Matrimonio homosexual en Cuba, ¿pa' cuándo?
CubaNet salió a la calle y recogió opiniones sobre la histórica decisión
del Tribunal Supremo de EEUU. Vea vídeo
lunes, junio 29, 2015 | Ernesto Pérez Chang y Augusto César San Martín
LA HABANA, Cuba. – El matrimonio entre personas del mismo sexo fue
legalizado el pasado viernes por el Tribunal Supremo de los Estados
Unidos, a la vez que ha declarado inconstitucional cualquier postura,
conducta o ley que atente contra el derecho a la igualdad de los ciudadanos.
En la mañana de ese día, las buenas nuevas ocuparon las primeras planas
de los principales periódicos del mundo, sin embargo, la prensa oficial
cubana, muchísimas horas después de la gran noticia, se limitó a
publicar pequeñas notas informativas que le restan trascendencia a un
acontecimiento que, probablemente, refuerce las demandas y las presiones
del movimiento LGTBI cubano.
A pesar de la frialdad mediática, en las calles de la isla algunos
comienzan a comentar al respecto y hasta se arriesgan con reclamos a un
gobierno con un sistema legal en esencia homofóbico, discriminante,
excluyente y que se ha quedado rezagado en todos los aspectos, pero más
en aquellos relacionados con los más elementales derechos humanos.
"Ojalá algún día Radio Reloj o el Granma nos despierten con una noticia
similar", "Tiene que llegar el día en que podamos caminar por las calles
sin temor a que nos agredan", "Las personas no tienen que esconder sus
preferencias sexuales ni se les debe discriminar por ellas", "El
gobierno nos tiene que respetar tal como somos", "Nuestro gobierno tiene
que seguir el ejemplo y hacer lo mismo", son algunos de los comentarios
que un grupo de reporteros de Cubanet ha podido escuchar en las calles,
todos como respuesta a las preguntas sobre el impacto inmediato y futuro
para Cuba de la ordenanza del Tribunal Supremo de los Estados Unidos,
una nación a la que estamos y estaremos estrechamente ligados tal vez
como a ningún otro país en el mundo.
Source: Matrimonio homosexual en Cuba, ¿pa' cuándo? | Cubanet -
http://www.cubanet.org/destacados/matrimonio-homosexual-en-cuba-video/
lunes, 29 de junio de 2015
Activistas independientes ante acoso policial durante marcha del Orgullo Gay
Activistas independientes ante acoso policial durante marcha del Orgullo Gay
"Desde el Capitolio ya tenían estacionados cuatro (carros) patrulleros
de la PNR, con tres motorizados del departamento de Tránsito intimidando
cada vez que pasaba una persona. Les pedían el carné de identidad", dijo
un promotor desde La Habana
Martinoticias.com
junio 28, 2015
Grupos independientes de la sociedad civil cubana marcharon en la mañana
de hoy por calles de La Habana, como parte de la jornada por el Día
Internacional del Orgullo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y
transexuales), también conocido como Día del Orgullo Gay, que se celebra
cada 28 de junio.
Desde la capital cubana, el activista LGTB Izuán López Martínez reportó
para martinoticias.com que la marcha tuvo algunos tropiezos con la
Policía Nacional Revolucionaria (PNR), así como con la policía política,
la denominada Seguridad del Estado.
"Desde el Capitolio ya tenían estacionados cuatro (carros) patrulleros
de la PNR, con tres motorizados del departamento de Tránsito intimidando
cada vez que pasaba una persona. Les pedían el carné de identidad",
dijo vía telefónica López Martínez, quien dirige la independiente Sede
Nacional de Educación Sexual (SENEX), que a su vez pertenece a la Unión
Social Comunitaria, también independiente.
"Llenaron eso de artesanos y no dejaban pasar por ahí", comentó López
Martínez, pero nosotros teníamos un plan B. Así que nos dirigimos por
toda la calle Obispo hasta la plaza de San Francisco de Asís, conocida
como plaza de las palomas, en La Habana Vieja".
El activista también dijo que se incorporaron varias personas de la
calle y extranjeros con la bandera gay. En total, expuso, sumaban unas
40 personas marchando en ese grupo.
