La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el experto para
la protección de personas LGBTI
DDC | La Habana | 22 de Diciembre de 2016 - 16:01 CET.
"El Gobierno de Cuba volvió a dar muestra de su desinterés por la
defensa de los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales,
trans e intersexuales (LGBTI) en el ámbito internacional" , escribió
en su blog el periodista oficialista y activista Francisco Rodríguez Cruz.
El periodista se refería a la ausencia de la representación de Cuba en
una votación en Naciones Unidas sobre la propuesta de enmienda que
presentaron países africanos y que intentaba aplazar durante 72 sesiones
la aprobación del informe anual del Consejo de Derechos Humanos donde se
incluyen los derechos de la comunidad LGBT.
Asimismo, el Grupo Africano pretendía —como ya había intentando por
primera vez en noviembre— impugnar la legalidad del experto
independiente sobre el tema argumentando que la orientación sexual y la
identidad de género no son universalmente reconocidas como derechos
humanos. Así se buscaba impedir el trabajo del relator en defensa de los
derechos de la comunidad LGBT.
El periodista cubano le recriminó al Gobierno haber dado "la espalda a
una amplia mayoría de 17 países de América Latina y el Caribe que se
opusieron a la maniobra homofóbica, entre ellos aliados tan
significativos como Bolivia, Ecuador y Venezuela".
Calificó la ausencia de la votación como de "tímida postura diplomática".
Dijo, además, que le constaba que el MINREX (Ministerio de Relaciones
Exteriores) "recibió a tiempo información precisa y oportuna por
diferentes vías sobre las preocupaciones del movimiento LGBTI
internacional acerca de lo que podía suceder en el plenario de la
Asamblea General de las Naciones Unidas alrededor de esta resolución
sobre el informe del Consejo de Derechos Humanos".
"Ausentarnos de las votaciones no es una salida que parezca honorable",
concluyó.
Con 84 votos en contra, 77 a favor y 16 abstenciones, la Asamblea
General de las Naciones Unidas (ONU) rechazó el pasado 19 de diciembre
la enmienda presentada por el Grupo Africano que buscaba detener el
mandato del primer experto independiente de la ONU en "protección contra
la violencia y la discriminación basada en la orientación sexual y la
identidad de género", informó la propia organización.
El Grupo Africano alegó que todos los países del continente estaban en
contra del mandato de este experto y en contra de los derechos de las
personas LGBTI. Sin embargo, más de diez países, incluyendo Sudáfrica,
votaron a favor del mandato del experto independiente, desacreditando
estas afirmaciones.
Antes de la votación, el grupo de estados africanos, las organizaciones
familiares antigay, así como la Santa Sede, pidieron a los estados que
apoyaran la enmienda.
El Gobierno de Cuba no votó, como mismo había hecho ya a finales de
noviembre cuando los africanos intentaron por primera vez detener el
mandato del experto independiente para los derechos LGBTI.
En aquel entonces Francisco Rodríguez Cruz también manifestó su
desacuerdo e inconformidad y llegó a exclamar: "Pero ¡oh, sorpresa! Los
representantes de la cancillería cubana ante la ONU no fueron a trabajar
ese día".
Source: La Habana vuelve a faltar a una votación en la ONU sobre el
experto para la protección de personas LGBTI | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1482418890_27623.html
jueves, 22 de diciembre de 2016
miércoles, 14 de diciembre de 2016
Arcoíris turbio
Arcoíris turbio
ALEJANDRO RÍOS
El canal por cable HBO hizo coincidir el estreno del documental Patria o
Muerte: Cuba, Fatherland or Death, de la realizadora española Olatz
López Garmendia, panorama devastador de la disfuncionalidad de la
sociedad cubana sometida a casi sesenta años de dictadura, con Mariela
Castro's March: Cuba LGBT Revolution, suerte de retrato en vivo de quien
dirige el centro de educación sexual CENESEX en Cuba, hija de Raúl,
actual dictador en funciones, y sobrina del déspota que acaban de inhumar.
Mariela devino "sexóloga en jefe", luego de desactivar la labor de su
antecesora, la alemana Monika Krause, quien debió afrontar con bravura e
incomprensión el machismo y la homofobia de la casta gobernante en la
isla, durante los primeros años de la ordalía socialista, amparada por
la "heroína de la Sierra Maestra" de origen burgués, Vilma Espín,
progenitora de Mariela.
Casi siempre rodeada por una corte bulliciosa de miembros de la
comunidad LGBT, en tanto acepten ser explícitamente revolucionarios,
Mariela higieniza la saga oscura del castrismo en materia de represión
sexual.
El documental la presenta como una cubana con atributos excepcionales y
privilegios. Ostenta una bella sonrisa, algo de lo que no se pueden
vanagloriar muchos de sus coterráneos por la crisis estomatológica que
asola las dentaduras criollas.
Sabe que nada le ocurrirá cuando va por los pueblos en sus campañas
contra la homofobia rodeada de pintorescos travestis para hacerle
preguntas provocadoras a los campesinos sobre orientación sexual y
parejas del mismo sexo.
A esos saraos se incorpora su esposo, un fotógrafo de origen italiano,
quien recientemente hiciera en París una exposición con imágenes de la
comunidad LGBT cubana y quien también se refiere a los mismos con
lastimosa condescendencia: "Se ven obligados a ponerse senos y a hacerse
el cambio de sexo, buscando ser aceptados. Pero es cierto que también
otros conviven con su pene, aunque no les guste, ya que eso les permite
prostituirse para subsistir. Es una vida que está llena de contradicciones".
No obstante su felicidad manifiesta en congas callejeras y espectáculos
teatrales con seguidores agradecidos, pues se trata del único
reconocimiento oficial que han disfrutado, algunos testimonios del
documental arañan la puesta en escena de una narrativa leve y
tergiversada, para revelar aspectos tenebrosos a los cuales han estado
sometidos los gay en Cuba.
Uno de los entrevistados recuerda como durante el nefasto campo de
concentración de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción),
un joven conocido es castigado en el descampado a mirar el sol por horas
y se vuelve invidente. Durante la entrevista muestra su carné de
identidad donde se asienta que fuera confinado a la UMAP, lo cual le
impidió durante años progresar laboral o académicamente.
En conversación directa con Mariela, quien se presenta paternalista y
desprejuiciada, le dice que el régimen nunca les ha extendido una
disculpa a lo cual ella responde, presurosa, que por lo pronto le
ofrecía la suya, con generosa espontaneidad.
El realizador del documental Jon Alpert, quien es dueño de una
filmografía investigativa prestigiosa, aquí evita profundizar en el tema
y mucho menos aprovechar que está en familia para preguntarle a la
Castro sobre el artífice de la UMAP, la llamada parametración de
artistas e intelectuales gays y la homofobia del Congreso de Educación y
Cultura, así como por la detención obligatoria de los enfermos de SIDA
en el sanatorio de Los Cocos, entre otras medidas que contribuyeron al
estado de opinión peyorativo que aún pervive en buena parte de la
población cubana y que ahora intentan enmascarar mediante la sexóloga y
parlamentaria, que no admite ni grupos ni opiniones alternativas a su
prédica castrista.
Crítico y periodista cultural.
Source: Arcoíris turbio | El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/opin-col-blogs/opinion-sobre-cuba/article120708253.html
ALEJANDRO RÍOS
El canal por cable HBO hizo coincidir el estreno del documental Patria o
Muerte: Cuba, Fatherland or Death, de la realizadora española Olatz
López Garmendia, panorama devastador de la disfuncionalidad de la
sociedad cubana sometida a casi sesenta años de dictadura, con Mariela
Castro's March: Cuba LGBT Revolution, suerte de retrato en vivo de quien
dirige el centro de educación sexual CENESEX en Cuba, hija de Raúl,
actual dictador en funciones, y sobrina del déspota que acaban de inhumar.
Mariela devino "sexóloga en jefe", luego de desactivar la labor de su
antecesora, la alemana Monika Krause, quien debió afrontar con bravura e
incomprensión el machismo y la homofobia de la casta gobernante en la
isla, durante los primeros años de la ordalía socialista, amparada por
la "heroína de la Sierra Maestra" de origen burgués, Vilma Espín,
progenitora de Mariela.
Casi siempre rodeada por una corte bulliciosa de miembros de la
comunidad LGBT, en tanto acepten ser explícitamente revolucionarios,
Mariela higieniza la saga oscura del castrismo en materia de represión
sexual.
El documental la presenta como una cubana con atributos excepcionales y
privilegios. Ostenta una bella sonrisa, algo de lo que no se pueden
vanagloriar muchos de sus coterráneos por la crisis estomatológica que
asola las dentaduras criollas.
Sabe que nada le ocurrirá cuando va por los pueblos en sus campañas
contra la homofobia rodeada de pintorescos travestis para hacerle
preguntas provocadoras a los campesinos sobre orientación sexual y
parejas del mismo sexo.
