de un CDR", añadió.
González Vivero indicó que, al principio, los oficiales le dijeron que
estaba detenido "por interés de la Seguridad del Estado", pero "después
se inventaron un delito: actividad económica ilícita".
"Me decomisaron la computadora y la cámara fotográfica. Voy a presentar
una reclamación en la Fiscalía en Guantánamo", dijo el periodista que
recientemente perdió su empleo en una emisora local por escribir para
medios independientes.
UPEC Vs Prensa Independiente
La Unión de Periodistas de Cuba, que reúne a reporteros y fotógrafos de
medios estatales, publicó un editorial titulado "Sin morbo y sin amo",
en el que critica un reciente informe del Comité para la Protección de
Periodistas (CPJ) sobre la libertad de prensa en Cuba.
"Si queda algún confundido, si alguna persona honesta cree ingenuamente
en la buena fe del sistema de medios privados, que a base de dinero y
mentiras han tratado de construir hacia dentro de la Isla, confiamos en
que esta maniobra sucia les abra los ojos sobre sus verdaderos
objetivos: dar falso testimonio y crear las bases para fundamentar
nuevas agresiones a la Revolución, así como generar presiones contra
nuestro país en aras de debilitar su postura en el proceso hacia la
normalización de las relaciones con los Estados Unidos y la Unión
Europea", dijo el texto firmado por la Presidencia Nacional de la UPEC.
El editorial retoma conceptos como "la independencia y la dignidad" para
hacer frente a la prensa fuera del control estatal.
"Estamos dispuestos al diálogo y a la confrontación profesional, mas no
a identificarnos con los que a sueldo de intereses extranjeros quieren
llevarnos a un modelo de prensa que, en manos de dueños y anunciantes,
extirpa a las mayorías su derecho a la expresión. Eso es una ofensa
inaceptable", expresó.
"Hemos estado y estaremos junto a nuestro pueblo informando (…) (no)
mendigando dólares para, al amparo del morbo más ruin, lucrar con una
desgracia que nunca nos será ajena", concluyó.
Source: Gobierno de Cuba aclara que no habrá espacio para los
periodistas independientes -
http://www.martinoticias.com/a/huracan-matthew-prensa-represion/131603.html
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