Izuán López Matínez, de 24 años, dijo que su organización está
funcionando desde enero de este año, pero que en abril fue que se
sumaron a la Unión Social Comunitaria.
Con respecto a un intento de legalizarla, el activista aseguró haberse
reunido con la directora del oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual (CENESEX), pero la conversación no llegó a buen puerto:
"Me presenté ante la señora Mariela Castro. Me trató muy mal y me dijo
que era un proyecto contrarrevolucionario y apoyado por el imperio", expuso.
En una nota divulgada previo a la marcha y firmada por Nelson Gandulla
Díaz, quien dirige la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, se podía
leer lo siguiente:
… en nuestro país el gobierno ha intentado contraponer esta fecha con la
instauración el 17 de mayo de la oficialmente aprobada "Jornada Cubana
Contra la Homofobia y la Transfobia", que se encarga de organizar el
CENESEX, entidad que dirige nacionalmente la sexóloga Mariela Castro,
hija del gobernante Raúl Castro".
"Sin importar los esfuerzos del oficialismo por apropiarse de la
representatividad de la comunidad LGBTI, este 28 de junio quienes
realizamos un activismo independiente de agendas políticas hemos
preparado como ya es habitual, un paseo, con el propósito de mantener
viva la trascendental idea de ganar un espacio dentro de la sociedad
sin esperar por adulterados permisos, tal y cual la concibieron sus
primeros promotores: Ignacio Estrada y Wendy Iriepa".
Source: Activistas independientes ante acoso policial durante marcha del
Orgullo Gay -
http://www.martinoticias.com/content/cuba-marcha-orgullo-gay-acoso-policial/97673.html
"Desde el Capitolio ya tenían estacionados cuatro (carros) patrulleros
de la PNR, con tres motorizados del departamento de Tránsito intimidando
cada vez que pasaba una persona. Les pedían el carné de identidad", dijo
un promotor desde La Habana
Martinoticias.com
junio 28, 2015
Grupos independientes de la sociedad civil cubana marcharon en la mañana
de hoy por calles de La Habana, como parte de la jornada por el Día
Internacional del Orgullo LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y
transexuales), también conocido como Día del Orgullo Gay, que se celebra
cada 28 de junio.
Desde la capital cubana, el activista LGTB Izuán López Martínez reportó
para martinoticias.com que la marcha tuvo algunos tropiezos con la
Policía Nacional Revolucionaria (PNR), así como con la policía política,
la denominada Seguridad del Estado.
"Desde el Capitolio ya tenían estacionados cuatro (carros) patrulleros
de la PNR, con tres motorizados del departamento de Tránsito intimidando
cada vez que pasaba una persona. Les pedían el carné de identidad",
dijo vía telefónica López Martínez, quien dirige la independiente Sede
Nacional de Educación Sexual (SENEX), que a su vez pertenece a la Unión
Social Comunitaria, también independiente.
"Llenaron eso de artesanos y no dejaban pasar por ahí", comentó López
Martínez, pero nosotros teníamos un plan B. Así que nos dirigimos por
toda la calle Obispo hasta la plaza de San Francisco de Asís, conocida
como plaza de las palomas, en La Habana Vieja".
El activista también dijo que se incorporaron varias personas de la
calle y extranjeros con la bandera gay. En total, expuso, sumaban unas
40 personas marchando en ese grupo.
Izuán López Matínez, de 24 años, dijo que su organización está
funcionando desde enero de este año, pero que en abril fue que se
sumaron a la Unión Social Comunitaria.
Con respecto a un intento de legalizarla, el activista aseguró haberse
reunido con la directora del oficialista Centro Nacional de Educación
Sexual (CENESEX), pero la conversación no llegó a buen puerto:
"Me presenté ante la señora Mariela Castro. Me trató muy mal y me dijo
que era un proyecto contrarrevolucionario y apoyado por el imperio", expuso.
En una nota divulgada previo a la marcha y firmada por Nelson Gandulla
Díaz, quien dirige la Fundación Cubana por los Derechos LGBTI, se podía
leer lo siguiente:
… en nuestro país el gobierno ha intentado contraponer esta fecha con la
instauración el 17 de mayo de la oficialmente aprobada "Jornada Cubana
Contra la Homofobia y la Transfobia", que se encarga de organizar el
CENESEX, entidad que dirige nacionalmente la sexóloga Mariela Castro,
hija del gobernante Raúl Castro".