A esos saraos se incorpora su esposo, un fotógrafo de origen italiano,
quien recientemente hiciera en París una exposición con imágenes de la
comunidad LGBT cubana y quien también se refiere a los mismos con
lastimosa condescendencia: "Se ven obligados a ponerse senos y a hacerse
el cambio de sexo, buscando ser aceptados. Pero es cierto que también
otros conviven con su pene, aunque no les guste, ya que eso les permite
prostituirse para subsistir. Es una vida que está llena de contradicciones".
No obstante su felicidad manifiesta en congas callejeras y espectáculos
teatrales con seguidores agradecidos, pues se trata del único
reconocimiento oficial que han disfrutado, algunos testimonios del
documental arañan la puesta en escena de una narrativa leve y
tergiversada, para revelar aspectos tenebrosos a los cuales han estado
sometidos los gay en Cuba.
Uno de los entrevistados recuerda como durante el nefasto campo de
concentración de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción),
un joven conocido es castigado en el descampado a mirar el sol por horas
y se vuelve invidente. Durante la entrevista muestra su carné de
identidad donde se asienta que fuera confinado a la UMAP, lo cual le
impidió durante años progresar laboral o académicamente.
En conversación directa con Mariela, quien se presenta paternalista y
desprejuiciada, le dice que el régimen nunca les ha extendido una
disculpa a lo cual ella responde, presurosa, que por lo pronto le
ofrecía la suya, con generosa espontaneidad.
El realizador del documental Jon Alpert, quien es dueño de una
filmografía investigativa prestigiosa, aquí evita profundizar en el tema
y mucho menos aprovechar que está en familia para preguntarle a la
Castro sobre el artífice de la UMAP, la llamada parametración de
artistas e intelectuales gays y la homofobia del Congreso de Educación y
Cultura, así como por la detención obligatoria de los enfermos de SIDA
en el sanatorio de Los Cocos, entre otras medidas que contribuyeron al
estado de opinión peyorativo que aún pervive en buena parte de la
población cubana y que ahora intentan enmascarar mediante la sexóloga y
parlamentaria, que no admite ni grupos ni opiniones alternativas a su
prédica castrista.
Crítico y periodista cultural.
Source: Arcoíris turbio | El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/opinion-es/opin-col-blogs/opinion-sobre-cuba/article120708253.html
martes, 13 de diciembre de 2016
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI
Nelson Gandulla es delegado nacional de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI
Lunes, diciembre 12, 2016 | Alejandro Tur Valladares
LA HABANA, Cuba.- El doctor Nelson Gandulla Díaz, delegado nacional de
la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, con sede en la ciudad de
Cienfuegos, luego de recibir una citación oficial debió personarse en
las oficinas de Emigración y Extranjería el pasado 10 de diciembre para
ser interrogado por oficiales de la Seguridad del Estado.
Refiere Gandulla que el interrogatorio se inició a las nueve de la
mañana y se extendió hasta las 11:30 a.m. Allí le esperaba una oficial
que asegura nombrarse Patricia y los capitanes Ihosvani y Ángel.
Según el activista, los agentes quisieron indagar sobre los múltiples
viajes de trabajo que ha efectuado fuera del país, si alguna ONG
financia sus actividades y con cuáles personas se reúne. Especial
énfasis pusieron al preguntar sobre presuntos vínculos suyos con la
organización colombiana Caribe Afirmativo y la checa People in Need.
Recordó el galeno que uno de los presentes le aseguró que las
organizaciones para las que según su interlocutor trabaja, se valen de
su discurso para atacar al oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual y a su directora Mariela Castro, hija del actual gobernante de Cuba.
Tras comprobar que Gandulla no resultaba "colaborativo" con los
propósitos de los comisarios políticos la conversación cambió de tono.
"Me amenazaron, me dijeron que de continuar con las actividades a favor
de la comunidad LGBTI cubana no respondían por lo que pudiera pasar
conmigo o mi familia".
De acuerdo al líder de la Fundación, las amenazas incluyeron las
prohibiciones a celebrar actividades en su casa, so pena de ir a prisión.
Source: Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI |
Cubanet -
https://www.cubanet.org/mas-noticias/seguridad-del-estado-interroga-y-amenaza-a-joven-lider-lgbti/
Nelson Gandulla es delegado nacional de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI
Lunes, diciembre 12, 2016 | Alejandro Tur Valladares
LA HABANA, Cuba.- El doctor Nelson Gandulla Díaz, delegado nacional de
la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, con sede en la ciudad de
Cienfuegos, luego de recibir una citación oficial debió personarse en
las oficinas de Emigración y Extranjería el pasado 10 de diciembre para
ser interrogado por oficiales de la Seguridad del Estado.
Refiere Gandulla que el interrogatorio se inició a las nueve de la
mañana y se extendió hasta las 11:30 a.m. Allí le esperaba una oficial
que asegura nombrarse Patricia y los capitanes Ihosvani y Ángel.
Según el activista, los agentes quisieron indagar sobre los múltiples
viajes de trabajo que ha efectuado fuera del país, si alguna ONG
financia sus actividades y con cuáles personas se reúne. Especial
énfasis pusieron al preguntar sobre presuntos vínculos suyos con la
organización colombiana Caribe Afirmativo y la checa People in Need.
Recordó el galeno que uno de los presentes le aseguró que las
organizaciones para las que según su interlocutor trabaja, se valen de
su discurso para atacar al oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual y a su directora Mariela Castro, hija del actual gobernante de Cuba.
Tras comprobar que Gandulla no resultaba "colaborativo" con los
propósitos de los comisarios políticos la conversación cambió de tono.
"Me amenazaron, me dijeron que de continuar con las actividades a favor
de la comunidad LGBTI cubana no respondían por lo que pudiera pasar
conmigo o mi familia".
De acuerdo al líder de la Fundación, las amenazas incluyeron las
prohibiciones a celebrar actividades en su casa, so pena de ir a prisión.
Source: Seguridad del Estado interroga y amenaza a joven líder LGBTI |
Cubanet -
https://www.cubanet.org/mas-noticias/seguridad-del-estado-interroga-y-amenaza-a-joven-lider-lgbti/
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la comunidad LGBTI en La Habana
Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana
DDC | La Habana | 12 de Diciembre de 2016 - 21:23 CET.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", de la comunidad LGBTI
cubana, fue inaugurada el sábado, según refirió en su blog el periodista
oficialista Francisco Rodríguez Cruz, Paquito el de Cuba.
"Fue un Día Internacional de los Derechos Humanos diferente. Lo
celebramos con la creación de una iglesia para la comunidad LGBTI y el
estreno de un documental sobre un famoso sitio de 'cruising' de la
capital", escribió en un post.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", como la llama Paquito, es
una filial de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) que desde
hace más de un año inició sus labores en Matanzas y que el fin de
semana se extendió a la capital.
"La filosofía de esta iglesia parte del hecho de que si Dios es amor, y
el amor comprende como algo inseparable a la sexualidad en todas sus
formas de expresión, por tanto no es cristiano discriminar a quienes
tengan identidades sexuales divergentes de la norma hegemónica
heterosexual", explicó el bloguero.
"Por supuesto que el asunto es mucho más complejo que esto, e incluye
una interpretación moderna y humana de la Biblia y sus enseñanzas, con
un serio estudio teológico detrás que ya posee una pujanza y desarrollo
a nivel internacional", agregó.
"Surgió ICM en la capital, con la presencia de activistas y feligreses
que sienten la necesidad de expresar así su espiritualidad. Mi pareja,
por ejemplo, mostró interés en pertenecer. Esta iglesia le permitió,
como a muchas otras personas LGBT, recibir por vez primera la comunión",
señaló.
"Acuden a ella muchas personas lesbianas, gays, bisexuales o trans que
tuvieron sentimientos religiosos imposibles de canalizar, o incluso las
que vivieron experiencias anteriores en otras iglesias que les apartaron
o en las cuales no estuvieron a gusto, por no poder manifestar con
plenitud toda su condición humana, lo cual incluye su sexualidad", precisó.
Sus servicios serán temporalmente en el Centro Oscar Arnulfo Romero, en
la calle Vista Alegre No. 66, entre Párraga y Felipe Poey, municipio 10
de Octubre, bajo la conducción de la pastora Elaine Salaregui. El
próximo encuentro será para celebrar la Navidad, el 24 de diciembre, a
las 11:00 de la mañana.
Comentaristas en la entrada del blog muestran otro lado de la
discriminación tan criticada por Rodríguez Cruz, aquella que protagoniza
el Gobierno contra quienes disienten del régimen, incluso dentro de la
comunidad LGBT.