"Sin importar los esfuerzos del oficialismo por apropiarse de la
representatividad de la comunidad LGBTI, este 28 de junio quienes
realizamos un activismo independiente de agendas políticas hemos
preparado como ya es habitual, un paseo, con el propósito de mantener
viva la trascendental idea de ganar un espacio dentro de la sociedad
sin esperar por adulterados permisos, tal y cual la concibieron sus
primeros promotores: Ignacio Estrada y Wendy Iriepa".
Source: Activistas independientes ante acoso policial durante marcha del
Orgullo Gay -
http://www.martinoticias.com/content/cuba-marcha-orgullo-gay-acoso-policial/97673.html
Cuban police prevent activist from attending Pride march
Cuban police prevent activist from attending Pride march
An independent Cuban LGBT rights advocate on Sunday said security agents
prevented him from attending a Pride march in Havana that he organized.
Navid Fernández Cabrera, president of the Shui Tuix Foundation, in a
press release said two security agents were standing in an intersection
near his home in Havana's 10 de Octubre neighborhood around 8 a.m. when
he and his partner left their apartment building.
Fernández said he and his partner were trying to go to the Prado, a
boulevard that divides Old Havana from the rest of the Cuban capital on
which the march was scheduled to take place. The advocate maintains the
two security agents "would not allow us to leave the block."
"They told us that we could not go to the gathering," said Fernández.
Fernández said he was unable to use his telephone until 12:30 p.m.
because it had been disconnected.
A press release the Shui Tuix Foundation issued earlier this month said
the march was to have begun at the Cuban Capitol at 10 a.m. The event
was expected to continue to Havana's oceanfront promenade known as the
Malecón where participants were to have read a declaration of human
rights within the context of the normalization of relations between the
U.S. and Cuba that President Obama announced last December.
"The re-establishment of conversations between the governments of the
United States and Cuba motivates us, in order to achieve a better
democracy for our community and perhaps an improvement with respect to
our rights on the part of the government of the Castros," said the Shui
Tuix Foundation in its press release that announced the Pride march.
Fernández said around 50 people had gathered in front of the Capitol
before the march was scheduled to begin. The Washington Blade could not
immediately confirm whether it took place.
Advocate critical of Mariela Castro
Fernández, 50, is a vocal critic of Mariela Castro Espín, daughter of
Cuban President Raúl Castro who spearheads a number of LGBT-specific
campaigns through the National Center for Sexual Education that she directs.
The National Center for Sexual Education, known by the Spanish acronym
CENESEX, last month organized a series of events in Havana and the
provincial capital of Las Tunas that commemorated the International Day
Against Homophobia and Transphobia. The Gay Men's Chorus of Washington
is scheduled to perform with a local gay chorus next month in the Cuban
capital after Mariela Castro formally invited them to the Communist island.
Fernández last month during an interview with the Washington Blade at
his Havana home mockingly described CENESEX as a "scientific
institution" that conducts research.
"Their 'fabulous' idea initially has been the Day Against Homophobia and
they later added the last name Transphobia to it," he said. "It is 10
days of events, and what do they do in these 10 days? Scientific events?"
"The population does not receive this information," added Fernández.
"The population is not interested in these scientific events."
Neither the Cuban Interests Section in Washington nor CENESEX responded
to the Blade's request for comment. A spokesperson for the U.S.
Interests Section in Havana on Sunday declined to comment on Fernández's
allegations.
"What happened in the morning did not surprise me," Fernández told the
Blade in a follow-up email. "This is something that occurs all the time
with members of civil society."
Source: Cuban police prevent activist from attending Pride march -
http://www.washingtonblade.com/2015/06/28/cuban-police-prevent-activist-from-attending-pride-march/
An independent Cuban LGBT rights advocate on Sunday said security agents
prevented him from attending a Pride march in Havana that he organized.
Navid Fernández Cabrera, president of the Shui Tuix Foundation, in a
press release said two security agents were standing in an intersection
near his home in Havana's 10 de Octubre neighborhood around 8 a.m. when
he and his partner left their apartment building.