Un usuario identificado como llabrada escribió: "Es algo positivo que
personas que han sido anteriormente discriminadas por ser o pensar de
forma diferente sean aceptados como iguales por la sociedad, ojalá eso
lleve a otros aspectos de la sociedad en general y disminuyan las
divisiones entre cubanos y disminuya la discriminación oficial y por
parte de la sociedad a otros que piensan y se comportan de manera
diferente a la oficial".
En el mismo sentido, comentó otro visitante: "Mira Paqui como se ajusta
perfectamente tu escrito si lo aplicamos de una manera más general... La
filosofía de ESTE GOBIERNO (esta iglesia) parte del hecho de que si LA
NACION (Dios) es DE TODOS (amor), y ESE TODOS (el amor) comprende como
algo inseparable a la ORIENTACION POLITICA (sexualidad) en todas sus
formas de expresión, por tanto no es CIVILIZADO (cristiano) discriminar
a quienes tengan IDEAS POLITICAS (identidades sexuales) divergentes de
la norma hegemónica COMUNISTA heterosexual".
Source: Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1481574229_27370.html
comunidad LGBTI en La Habana
DDC | La Habana | 12 de Diciembre de 2016 - 21:23 CET.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", de la comunidad LGBTI
cubana, fue inaugurada el sábado, según refirió en su blog el periodista
oficialista Francisco Rodríguez Cruz, Paquito el de Cuba.
"Fue un Día Internacional de los Derechos Humanos diferente. Lo
celebramos con la creación de una iglesia para la comunidad LGBTI y el
estreno de un documental sobre un famoso sitio de 'cruising' de la
capital", escribió en un post.
La "iglesia del amor y el castillo del sexo", como la llama Paquito, es
una filial de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) que desde
hace más de un año inició sus labores en Matanzas y que el fin de
semana se extendió a la capital.
"La filosofía de esta iglesia parte del hecho de que si Dios es amor, y
el amor comprende como algo inseparable a la sexualidad en todas sus
formas de expresión, por tanto no es cristiano discriminar a quienes
tengan identidades sexuales divergentes de la norma hegemónica
heterosexual", explicó el bloguero.
"Por supuesto que el asunto es mucho más complejo que esto, e incluye
una interpretación moderna y humana de la Biblia y sus enseñanzas, con
un serio estudio teológico detrás que ya posee una pujanza y desarrollo
a nivel internacional", agregó.
"Surgió ICM en la capital, con la presencia de activistas y feligreses
que sienten la necesidad de expresar así su espiritualidad. Mi pareja,
por ejemplo, mostró interés en pertenecer. Esta iglesia le permitió,
como a muchas otras personas LGBT, recibir por vez primera la comunión",
señaló.
"Acuden a ella muchas personas lesbianas, gays, bisexuales o trans que
tuvieron sentimientos religiosos imposibles de canalizar, o incluso las
que vivieron experiencias anteriores en otras iglesias que les apartaron
o en las cuales no estuvieron a gusto, por no poder manifestar con
plenitud toda su condición humana, lo cual incluye su sexualidad", precisó.
Sus servicios serán temporalmente en el Centro Oscar Arnulfo Romero, en
la calle Vista Alegre No. 66, entre Párraga y Felipe Poey, municipio 10
de Octubre, bajo la conducción de la pastora Elaine Salaregui. El
próximo encuentro será para celebrar la Navidad, el 24 de diciembre, a
las 11:00 de la mañana.
Comentaristas en la entrada del blog muestran otro lado de la
discriminación tan criticada por Rodríguez Cruz, aquella que protagoniza
el Gobierno contra quienes disienten del régimen, incluso dentro de la
comunidad LGBT.
Un usuario identificado como llabrada escribió: "Es algo positivo que
personas que han sido anteriormente discriminadas por ser o pensar de
forma diferente sean aceptados como iguales por la sociedad, ojalá eso
lleve a otros aspectos de la sociedad en general y disminuyan las
divisiones entre cubanos y disminuya la discriminación oficial y por
parte de la sociedad a otros que piensan y se comportan de manera
diferente a la oficial".
En el mismo sentido, comentó otro visitante: "Mira Paqui como se ajusta
perfectamente tu escrito si lo aplicamos de una manera más general... La
filosofía de ESTE GOBIERNO (esta iglesia) parte del hecho de que si LA
NACION (Dios) es DE TODOS (amor), y ESE TODOS (el amor) comprende como
algo inseparable a la ORIENTACION POLITICA (sexualidad) en todas sus
formas de expresión, por tanto no es CIVILIZADO (cristiano) discriminar
a quienes tengan IDEAS POLITICAS (identidades sexuales) divergentes de
la norma hegemónica COMUNISTA heterosexual".
Source: Una 'iglesia del amor y castillo del sexo' abre sus puertas a la
comunidad LGBTI en La Habana | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1481574229_27370.html
domingo, 11 de diciembre de 2016
OCDH - 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a colaborar con el CENESEX'
OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX'
DDC | Madrid | 11 de Diciembre de 2016 - 13:09 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) denunció este domingo
que el activista LGBTI Nelson Gandulla fue amenazados por el régimen con
ser llevado a prisión de continuar su labor al margen de instituciones
estatales y vincularse con organizaciones que "desprestigian" el trabajo
del CENESEX y su directora Mariela Castro.
Según el OCDH, Gandulla, director de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, fue citado e interrogado durante más de dos horas ayer
10 de diciembre —Día Internacional de los Derechos Humanos— en las
oficinas de Inmigración y Extranjería por el capitán Ihosvani, el
capitán Ángel y la oficial Patricia de la Seguridad del Estado.
Los oficiales querían saber qué organizaciones latinoamericanas y de
otros países financiaban los viajes de trabajo del activista.
Le "hicieron saber" —continúa el OCDH— que estas organizaciones se
aprovechaban de su discurso "para llenarse los bolsillos" y que no
tenían interés en los temas de derechos LGBTI sino "en desprestigiar a
Mariela Castro por ser presidenta del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (CENSEX) e hija del presidente".
Los agentes insistieron en que los activistas LGBTI de organizaciones
independientes debían unirse a la lucha del CENESEX, a lo que Gandulla
contestó que era Mariela Castro quien no quería trabajar con ellos por
su ideología y activismo.
El Observatorio añade que lo "amenazaron con que su integridad y la de
su familia se encontraría en peligro de continuar con sus actividades y
que podría ir a prisión por desacato a la autoridad de Mariela Castro y
por hablar mal de ella. Que le iban a llevar preso por delitos, a
procesar en los tribunales y le iban a restringir la salida del país".
Nelson Gandulla y otros activistas LGBTI cubanos participaron en la Mesa
de Diálogo "La actualidad cubana desde la perspectiva de la sociedad
civil" que organizó el Observatorio Cubano de Derechos Humanos en Madrid
el pasado 17 de noviembre.
Source: OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1481458178_27331.html
colaborar con el CENESEX'
DDC | Madrid | 11 de Diciembre de 2016 - 13:09 CET.
El Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) denunció este domingo
que el activista LGBTI Nelson Gandulla fue amenazados por el régimen con
ser llevado a prisión de continuar su labor al margen de instituciones
estatales y vincularse con organizaciones que "desprestigian" el trabajo
del CENESEX y su directora Mariela Castro.
Según el OCDH, Gandulla, director de la Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, fue citado e interrogado durante más de dos horas ayer
10 de diciembre —Día Internacional de los Derechos Humanos— en las
oficinas de Inmigración y Extranjería por el capitán Ihosvani, el
capitán Ángel y la oficial Patricia de la Seguridad del Estado.
Los oficiales querían saber qué organizaciones latinoamericanas y de
otros países financiaban los viajes de trabajo del activista.
Le "hicieron saber" —continúa el OCDH— que estas organizaciones se
aprovechaban de su discurso "para llenarse los bolsillos" y que no
tenían interés en los temas de derechos LGBTI sino "en desprestigiar a
Mariela Castro por ser presidenta del estatal Centro Nacional de
Educación Sexual (CENSEX) e hija del presidente".
Los agentes insistieron en que los activistas LGBTI de organizaciones
independientes debían unirse a la lucha del CENESEX, a lo que Gandulla
contestó que era Mariela Castro quien no quería trabajar con ellos por
su ideología y activismo.
El Observatorio añade que lo "amenazaron con que su integridad y la de
su familia se encontraría en peligro de continuar con sus actividades y
que podría ir a prisión por desacato a la autoridad de Mariela Castro y
por hablar mal de ella. Que le iban a llevar preso por delitos, a
procesar en los tribunales y le iban a restringir la salida del país".
Nelson Gandulla y otros activistas LGBTI cubanos participaron en la Mesa
de Diálogo "La actualidad cubana desde la perspectiva de la sociedad
civil" que organizó el Observatorio Cubano de Derechos Humanos en Madrid
el pasado 17 de noviembre.