Fernández said he and his partner were trying to go to the Prado, a
boulevard that divides Old Havana from the rest of the Cuban capital on
which the march was scheduled to take place. The advocate maintains the
two security agents "would not allow us to leave the block."
"They told us that we could not go to the gathering," said Fernández.
Fernández said he was unable to use his telephone until 12:30 p.m.
because it had been disconnected.
A press release the Shui Tuix Foundation issued earlier this month said
the march was to have begun at the Cuban Capitol at 10 a.m. The event
was expected to continue to Havana's oceanfront promenade known as the
Malecón where participants were to have read a declaration of human
rights within the context of the normalization of relations between the
U.S. and Cuba that President Obama announced last December.
"The re-establishment of conversations between the governments of the
United States and Cuba motivates us, in order to achieve a better
democracy for our community and perhaps an improvement with respect to
our rights on the part of the government of the Castros," said the Shui
Tuix Foundation in its press release that announced the Pride march.
Fernández said around 50 people had gathered in front of the Capitol
before the march was scheduled to begin. The Washington Blade could not
immediately confirm whether it took place.
Advocate critical of Mariela Castro
Fernández, 50, is a vocal critic of Mariela Castro Espín, daughter of
Cuban President Raúl Castro who spearheads a number of LGBT-specific
campaigns through the National Center for Sexual Education that she directs.
The National Center for Sexual Education, known by the Spanish acronym
CENESEX, last month organized a series of events in Havana and the
provincial capital of Las Tunas that commemorated the International Day
Against Homophobia and Transphobia. The Gay Men's Chorus of Washington
is scheduled to perform with a local gay chorus next month in the Cuban
capital after Mariela Castro formally invited them to the Communist island.
Fernández last month during an interview with the Washington Blade at
his Havana home mockingly described CENESEX as a "scientific
institution" that conducts research.
"Their 'fabulous' idea initially has been the Day Against Homophobia and
they later added the last name Transphobia to it," he said. "It is 10
days of events, and what do they do in these 10 days? Scientific events?"
"The population does not receive this information," added Fernández.
"The population is not interested in these scientific events."
Neither the Cuban Interests Section in Washington nor CENESEX responded
to the Blade's request for comment. A spokesperson for the U.S.
Interests Section in Havana on Sunday declined to comment on Fernández's
allegations.
"What happened in the morning did not surprise me," Fernández told the
Blade in a follow-up email. "This is something that occurs all the time
with members of civil society."
Source: Cuban police prevent activist from attending Pride march -
http://www.washingtonblade.com/2015/06/28/cuban-police-prevent-activist-from-attending-pride-march/
La Habana impide la celebración de un evento independiente sobre el Orgullo Gay
La Habana impide la celebración de un evento independiente sobre el
Orgullo Gay
DDC | La Habana | 28 Jun 2015 - 8:20 pm.
Los organizadores de la actividad, que se tenía que celebrar en el Paseo
del Prado, son interceptados por la Seguridad del Estado al salir de casa.
El régimen impidió este domingo la celebración de una actividad
independiente en el marco del Día del Orgullo Gay que había sido
convocada por la Fundación Reflejos de Cuba, no reconocida por las
autoridades de la Isla.
Agentes de la Seguridad del Estado interceptaron al organizador del
evento, Navid Fernández, a las puertas de su casa sobre las ocho de la
mañana cuando se disponía a ir hacia La Habana Vieja para iniciar la
actividad, prevista sobre las 10 am.
Fernández explicó a DIARIO DE CUBA que las personas que le interceptaron
parecía que habían pasado toda la noche vigilando su domicilio y que al
interceptarle le indicaron que no podía asistir al evento previsto en el
Paseo del Prado.
El activista gay había convocado un espectáculo de marionetas a través
del cual se vehicularía un mensaje sobre los derechos de la comunidad
LGBT. Además de impedirle salir de casa, el activista añade que estuvo
incomunicado porque le interrumpieron por espacio de cuatro horas las
comunicaciones tanto del teléfono fijo como el móvil.
Fernández recordó que esta marcha alternativa del Orgullo Gay que
celebran entidades independientes se lleva a cabo desde 2011 y hasta
ahora la habían permitido.
En la Isla, solo se permiten actividades organizadas desde la
oficialidad del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), que
dirige Mariela Castro, hija del general Raúl Castro.
Source: La Habana impide la celebración de un evento independiente sobre
el Orgullo Gay | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1435519259_15408.html
Orgullo Gay
DDC | La Habana | 28 Jun 2015 - 8:20 pm.
Los organizadores de la actividad, que se tenía que celebrar en el Paseo
del Prado, son interceptados por la Seguridad del Estado al salir de casa.
El régimen impidió este domingo la celebración de una actividad
independiente en el marco del Día del Orgullo Gay que había sido
convocada por la Fundación Reflejos de Cuba, no reconocida por las
autoridades de la Isla.
Agentes de la Seguridad del Estado interceptaron al organizador del
evento, Navid Fernández, a las puertas de su casa sobre las ocho de la
mañana cuando se disponía a ir hacia La Habana Vieja para iniciar la
actividad, prevista sobre las 10 am.
Fernández explicó a DIARIO DE CUBA que las personas que le interceptaron
parecía que habían pasado toda la noche vigilando su domicilio y que al
interceptarle le indicaron que no podía asistir al evento previsto en el
Paseo del Prado.
El activista gay había convocado un espectáculo de marionetas a través
del cual se vehicularía un mensaje sobre los derechos de la comunidad
LGBT. Además de impedirle salir de casa, el activista añade que estuvo
incomunicado porque le interrumpieron por espacio de cuatro horas las
comunicaciones tanto del teléfono fijo como el móvil.
Fernández recordó que esta marcha alternativa del Orgullo Gay que
celebran entidades independientes se lleva a cabo desde 2011 y hasta
ahora la habían permitido.
En la Isla, solo se permiten actividades organizadas desde la
oficialidad del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), que
dirige Mariela Castro, hija del general Raúl Castro.
Source: La Habana impide la celebración de un evento independiente sobre
el Orgullo Gay | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1435519259_15408.html
domingo, 28 de junio de 2015
Activistas independientes LGBTI desfilarán mañana en La Habana
Activistas independientes LGBTI desfilarán mañana en La Habana
Este evento de carácter festivo, coincidirá con la celebración a nivel
mundial del Día del Orgullo Gay
sábado, junio 27, 2015 | Las Villas Press
LA HABANA, Cuba. -Como todos los años el Paseo del Prado habanero será
testigo mañana domingo 28 de junio a la 10:00 AM, del desfile que
miembros de la comunidad LGBTI (lesbianas, gais, bisexuales,
transgéneros e intersexuales) independiente cubana organizan para
sensibilizar a los ciudadanos sobre el respeto por la diversidad sexual.
Este evento coincidirá con la celebración a nivel mundial del Día del
Orgullo Gay.
Como recoge la historia, en nuestro país el gobierno ha intentado
contraponer esta fecha con la instauración el 17 de mayo de la
oficialmente aprobada "Jornada Cubana Contra la Homofobia y la
Transfobia" que se encarga de organizar el CENESEX, entidad que dirige
nacionalmente la sexóloga Mariela Castro, hija del gobernante Raúl Castro.
Sin importar los esfuerzos del oficialismo por apropiarse de la
representatividad de la comunidad LGBTI, este 28 de junio quienes
realizamos un activismo independiente de agendas políticas hemos
preparado como ya es habitual, un paseo, con el propósito de mantener
viva la trascendental idea de ganar un espacio dentro de la sociedad
sin esperar por adulterados permisos, tal y cual la concibieron sus
primeros promotores: Ignacio Estrada y Wendy Iriepa.
Para esta ocasión se han organizado un grupo de actividades en la zona
del Prado Habanero. A su entrada se montará un show con títeres, que
informarán a los asistentes por qué este día ha sido seleccionado para
festejar el Orgullo Gay, además de transmitir mensajes de salud,
repartir condones y plegables. Los promotores esperan lograr desde el
inicio de la celebración a las 10.00 a.m., un sano ambiente de
intercambio con las personas que se acerquen, motivado por la presencia
de los personajes del ambiente gay que trabajarán estos títeres.