Source: OCDH: 'Un activista LGBTI y su familia, amenazados por negarse a
colaborar con el CENESEX' | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1481458178_27331.html
sábado, 10 de diciembre de 2016
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival
AFP December 8, 2016
Havana (AFP) - Drama spilled beyond movie plotlines and into real life
Thursday at the opening of a Latin American film festival in Havana,
where the authorities have excluded a movie touching on Cuba's
intolerance toward gays under Fidel Castro.
They barred "Santa et Andres," 33-year-old Cuban Carlos Lechuga's second
full-length feature, from the International Festival of New Latin
American Cinema in Havana due to a "question of principle," Cuban film
official Roberto Simth said.
"The film presents an image of the revolution that reduces it to an
expression of intolerance and violence against culture and makes
irresponsible use of our patriotic symbols and unacceptable references
toward comrade Fidel," Smith -- director of the all-powerful Cuban
Institute of Cinematographic Art and Industry (ICAIC) -- said in a
statement.
The former Cuban leader and revolutionary icon Fidel Castro died last month.
The movie's fictitious plotline was inspired by the lives of Cuban poet
Delfin Prats and other gay intellectuals such as Virgilio Pinera, who
were banned from publishing and displaying their work on the island
during a five-year period from 1971-1976.
The film's exclusion provoked debate on social networks, where Smith and
Culture Vice-Minister Fernando Rojas exchanged heated words with Lechuga
and his supporters.
Lechuga, who defended his work calling himself a "patriot who lives and
works in Cuba," declined to speak to AFP until after the festival's end.
The competition opened Thursday with the screening of "The Illustrious
Citizen" ("El Cuidadano ilustre") by Argentine directors Gaston Duprat
and Mariano Cohn Damian Szifron, whose film will compete against 17
others for the Grand Coral first prize.
Invitees include the American directors Oliver Stone, who will present
his latest film, "Snowden," and Brian de Palma, organizers said.
Traditionally stigmatized in Cuba, homosexuality was fiercely repressed
for many years under the communist regime, which interned gays in work
camps in the 1960s and ostracized them in the 1970s.
Source: Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival -
https://www.yahoo.com/news/film-cubas-gay-intolerance-pulled-havana-festival-213352263.html
AFP December 8, 2016
Havana (AFP) - Drama spilled beyond movie plotlines and into real life
Thursday at the opening of a Latin American film festival in Havana,
where the authorities have excluded a movie touching on Cuba's
intolerance toward gays under Fidel Castro.
They barred "Santa et Andres," 33-year-old Cuban Carlos Lechuga's second
full-length feature, from the International Festival of New Latin
American Cinema in Havana due to a "question of principle," Cuban film
official Roberto Simth said.
"The film presents an image of the revolution that reduces it to an
expression of intolerance and violence against culture and makes
irresponsible use of our patriotic symbols and unacceptable references
toward comrade Fidel," Smith -- director of the all-powerful Cuban
Institute of Cinematographic Art and Industry (ICAIC) -- said in a
statement.
The former Cuban leader and revolutionary icon Fidel Castro died last month.
The movie's fictitious plotline was inspired by the lives of Cuban poet
Delfin Prats and other gay intellectuals such as Virgilio Pinera, who
were banned from publishing and displaying their work on the island
during a five-year period from 1971-1976.
The film's exclusion provoked debate on social networks, where Smith and
Culture Vice-Minister Fernando Rojas exchanged heated words with Lechuga
and his supporters.
Lechuga, who defended his work calling himself a "patriot who lives and
works in Cuba," declined to speak to AFP until after the festival's end.
The competition opened Thursday with the screening of "The Illustrious
Citizen" ("El Cuidadano ilustre") by Argentine directors Gaston Duprat
and Mariano Cohn Damian Szifron, whose film will compete against 17
others for the Grand Coral first prize.
Invitees include the American directors Oliver Stone, who will present
his latest film, "Snowden," and Brian de Palma, organizers said.
Traditionally stigmatized in Cuba, homosexuality was fiercely repressed
for many years under the communist regime, which interned gays in work
camps in the 1960s and ostracized them in the 1970s.
Source: Film on Cuba's gay intolerance pulled from Havana festival -
https://www.yahoo.com/news/film-cubas-gay-intolerance-pulled-havana-festival-213352263.html
jueves, 8 de diciembre de 2016
Mariela Castro’s Disrespect in New York
Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel Perez
Cubanet, Jorge Ángel Pérez, Havana, 1 December 2016 — A cable from the
Cuban press agency Prensa Latina, written by Waldo Mendiluza, warned me
that the sexologist, parliamentarian, and daughter of Raul Castro, was
in New York.
According to the cable, the director of Cuba's National Center for
Sexual Education (CENESEX) spoke to the United nations about the social
justice that distinguished the Revolution that triumphed in 1959, and
also the way in which this "generous politician" was dealing with the
rights of Cuba's LGBTI community.
According to the cable, Mariela praised the transformations on the
island, at all levels, during the nearly six decades of the "Revolution"
in power, and added that these developments contributed to the Cuban
population being much more open to an understanding of social justice,
facilitating this kind of work against homophobia and other prejudices.
The assertion that "this scenario means that, even when there are
problems, they are not expressed through violence, with exceptions, as
happens in other countries with major advances in legislation in the
matter of the rights of the LGBTI community," is odd.
And the oddity is that again, this official discourse is more interested
in defending things, that is the "Revolution," rather than persons, when
it should be the exact opposition, and it seems disrespectful to me. No
object deserves more respect than a person.
As we have known for a long time, respect is one of man's greatest
virtues. No wonder Zeus sent his son Hermes to teach men respect and
justice, and this is what the homosexual community in Cuba most needs:
respect and justice.
It is thoughtless to say that violence against homosexuals is less in
Cuba than in the rest of the world. To forget that homosexuals have
suffered from violence is thoughtless. To forget that homosexuals have
been been victims of institutional homophobia is thoughtless. It is
impolitic not to recognize that the "Revolution" did not care for the
integrity and dignity of lesbians, gays and transexuals. We need to talk
about this every day and name those responsible.
It is insolent to once again try to care for institutions, things,
instead of protecting those men and women who prefer, each one of those
days, those like themselves. Nothing can advance if praising the
"goodness" of a "revolution" marginalizes homosexuals.
It is counterproductive to defend the politics of a revolution that
created concentration camps for homosexuals, that expelled them from the
universities, and called them "deviant." It is odd that the voice
singing of this "policy of vindication" is a heterosexual woman who
doesn't know the suffering of those she "represents" and "defends."
In Cuba there is violence against homosexuals and to deny it is
embarrassing. In this country they continue to be repressed, and hate
crimes are not solved. In Cuba, the moral judgment of its institutions
remains opposed to freedom. I, for one, have not seen the documentary
"Mariela Castro's March: Cuba LGBTI," which was presented at the United
Nations on 17 November in the presence of the director of CENESEX, and
broadcast on HBO on 28 November.
It would be fair to put it on Cuban television in primetime. It was
presented at the last Festival of New Latin American Cinema, albeit with
some discretion, and could not be expected to act otherwise if the
testimonies of some homosexuals who were offended by the homophobic
policies of the "Cuban revolution" appear on the tape.
That is not, apparently, the fate of "Santa and Andres," a film whose
main subject, according to its director, is "freedom, freedom,
freedom"; that's disrespectful, as is the fact that Mariela Castro will
use her visit to New York to do some shopping.
That day a friend wrote telling me he had seen her at The Home Depot
where apparently she was trying to buy lightbulbs, I guess to light her
home. And I wonder if she decided to buy the same energy saving bulbs I
am forced to buy.
Mariella Castro buys lightbulbs in Manhattan, despite the fact that in
an interview on Cuban television conducted by the journalist Cristina
Escobar, she assured the viewers that her salary doesn't last her to the
end of the month.
Source: Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel
Perez – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/mariela-castros-disrespect-in-new-york-cubanet-jorge-angel-perez/
Cubanet, Jorge Ángel Pérez, Havana, 1 December 2016 — A cable from the
Cuban press agency Prensa Latina, written by Waldo Mendiluza, warned me
that the sexologist, parliamentarian, and daughter of Raul Castro, was
in New York.
According to the cable, the director of Cuba's National Center for
Sexual Education (CENESEX) spoke to the United nations about the social
justice that distinguished the Revolution that triumphed in 1959, and
also the way in which this "generous politician" was dealing with the
rights of Cuba's LGBTI community.
According to the cable, Mariela praised the transformations on the
island, at all levels, during the nearly six decades of the "Revolution"
in power, and added that these developments contributed to the Cuban
population being much more open to an understanding of social justice,
facilitating this kind of work against homophobia and other prejudices.
The assertion that "this scenario means that, even when there are
problems, they are not expressed through violence, with exceptions, as
happens in other countries with major advances in legislation in the
matter of the rights of the LGBTI community," is odd.