Más adelante el Prado será el teatro que reunirá a miembros de la
Federación Latinoamericana de Mujeres Rurales (FLAMUR), lideradas por
María López, que asisten con el propósito de brindar su apoyo a la
comunidad LGBTI, repartiendo condones y plegables, además de portar
banderas y pulóveres conmemorativos a la festividad. Otras
organizaciones de la sociedad civil cubana independiente han declarado
su intención de asistir a la cita.
Ya avanzado el día, está previsto que en la intercepción de Prado y
Malecón, activistas LGBTI hagan uso de la palabra y lean la Declaración
de la Sociedad Civil. Esta declaración estará orientada a plasmar el
sentir de quienes le acogen, en relación con el establecimiento de
conversaciones entre los gobiernos de Estados Unidos y Cuba. El
propósito es pedir que la nueva ventana que se abra con la distención
entre ambas naciones derive hacia mayores reconocimientos y libertades
para la comunidad que representan.
Ya hacia el final de la jornada, otro grupo, al frente del cual se
pondrá Juana Mora Cedeño, líder del Proyecto Arcoíris desfilara por toda
la calle obispo con banderas de la comunidad LGBTI junto a las
Organizaciones Arco Iris Libre de Cuba y Afro-ALCU.
Este año estarán presentes en la organización del Paseo LGBTI, los
proyectos Puertas Abiertas, Shui Tuix, La Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, Divina Esperanza y Arcoíris Libre de Cuba, Afro- ALCU
más una representación de Activistas de la Sociedad Civil de Pinar del
Rio, Matanzas y Santiago de Cuba.
(Nelson Gandulla Díaz)
Source: Activistas independientes LGBTI desfilarán mañana en La Habana |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/activistas-independientes-lgbti-desfilaran-manana-en-la-habana/
Este evento de carácter festivo, coincidirá con la celebración a nivel
mundial del Día del Orgullo Gay
sábado, junio 27, 2015 | Las Villas Press
LA HABANA, Cuba. -Como todos los años el Paseo del Prado habanero será
testigo mañana domingo 28 de junio a la 10:00 AM, del desfile que
miembros de la comunidad LGBTI (lesbianas, gais, bisexuales,
transgéneros e intersexuales) independiente cubana organizan para
sensibilizar a los ciudadanos sobre el respeto por la diversidad sexual.
Este evento coincidirá con la celebración a nivel mundial del Día del
Orgullo Gay.
Como recoge la historia, en nuestro país el gobierno ha intentado
contraponer esta fecha con la instauración el 17 de mayo de la
oficialmente aprobada "Jornada Cubana Contra la Homofobia y la
Transfobia" que se encarga de organizar el CENESEX, entidad que dirige
nacionalmente la sexóloga Mariela Castro, hija del gobernante Raúl Castro.
Sin importar los esfuerzos del oficialismo por apropiarse de la
representatividad de la comunidad LGBTI, este 28 de junio quienes
realizamos un activismo independiente de agendas políticas hemos
preparado como ya es habitual, un paseo, con el propósito de mantener
viva la trascendental idea de ganar un espacio dentro de la sociedad
sin esperar por adulterados permisos, tal y cual la concibieron sus
primeros promotores: Ignacio Estrada y Wendy Iriepa.
Para esta ocasión se han organizado un grupo de actividades en la zona
del Prado Habanero. A su entrada se montará un show con títeres, que
informarán a los asistentes por qué este día ha sido seleccionado para
festejar el Orgullo Gay, además de transmitir mensajes de salud,
repartir condones y plegables. Los promotores esperan lograr desde el
inicio de la celebración a las 10.00 a.m., un sano ambiente de
intercambio con las personas que se acerquen, motivado por la presencia
de los personajes del ambiente gay que trabajarán estos títeres.
Más adelante el Prado será el teatro que reunirá a miembros de la
Federación Latinoamericana de Mujeres Rurales (FLAMUR), lideradas por
María López, que asisten con el propósito de brindar su apoyo a la
comunidad LGBTI, repartiendo condones y plegables, además de portar
banderas y pulóveres conmemorativos a la festividad. Otras
organizaciones de la sociedad civil cubana independiente han declarado
su intención de asistir a la cita.
Ya avanzado el día, está previsto que en la intercepción de Prado y
Malecón, activistas LGBTI hagan uso de la palabra y lean la Declaración
de la Sociedad Civil. Esta declaración estará orientada a plasmar el
sentir de quienes le acogen, en relación con el establecimiento de
conversaciones entre los gobiernos de Estados Unidos y Cuba. El
propósito es pedir que la nueva ventana que se abra con la distención
entre ambas naciones derive hacia mayores reconocimientos y libertades
para la comunidad que representan.
Ya hacia el final de la jornada, otro grupo, al frente del cual se
pondrá Juana Mora Cedeño, líder del Proyecto Arcoíris desfilara por toda
la calle obispo con banderas de la comunidad LGBTI junto a las
Organizaciones Arco Iris Libre de Cuba y Afro-ALCU.
Este año estarán presentes en la organización del Paseo LGBTI, los
proyectos Puertas Abiertas, Shui Tuix, La Fundación Cubana por los
Derechos LGBTI, Divina Esperanza y Arcoíris Libre de Cuba, Afro- ALCU
más una representación de Activistas de la Sociedad Civil de Pinar del
Rio, Matanzas y Santiago de Cuba.
(Nelson Gandulla Díaz)
Source: Activistas independientes LGBTI desfilarán mañana en La Habana |
Cubanet -
http://www.cubanet.org/noticias/activistas-independientes-lgbti-desfilaran-manana-en-la-habana/
martes, 23 de junio de 2015
Dos procesados por el homicidio de un transexual en Pinar del Río
Dos procesados por el homicidio de un transexual en Pinar del Río
DDC | La Habana | 22 Jun 2015 - 5:40 pm.
Se trata de dos hombres de 25 y 18 años que declararon ser pareja y
están acusados de apedrear a Diosvany Muñoz Robaina en abril pasado.
Dos hombres de 25 y 18 años de edad están siendo procesados por el
presunto homicidio del transexual Diosvany Muñoz Robaina en abril
pasado, en un parque de la ciudad de Pinar del Río, informa en su blog
el periodista oficialista y activista gay Francisco Rodríguez Cruz,
citando a Manuel Vázquez Seijido, asesor jurídico del estatal Centro
Nacional de Educación Sexual (CENESEX).
Muñoz Robaina, conocido como La Eterna, falleció tras ser apedreado, en
un caso que levantó críticas por el silencio de la prensa oficial y
preocupación entre la comunidad LGBT.
Según Rodríguez Cruz, los arrestados por el suceso declararon ser
pareja. El periodista oficialista dijo haber tenido "acceso visual" a
informes de la Jefatura de la Dirección General de la Policía Nacional
Revolucionaria (PNR).
Indicó que, aunque la muerte de Muñoz Robaina, un transexual de 41 años,
ocurrió el pasado 26 de abril, "no trascendió hasta los primeros días de
mayo, en medio de la VIII Jornada Cubana contra la Homofobia".
Mariela Castro, directora del CENESEX, se refirió al suceso unos 20 días
después de que ocurriera.
Rodríguez Cruz calificó de "inexacta" la versión "que hablaba sobre la
'lapidación' de un transexual de 24 años por supuestos 'adolescentes'
transfóbicos", reportada por varios medios, entre ellos DIARIO DE CUBA.
Dijo que la primera comunicación de la PNR, con fecha 15 de mayo,
menciona como causas de la muerte "anemia aguda, ruptura en
hemoperitoneo y trauma contuso de abdomen".
El activista oficialista afirmó que, a solicitud del CENESEX, el pasado
13 de junio "la jefatura policial envió una ampliación con más detalles
del caso", en la cual se explica que "primero se detuvo a uno de los
autores, quien confesó que lanzó piedras junto con otra persona, que
luego también fue arrestada" y que resultó ser su pareja.
"De acuerdo con los testimonios de los acusados, el objetivo no era
matar a la víctima específicamente, sino que lanzaron piedras a varias
personas en la rotonda del parque Roberto Amarán, de la ciudad
pinareña", indicó Rodríguez Cruz. No precisó qué tipo de daños que
sufrieron los otros agredidos, teniendo en cuenta las consecuencias
mortales para Muñoz Robaina.
Señaló que, según el informe, "ya se realizaron las primeras acciones de
instrucción, incluyendo la reconstrucción de los hechos".