And the oddity is that again, this official discourse is more interested
in defending things, that is the "Revolution," rather than persons, when
it should be the exact opposition, and it seems disrespectful to me. No
object deserves more respect than a person.
As we have known for a long time, respect is one of man's greatest
virtues. No wonder Zeus sent his son Hermes to teach men respect and
justice, and this is what the homosexual community in Cuba most needs:
respect and justice.
It is thoughtless to say that violence against homosexuals is less in
Cuba than in the rest of the world. To forget that homosexuals have
suffered from violence is thoughtless. To forget that homosexuals have
been been victims of institutional homophobia is thoughtless. It is
impolitic not to recognize that the "Revolution" did not care for the
integrity and dignity of lesbians, gays and transexuals. We need to talk
about this every day and name those responsible.
It is insolent to once again try to care for institutions, things,
instead of protecting those men and women who prefer, each one of those
days, those like themselves. Nothing can advance if praising the
"goodness" of a "revolution" marginalizes homosexuals.
It is counterproductive to defend the politics of a revolution that
created concentration camps for homosexuals, that expelled them from the
universities, and called them "deviant." It is odd that the voice
singing of this "policy of vindication" is a heterosexual woman who
doesn't know the suffering of those she "represents" and "defends."
In Cuba there is violence against homosexuals and to deny it is
embarrassing. In this country they continue to be repressed, and hate
crimes are not solved. In Cuba, the moral judgment of its institutions
remains opposed to freedom. I, for one, have not seen the documentary
"Mariela Castro's March: Cuba LGBTI," which was presented at the United
Nations on 17 November in the presence of the director of CENESEX, and
broadcast on HBO on 28 November.
It would be fair to put it on Cuban television in primetime. It was
presented at the last Festival of New Latin American Cinema, albeit with
some discretion, and could not be expected to act otherwise if the
testimonies of some homosexuals who were offended by the homophobic
policies of the "Cuban revolution" appear on the tape.
That is not, apparently, the fate of "Santa and Andres," a film whose
main subject, according to its director, is "freedom, freedom,
freedom"; that's disrespectful, as is the fact that Mariela Castro will
use her visit to New York to do some shopping.
That day a friend wrote telling me he had seen her at The Home Depot
where apparently she was trying to buy lightbulbs, I guess to light her
home. And I wonder if she decided to buy the same energy saving bulbs I
am forced to buy.
Mariella Castro buys lightbulbs in Manhattan, despite the fact that in
an interview on Cuban television conducted by the journalist Cristina
Escobar, she assured the viewers that her salary doesn't last her to the
end of the month.
Source: Mariela Castro's Disrespect in New York / Cubanet, Jorge Angel
Perez – Translating Cuba -
http://translatingcuba.com/mariela-castros-disrespect-in-new-york-cubanet-jorge-angel-perez/
miércoles, 7 de diciembre de 2016
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
Cuba, intelectuales, política y homosexualismo
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual
Redacción CE, Madrid | 07/12/2016 8:50 am
Asumir la identidad, desde el punto de vista de la preferencia sexual,
se convirtió en causa de disidencia en Cuba. Pero no siempre fue
necesario aparentar lo contrario —también desde el punto de vista
sexual— sino convencer de que se era revolucionario. Aunque a nadie se
le permitió gritar a los cuatro vientos que era homosexual, a un grupo
privilegiado se le permitió serlo sin problema.
Mientras abundan los relatos de los que sufrieron persecuciones y fueron
marginados, merece también una novela la descripción de las
complejidades y los temores de quienes disfrutaron de los beneficios del
poder, pero al mismo tiempo sabían que su "defecto" podría ser esgrimido
en cualquier momento, para ponerlos en apuro o arrancarles sus privilegios.
No fue simplemente el caso del escritor, artista o funcionario que en
determinado momento cayó en desgracia por sus preferencias sexuales para
luego ser "reivindicado". Se debe realizar también el recuento de lo que
le ocurrió al que nunca molestaron, quien vivió de forma escurridiza
aceptando una dualidad más o menos desafiante. Quien fue, al mismo
tiempo, vencedor de las circunstancias y cautivo de no poder expresar a
las claras su orientación sexual.
La represión a los homosexuales en Cuba tiene dos características que
con frecuencia se confunden. Una es la más conocida: la persecución al
ciudadano por sus preferencias sexuales. En esto el Gobierno de la Isla
no se diferenció de otros regímenes totalitarios. Hitler, por ejemplo,
mandó a los campos de concentración a la mayoría de los homosexuales
alemanes, quienes anteriormente habían conocido una época de abierta
libertad sexual durante la República de Weimar. La creación de las
Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) representó el ejemplo
clásico, pero no el único: las condenas a prisión, las redadas, las
vejaciones y las expulsiones se extendieron por un período que abarca
antes y después de la existencia de las UMAP.
Durante los años de persecución declarada, predominaron dos actitudes
ante los homosexuales: la línea dura consideraba que eran depravados; la
vertiente liberal argumentaba que eran enfermos. En ambos casos, el
Estado se consideraba en la obligación de actuar contra la "anormalidad".
El cambio vino no por voluntad gubernamental, fue impuesto por las
circunstancias. En la crisis del Mariel, declararse homosexual —fuera
verdad o mentira— equivalía a ser expulsado del país. Fue en ese momento
que los verdaderos homosexuales le ganaron la batalla al recién
fallecido exgobernante Fidel Castro. Hasta entonces el Gobierno había
intentado "curarlos" o "reformarlos". De ahí en adelante se declaró vencido.
Al igual que en otros regímenes totalitarios, la persecución homofóbica
en Cuba tuvo su origen en un objetivo unificador —el afán en acabar con
lo diferente—, pero también fue guiada por esa evaluación machista que
caracteriza al homosexual como un "enfermito", alguien fácil de
aniquilar o doblegar. Resultó todo lo contrario. La victoria implicó un
cambio en la escala de valores de los cubanos. En una sociedad
tradicionalmente machista, muchos fingieron "partirse" con tal de
abandonar la Isla. Ser "afeminado" pasó de ser un estigma a convertirse
en un privilegio. A Castro no le quedó más remedio que pactar. Pero el
cambio de actitud que implicó ese pacto dejó fuera el segundo aspecto de
la represión homofóbica.
La segunda característica de esta represión es que no fue hacia todos
los homosexuales, sino entre los homosexuales. En este caso, la
fidelidad o vinculación con el régimen fue utilizada como patente de
corso. Parodiando una frase muy repetida, "todos los homosexuales eran
iguales, pero había algunos más iguales que otros". Así existieron
determinados refugios, sobre todo en los organismos culturales, como la
Casa de las Américas, el ICAIC y el Ballet Nacional. Se consideraban
"nidos de locas", pero también sitios vedados.
El homosexual "respetado" ejerció una doble función: su impunidad era a
la vez un privilegio y una burla. Despertaba el desprecio, pero también
la envidia a los ojos del militante de esquina, machista y resentido.
Simbolizaba una esperanza torcida para el otro, el que compartía con él
igual orientación sexual, pero se veía excluido por criterios políticos.
Para muchos homosexuales, la disyuntiva no fue entre ser "macho" o ser
"loca", sino entre ser un revolucionario "pasivo" o "activo". Fue por
ello que la homosexualidad actuó como un intensificador de las actitudes
revolucionarias y contrarrevolucionarias.
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual. Llama la
atención el relativo éxito que ha tenido el gobierno cubano, sobre todo
en la esfera internacional, en su intento de reducir la represión —y en
especial en el caso de los escritores— a los homosexuales. Sin embargo,
en algunas esferas del campo cultural —a diferencia de lo que ocurría en
la educación y el Ejército, por ejemplo— la orientación política
expresada en la fidelidad absoluta al responsable del organismo, y no la
sexual, fue el criterio definitorio.
Source: Cuba, intelectuales, política y homosexualismo - Noticias - Cuba
- Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/cuba-intelectuales-politica-y-homosexualismo-327958
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual
Redacción CE, Madrid | 07/12/2016 8:50 am
Asumir la identidad, desde el punto de vista de la preferencia sexual,
se convirtió en causa de disidencia en Cuba. Pero no siempre fue
necesario aparentar lo contrario —también desde el punto de vista
sexual— sino convencer de que se era revolucionario. Aunque a nadie se
le permitió gritar a los cuatro vientos que era homosexual, a un grupo
privilegiado se le permitió serlo sin problema.
Mientras abundan los relatos de los que sufrieron persecuciones y fueron
marginados, merece también una novela la descripción de las
complejidades y los temores de quienes disfrutaron de los beneficios del
poder, pero al mismo tiempo sabían que su "defecto" podría ser esgrimido
en cualquier momento, para ponerlos en apuro o arrancarles sus privilegios.
No fue simplemente el caso del escritor, artista o funcionario que en
determinado momento cayó en desgracia por sus preferencias sexuales para
luego ser "reivindicado". Se debe realizar también el recuento de lo que
le ocurrió al que nunca molestaron, quien vivió de forma escurridiza
aceptando una dualidad más o menos desafiante. Quien fue, al mismo
tiempo, vencedor de las circunstancias y cautivo de no poder expresar a
las claras su orientación sexual.
La represión a los homosexuales en Cuba tiene dos características que
con frecuencia se confunden. Una es la más conocida: la persecución al
ciudadano por sus preferencias sexuales. En esto el Gobierno de la Isla
no se diferenció de otros regímenes totalitarios. Hitler, por ejemplo,
mandó a los campos de concentración a la mayoría de los homosexuales
alemanes, quienes anteriormente habían conocido una época de abierta
libertad sexual durante la República de Weimar. La creación de las
Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) representó el ejemplo
clásico, pero no el único: las condenas a prisión, las redadas, las
vejaciones y las expulsiones se extendieron por un período que abarca
antes y después de la existencia de las UMAP.
Durante los años de persecución declarada, predominaron dos actitudes
ante los homosexuales: la línea dura consideraba que eran depravados; la
vertiente liberal argumentaba que eran enfermos. En ambos casos, el
Estado se consideraba en la obligación de actuar contra la "anormalidad".
El cambio vino no por voluntad gubernamental, fue impuesto por las
circunstancias. En la crisis del Mariel, declararse homosexual —fuera
verdad o mentira— equivalía a ser expulsado del país. Fue en ese momento
que los verdaderos homosexuales le ganaron la batalla al recién
fallecido exgobernante Fidel Castro. Hasta entonces el Gobierno había
intentado "curarlos" o "reformarlos". De ahí en adelante se declaró vencido.
Al igual que en otros regímenes totalitarios, la persecución homofóbica
en Cuba tuvo su origen en un objetivo unificador —el afán en acabar con
lo diferente—, pero también fue guiada por esa evaluación machista que
caracteriza al homosexual como un "enfermito", alguien fácil de
aniquilar o doblegar. Resultó todo lo contrario. La victoria implicó un
cambio en la escala de valores de los cubanos. En una sociedad
tradicionalmente machista, muchos fingieron "partirse" con tal de
abandonar la Isla. Ser "afeminado" pasó de ser un estigma a convertirse
en un privilegio. A Castro no le quedó más remedio que pactar. Pero el
cambio de actitud que implicó ese pacto dejó fuera el segundo aspecto de
la represión homofóbica.
La segunda característica de esta represión es que no fue hacia todos
los homosexuales, sino entre los homosexuales. En este caso, la
fidelidad o vinculación con el régimen fue utilizada como patente de
corso. Parodiando una frase muy repetida, "todos los homosexuales eran
iguales, pero había algunos más iguales que otros". Así existieron
determinados refugios, sobre todo en los organismos culturales, como la
Casa de las Américas, el ICAIC y el Ballet Nacional. Se consideraban
"nidos de locas", pero también sitios vedados.
El homosexual "respetado" ejerció una doble función: su impunidad era a
la vez un privilegio y una burla. Despertaba el desprecio, pero también
la envidia a los ojos del militante de esquina, machista y resentido.
Simbolizaba una esperanza torcida para el otro, el que compartía con él
igual orientación sexual, pero se veía excluido por criterios políticos.
Para muchos homosexuales, la disyuntiva no fue entre ser "macho" o ser
"loca", sino entre ser un revolucionario "pasivo" o "activo". Fue por
ello que la homosexualidad actuó como un intensificador de las actitudes
revolucionarias y contrarrevolucionarias.
En Cuba el "closet" mucho más allá de la preferencia sexual. Llama la
atención el relativo éxito que ha tenido el gobierno cubano, sobre todo
en la esfera internacional, en su intento de reducir la represión —y en
especial en el caso de los escritores— a los homosexuales. Sin embargo,
en algunas esferas del campo cultural —a diferencia de lo que ocurría en
la educación y el Ejército, por ejemplo— la orientación política
expresada en la fidelidad absoluta al responsable del organismo, y no la
sexual, fue el criterio definitorio.
Source: Cuba, intelectuales, política y homosexualismo - Noticias - Cuba
- Cuba Encuentro -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/cuba-intelectuales-politica-y-homosexualismo-327958
domingo, 4 de diciembre de 2016
El impactante documental sobre los campos de concentración de homosexuales en Cuba
El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba
Por Rodrigo Duarte 4 de diciembre de 2016
Fidel Castro y Reinaldo Arenas, figuras centrales en "Conducta impropia"
Fidel Castro lo había dejado claro desde el inicio. "Nunca hemos creído
que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de
conducta que nos permitan considerarlo un verdadero revolucionario. Una
desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que
debe ser un militante comunista", declaró el dictador cubano en 1965,
alrededor de la misma época en la que comenzaba la brutal persecución a
homosexuales por parte del gobierno cubano. Apenas seis años antes, e
inspirado en la revolución soviética, Castro había derrocado del poder a
Fulgencio Batista con un discurso que pregonaba por una sociedad más
justa, pero lo que vendría después se parecería más al comunismo de los
gulags estalinistas que el de la utopía igualitaria.
Tras las purgas ideológicas, juicios revolucionarios y centenares de
fusilamientos que marcaron los primeros años posteriores a la toma de La
Habana, la siguiente fase del plan depurador del dictador cubano tuvo
como objetivo "reeducar" a los disidentes sexuales, considerados una
amenaza para la organización de una sociedad en la que emergería el
hombre nuevo, aquel individuo verdaderamente emancipado de las garras
del capitalismo según la teoría marxista.
Si bien muchos teóricos y admiradores de Fidel todavía minimizan -o
directamente niegan- la existencia de los campos de concentración de
homosexuales durante la Revolución Cubana, un documental poco difundido
pero que ahora puede verse en YouTube da cuenta de la inhumana
persecución a homosexuales. Se trata de "Conducta impropia", una
producción de la televisión publica francesa estrenada en 1984, con la
dirección de dos afamados realizadores: Néstor Almendros, más
conocido por sus contribuciones como director de fotografía a clásicos
de la nouvelle vague, y Orlando Jiménez Leal.
Si bien ambos cineastas habían apoyado inicialmente a la Revolución,
incluso filmando películas en apoyo del nuevo Gobierno y discursos de
Fidel que eran luego enviados al exterior como material propagandístico,
rápidamente la naturaleza autoritaria de Castro los transformó en
opositores al régimen e hicieron lo que todo disidente debió hacer en
Cuba: escapar para preservar su integridad intelectual y su vida.
Almendros recaló en Francia y Jiménez Leal hizo lo propio en Madrid.
Años más tarde, con la ayuda del también exiliado Reinaldo Arenas, uno
de los escritores más afamados de la literatura cubana, dieron forma a
Conducta impropia, recogiendo testimonios de decenas de cubanos, en su
mayoría homosexuales, que habían sido enviados a los campos de
concentración, enmascarados con el burocrático nombre de UMAPs (Unidad
Militar de Ayuda a la Producción).
Tal vez el testimonio más impactante de la película es el de José Mario,
uno de los primeros en ser confinado a los campos de detención que se
habían levantado en la ciudad de Camagüey, a casi 600 km de La Habana.
Mario fue el primero en escribir sobre su experiencia en las UMAPs luego
de escaparse de Cuba, y su crónica, publicada en una revista literaria
española a mediados de los 70s, llamó la atención de Almendros. En ella
se describían la rutina en de los detenidos (trabajar en la siembra de
tabaco o caña desde el amanecer hasta que caía la tarde), la
construcción e instalaciones de los campos (barrancas grandes donde se
ubicaban los dormitorios y cercas electrificadas para que nadie
escapara) y el abuso de los oficiales ("Los artistas e intelectuales son
todos maricones", era lo que le repetía uno de sus vigilantes).
En la película Mario relata todos estas vivencias y detalles pero además
recuerda un detalle escalofriante: en la entrada del campo de
detención se destacaba un cartel con la frase "El trabajo los hará
hombres", que evocaba al Arbeit macht frei ("El trabajo los hará
libres"), el infame letrero colgado en la entrada de los campos de
exterminio nazi.
Pero los homosexuales no eran los únicos blancos: en las multitudinarias
redadas también se capturaban "hippies" (entendido como todo aquel
cubano que vestía camisas de colores, tenía el pelo largo o le gustaba
el rock) y también quienes exhibieran una "conducta impropia", lo que
podía ser cualquier cosa que se le ocurriera a las brigadas de moralidad
de Fidel. Muchos llegaron a denunciar haber sido arrestados y enviados a
los campos de trabajo solo porque alguien tenía un problema personal con
ellos o un vecino quería quedarse con su habitación.
Reinaldo Arenas, quien desde Nueva York se encargó de reunir la mayoría
de los testimonios de los cubanos exiliados que aparecen en la película,
también cuenta a cámara su propia experiencia en las UMAPs, su largo
período haciendo trabajos de construcción de edificios que alojarían a
obreros soviéticos y el calvario que le esperaba después de ser liberado.
"Cuando volví, todas mis cosas habían sido confiscadas, mi casa, mis
pertenencias, hasta mis manuscritos, así que me vi en la calle.
Irónicamente, yo ya era famoso mundialmente, pero no tenía ni maquina de
escribir, ni un cuarto donde hacerlo, era un vagabundo pidiendo a mis
amigos que me dejen dormir en sus casas todas las noches. Cuando
preguntaban por mí escritores que venían del extranjero, las autoridades
decían que no había ningún escritor llamado Reinaldo Arenas. Pasé a
convertirme en un personaje de Orwell, en una no-persona".
Finalmente, y gracias a la presión de intelectuales y artistas en el
extranjero, en 1968 serían cerrados los campos de trabajos forzosos, que
se calcula fueron padecidos por 25 mil a 30 mil personas (además se
contabiliza que decenas de homosexuales cubanos se suicidaron por temor
a ser llevados allí).
Tendrían que pasar 45 años para que Fidel Castro aludiera a estos
infames eventos. En 2010, consultado por un periodista mexicano sobre su
persecución a los homosexuales, Castro haría una inusual autocrítica:
"Fueron momentos de una gran injusticia (…) Piensa cómo eran nuestros
días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los
yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi
persona. Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre
la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas
maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía". Reinaldo
Arenas había fallecido dos décadas atrás en el exilio.
Source: El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba - Infobae -
http://www.infobae.com/america/cultura-america/2016/12/04/el-impactante-documental-sobre-los-campos-de-concentracion-de-homosexuales-en-cuba/
homosexuales en Cuba
Por Rodrigo Duarte 4 de diciembre de 2016
Fidel Castro y Reinaldo Arenas, figuras centrales en "Conducta impropia"
Fidel Castro lo había dejado claro desde el inicio. "Nunca hemos creído
que un homosexual pueda personificar las condiciones y requisitos de
conducta que nos permitan considerarlo un verdadero revolucionario. Una
desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que
debe ser un militante comunista", declaró el dictador cubano en 1965,
alrededor de la misma época en la que comenzaba la brutal persecución a
homosexuales por parte del gobierno cubano. Apenas seis años antes, e
inspirado en la revolución soviética, Castro había derrocado del poder a
Fulgencio Batista con un discurso que pregonaba por una sociedad más
justa, pero lo que vendría después se parecería más al comunismo de los
gulags estalinistas que el de la utopía igualitaria.
Tras las purgas ideológicas, juicios revolucionarios y centenares de
fusilamientos que marcaron los primeros años posteriores a la toma de La
Habana, la siguiente fase del plan depurador del dictador cubano tuvo
como objetivo "reeducar" a los disidentes sexuales, considerados una
amenaza para la organización de una sociedad en la que emergería el
hombre nuevo, aquel individuo verdaderamente emancipado de las garras
del capitalismo según la teoría marxista.
Si bien muchos teóricos y admiradores de Fidel todavía minimizan -o
directamente niegan- la existencia de los campos de concentración de
homosexuales durante la Revolución Cubana, un documental poco difundido
pero que ahora puede verse en YouTube da cuenta de la inhumana
persecución a homosexuales. Se trata de "Conducta impropia", una
producción de la televisión publica francesa estrenada en 1984, con la
dirección de dos afamados realizadores: Néstor Almendros, más
conocido por sus contribuciones como director de fotografía a clásicos
de la nouvelle vague, y Orlando Jiménez Leal.
Si bien ambos cineastas habían apoyado inicialmente a la Revolución,
incluso filmando películas en apoyo del nuevo Gobierno y discursos de
Fidel que eran luego enviados al exterior como material propagandístico,
rápidamente la naturaleza autoritaria de Castro los transformó en
opositores al régimen e hicieron lo que todo disidente debió hacer en
Cuba: escapar para preservar su integridad intelectual y su vida.
Almendros recaló en Francia y Jiménez Leal hizo lo propio en Madrid.
Años más tarde, con la ayuda del también exiliado Reinaldo Arenas, uno
de los escritores más afamados de la literatura cubana, dieron forma a
Conducta impropia, recogiendo testimonios de decenas de cubanos, en su
mayoría homosexuales, que habían sido enviados a los campos de
concentración, enmascarados con el burocrático nombre de UMAPs (Unidad
Militar de Ayuda a la Producción).
Tal vez el testimonio más impactante de la película es el de José Mario,
uno de los primeros en ser confinado a los campos de detención que se
habían levantado en la ciudad de Camagüey, a casi 600 km de La Habana.
Mario fue el primero en escribir sobre su experiencia en las UMAPs luego
de escaparse de Cuba, y su crónica, publicada en una revista literaria
española a mediados de los 70s, llamó la atención de Almendros. En ella
se describían la rutina en de los detenidos (trabajar en la siembra de
tabaco o caña desde el amanecer hasta que caía la tarde), la
construcción e instalaciones de los campos (barrancas grandes donde se
ubicaban los dormitorios y cercas electrificadas para que nadie
escapara) y el abuso de los oficiales ("Los artistas e intelectuales son
todos maricones", era lo que le repetía uno de sus vigilantes).
En la película Mario relata todos estas vivencias y detalles pero además
recuerda un detalle escalofriante: en la entrada del campo de
detención se destacaba un cartel con la frase "El trabajo los hará
hombres", que evocaba al Arbeit macht frei ("El trabajo los hará
libres"), el infame letrero colgado en la entrada de los campos de
exterminio nazi.
Pero los homosexuales no eran los únicos blancos: en las multitudinarias
redadas también se capturaban "hippies" (entendido como todo aquel
cubano que vestía camisas de colores, tenía el pelo largo o le gustaba
el rock) y también quienes exhibieran una "conducta impropia", lo que
podía ser cualquier cosa que se le ocurriera a las brigadas de moralidad
de Fidel. Muchos llegaron a denunciar haber sido arrestados y enviados a
los campos de trabajo solo porque alguien tenía un problema personal con
ellos o un vecino quería quedarse con su habitación.
Reinaldo Arenas, quien desde Nueva York se encargó de reunir la mayoría
de los testimonios de los cubanos exiliados que aparecen en la película,
también cuenta a cámara su propia experiencia en las UMAPs, su largo
período haciendo trabajos de construcción de edificios que alojarían a
obreros soviéticos y el calvario que le esperaba después de ser liberado.
"Cuando volví, todas mis cosas habían sido confiscadas, mi casa, mis
pertenencias, hasta mis manuscritos, así que me vi en la calle.
Irónicamente, yo ya era famoso mundialmente, pero no tenía ni maquina de
escribir, ni un cuarto donde hacerlo, era un vagabundo pidiendo a mis
amigos que me dejen dormir en sus casas todas las noches. Cuando
preguntaban por mí escritores que venían del extranjero, las autoridades
decían que no había ningún escritor llamado Reinaldo Arenas. Pasé a
convertirme en un personaje de Orwell, en una no-persona".
Finalmente, y gracias a la presión de intelectuales y artistas en el
extranjero, en 1968 serían cerrados los campos de trabajos forzosos, que
se calcula fueron padecidos por 25 mil a 30 mil personas (además se
contabiliza que decenas de homosexuales cubanos se suicidaron por temor
a ser llevados allí).
Tendrían que pasar 45 años para que Fidel Castro aludiera a estos
infames eventos. En 2010, consultado por un periodista mexicano sobre su
persecución a los homosexuales, Castro haría una inusual autocrítica:
"Fueron momentos de una gran injusticia (…) Piensa cómo eran nuestros
días en aquellos primeros meses de la Revolución: la guerra con los
yanquis, el asunto de las armas, los planes de atentados contra mi
persona. Escapar a la CIA, que compraba tantos traidores, a veces entre
la misma gente de uno, no era cosa sencilla; pero en fin, de todas
maneras, si hay que asumir responsabilidad, asumo la mía". Reinaldo
Arenas había fallecido dos décadas atrás en el exilio.
Source: El impactante documental sobre los campos de concentración de
homosexuales en Cuba - Infobae -
http://www.infobae.com/america/cultura-america/2016/12/04/el-impactante-documental-sobre-los-campos-de-concentracion-de-homosexuales-en-cuba/
sábado, 3 de diciembre de 2016
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York
La hija del general habló ante Naciones Unidas sobre los derechos de la
comunidad LGTBI
Jueves, diciembre 1, 2016 | Jorge Ángel Pérez
LA HABANA, Cuba.- Un cable de la agencia cubana Prensa Latina, redactado
por Waldo Mendiluza, me advirtió que la sexóloga, parlamentaria e hija
de Raúl Castro, estaba en Nueva York. Según el referido texto, la
directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) habló en
Naciones Unidas de la justicia social que distinguió a la revolución que
triunfara en 1959, y también de la manera en que esa "generosa política"
se estuvo ocupando de los derechos de la comunidad LGBTI en Cuba.
Según el cable, Mariela alabó las transformaciones que se produjeron en
la isla, en todos los órdenes, durante las casi seis décadas de la
"revolución" en el poder, y aseguró además que esas evoluciones
contribuyeron a que la población cubana fuera mucho más abierta a la
hora de entender la justicia social, facilitando de ese modo el trabajo
contra la homofobia y otros prejuicios.
Curioso resulta la aseveración de que: "este escenario se traduce en
que, aun cuando existan problemas, no se expresen mediante la violencia,
salvo excepciones, como ocurre en otros países con mayores avances en el
campo legislativo en materia de derechos de la comunidad LGBTI". Y lo
curioso está en que otra vez ese discurso oficial está más interesado en
defender las cosas, es decir a la "revolución", que a las personas,
cuando debía ser todo lo contrario, y eso me parece irrespetuoso.
Ninguna cosa merece más respeto que una persona.
Como sabemos desde hace mucho, el respeto es una de las más grandes
virtudes del hombre. No por gusto pidió Zeus a Hermes que saliera
cargado de respeto y de justicia para entregarla a los hombres, y eso es
lo que más necesita la comunidad homosexual en Cuba: respeto y justicia.
Es desconsiderado decir que la violencia contra los homosexuales es
menor en Cuba que en el resto del mundo. Olvidar a los homosexuales que
han sufrido por la violencia es desconsiderado. Olvidar a los
homosexuales que han sido víctimas de la homofobia institucional es
grosero. Es impolítico que no se acabe de reconocer que la "revolución"
no cuidó la integridad y la dignidad de las lesbianas, de los gays, de
los transexuales. Es preciso que se hable de eso cada día y que se
nombre a los culpables.
Es insolente que una vez más se pretenda cuidar a las instituciones, a
las cosas, en lugar de amparar a esos hombres y mujeres que prefieren,
cada uno de sus días, a sus semejantes. Nada se puede avanzar si se
pretende alabar las "bondades" de una "revolución" que margina a los
homosexuales. Es contraproducente defender la política de una revolución
que creara campos de concentración para homosexuales, que expulsara de
las aulas universitarias a quienes llamó "desviados". Es insólito que la
voz cantante de esa "política de reivindicación" sea una mujer
heterosexual que no conoce del sufrimiento de quienes "representa" y
"defiende".
En Cuba hay violencia contra los homosexuales y negarlo es bochornoso.
En este país se sigue reprimiendo, y los crímenes de odio no se
resuelven aún. En Cuba, el juicio moral de sus instituciones se sigue
oponiendo a la libertad. Yo, por ejemplo, no he visto el documental
"Mariela Castro's march: Cuba LGBTI", que fue presentado en las Naciones
Unidas el pasado día 17 con la presencia de la directora del CENESEX, y
que transmitirá HBO este 28 de noviembre. Sería justo que la televisión
cubana lo pusiera en un horario estelar. Ya se presentó en el pasado
Festival del nuevo cine latinoamericano, aunque con cierta discreción, y
no podría esperarse otro proceder si aparecen en la cinta los
testimonios de algunos homosexuales que fueron agraviados por las
políticas homofóbicas de la "revolución cubana". Esa no será, al
parecer, la suerte de "Santa y Andrés", una película que tiene como
principal temática, según su director, "la libertad, la libertad, la
libertad"; eso es irrespetuoso, como también lo es el hecho de que
Mariela Castro aprovechara su visita a Nueva York para hacer algunas
compras. Ese día me escribió un amigo contándome que la había visto en
The Home Depot donde al parecer intentaba comprar bombillas, supongo que
para alumbrar su casa. Y yo me pregunto si se decidió por bujías
ahorradoras como las que yo me veo obligado a comprar.
Mariela Castro compra bombillas en Manhattan a pesar de que en una
entrevista que pasó la televisión cubana, y que le realizara la
periodista Cristina Escobar, ella asegurara que su salario no le llegaba
hasta el fin de mes.
Source: El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/el-irrespeto-de-mariela-castro-en-nueva-york/
La hija del general habló ante Naciones Unidas sobre los derechos de la
comunidad LGTBI
Jueves, diciembre 1, 2016 | Jorge Ángel Pérez
LA HABANA, Cuba.- Un cable de la agencia cubana Prensa Latina, redactado
por Waldo Mendiluza, me advirtió que la sexóloga, parlamentaria e hija
de Raúl Castro, estaba en Nueva York. Según el referido texto, la
directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) habló en
Naciones Unidas de la justicia social que distinguió a la revolución que
triunfara en 1959, y también de la manera en que esa "generosa política"
se estuvo ocupando de los derechos de la comunidad LGBTI en Cuba.
Según el cable, Mariela alabó las transformaciones que se produjeron en
la isla, en todos los órdenes, durante las casi seis décadas de la
"revolución" en el poder, y aseguró además que esas evoluciones
contribuyeron a que la población cubana fuera mucho más abierta a la
hora de entender la justicia social, facilitando de ese modo el trabajo
contra la homofobia y otros prejuicios.
Curioso resulta la aseveración de que: "este escenario se traduce en
que, aun cuando existan problemas, no se expresen mediante la violencia,
salvo excepciones, como ocurre en otros países con mayores avances en el
campo legislativo en materia de derechos de la comunidad LGBTI". Y lo
curioso está en que otra vez ese discurso oficial está más interesado en
defender las cosas, es decir a la "revolución", que a las personas,
cuando debía ser todo lo contrario, y eso me parece irrespetuoso.
Ninguna cosa merece más respeto que una persona.
Como sabemos desde hace mucho, el respeto es una de las más grandes
virtudes del hombre. No por gusto pidió Zeus a Hermes que saliera
cargado de respeto y de justicia para entregarla a los hombres, y eso es
lo que más necesita la comunidad homosexual en Cuba: respeto y justicia.
Es desconsiderado decir que la violencia contra los homosexuales es
menor en Cuba que en el resto del mundo. Olvidar a los homosexuales que
han sufrido por la violencia es desconsiderado. Olvidar a los
homosexuales que han sido víctimas de la homofobia institucional es
grosero. Es impolítico que no se acabe de reconocer que la "revolución"
no cuidó la integridad y la dignidad de las lesbianas, de los gays, de
los transexuales. Es preciso que se hable de eso cada día y que se
nombre a los culpables.
Es insolente que una vez más se pretenda cuidar a las instituciones, a
las cosas, en lugar de amparar a esos hombres y mujeres que prefieren,
cada uno de sus días, a sus semejantes. Nada se puede avanzar si se
pretende alabar las "bondades" de una "revolución" que margina a los
homosexuales. Es contraproducente defender la política de una revolución
que creara campos de concentración para homosexuales, que expulsara de
las aulas universitarias a quienes llamó "desviados". Es insólito que la
voz cantante de esa "política de reivindicación" sea una mujer
heterosexual que no conoce del sufrimiento de quienes "representa" y
"defiende".
En Cuba hay violencia contra los homosexuales y negarlo es bochornoso.
En este país se sigue reprimiendo, y los crímenes de odio no se
resuelven aún. En Cuba, el juicio moral de sus instituciones se sigue
oponiendo a la libertad. Yo, por ejemplo, no he visto el documental
"Mariela Castro's march: Cuba LGBTI", que fue presentado en las Naciones
Unidas el pasado día 17 con la presencia de la directora del CENESEX, y
que transmitirá HBO este 28 de noviembre. Sería justo que la televisión
cubana lo pusiera en un horario estelar. Ya se presentó en el pasado
Festival del nuevo cine latinoamericano, aunque con cierta discreción, y
no podría esperarse otro proceder si aparecen en la cinta los
testimonios de algunos homosexuales que fueron agraviados por las
políticas homofóbicas de la "revolución cubana". Esa no será, al
parecer, la suerte de "Santa y Andrés", una película que tiene como
principal temática, según su director, "la libertad, la libertad, la
libertad"; eso es irrespetuoso, como también lo es el hecho de que
Mariela Castro aprovechara su visita a Nueva York para hacer algunas
compras. Ese día me escribió un amigo contándome que la había visto en
The Home Depot donde al parecer intentaba comprar bombillas, supongo que
para alumbrar su casa. Y yo me pregunto si se decidió por bujías
ahorradoras como las que yo me veo obligado a comprar.
Mariela Castro compra bombillas en Manhattan a pesar de que en una
entrevista que pasó la televisión cubana, y que le realizara la
periodista Cristina Escobar, ella asegurara que su salario no le llegaba
hasta el fin de mes.
Source: El irrespeto de Mariela Castro en Nueva York | Cubanet -
https://www.cubanet.org/opiniones/el-irrespeto-de-mariela-castro-en-nueva-york/
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