"Los dos acusados se encuentran detenidos y asegurados con la medida
cautelar de prisión provisional y están siendo procesados por el delito
de homicidio, asegura la PNR", afirmó el periodista.
Agregó que, de acuerdo con Vázquez Seijido, el proceso está aún en fase
inicial y podrían surgir otros elementos relacionados con la intención
de los agresores.
"Si fuese demostrable la intencionalidad de atentar contra la vida de
Diosvany podría calificar como asesinato", dijo el asesor jurídico y
aseguró que el CENESEX dará seguimiento a todo el proceso.
Source: Dos procesados por el homicidio de un transexual en Pinar del
Río | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1434991241_15288.html
DDC | La Habana | 22 Jun 2015 - 5:40 pm.
Se trata de dos hombres de 25 y 18 años que declararon ser pareja y
están acusados de apedrear a Diosvany Muñoz Robaina en abril pasado.
Dos hombres de 25 y 18 años de edad están siendo procesados por el
presunto homicidio del transexual Diosvany Muñoz Robaina en abril
pasado, en un parque de la ciudad de Pinar del Río, informa en su blog
el periodista oficialista y activista gay Francisco Rodríguez Cruz,
citando a Manuel Vázquez Seijido, asesor jurídico del estatal Centro
Nacional de Educación Sexual (CENESEX).
Muñoz Robaina, conocido como La Eterna, falleció tras ser apedreado, en
un caso que levantó críticas por el silencio de la prensa oficial y
preocupación entre la comunidad LGBT.
Según Rodríguez Cruz, los arrestados por el suceso declararon ser
pareja. El periodista oficialista dijo haber tenido "acceso visual" a
informes de la Jefatura de la Dirección General de la Policía Nacional
Revolucionaria (PNR).
Indicó que, aunque la muerte de Muñoz Robaina, un transexual de 41 años,
ocurrió el pasado 26 de abril, "no trascendió hasta los primeros días de
mayo, en medio de la VIII Jornada Cubana contra la Homofobia".
Mariela Castro, directora del CENESEX, se refirió al suceso unos 20 días
después de que ocurriera.
Rodríguez Cruz calificó de "inexacta" la versión "que hablaba sobre la
'lapidación' de un transexual de 24 años por supuestos 'adolescentes'
transfóbicos", reportada por varios medios, entre ellos DIARIO DE CUBA.
Dijo que la primera comunicación de la PNR, con fecha 15 de mayo,
menciona como causas de la muerte "anemia aguda, ruptura en
hemoperitoneo y trauma contuso de abdomen".
El activista oficialista afirmó que, a solicitud del CENESEX, el pasado
13 de junio "la jefatura policial envió una ampliación con más detalles
del caso", en la cual se explica que "primero se detuvo a uno de los
autores, quien confesó que lanzó piedras junto con otra persona, que
luego también fue arrestada" y que resultó ser su pareja.
"De acuerdo con los testimonios de los acusados, el objetivo no era
matar a la víctima específicamente, sino que lanzaron piedras a varias
personas en la rotonda del parque Roberto Amarán, de la ciudad
pinareña", indicó Rodríguez Cruz. No precisó qué tipo de daños que
sufrieron los otros agredidos, teniendo en cuenta las consecuencias
mortales para Muñoz Robaina.
Señaló que, según el informe, "ya se realizaron las primeras acciones de
instrucción, incluyendo la reconstrucción de los hechos".
"Los dos acusados se encuentran detenidos y asegurados con la medida
cautelar de prisión provisional y están siendo procesados por el delito
de homicidio, asegura la PNR", afirmó el periodista.
Agregó que, de acuerdo con Vázquez Seijido, el proceso está aún en fase
inicial y podrían surgir otros elementos relacionados con la intención
de los agresores.
"Si fuese demostrable la intencionalidad de atentar contra la vida de
Diosvany podría calificar como asesinato", dijo el asesor jurídico y
aseguró que el CENESEX dará seguimiento a todo el proceso.
Source: Dos procesados por el homicidio de un transexual en Pinar del
Río | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1434991241_15288.html
sábado, 20 de junio de 2015
LGBT immigrants may obtain asylum easier if they are not in detention deportation proceedings
Report: LGBT immigrants may obtain asylum easier if they are not in
detention deportation proceedings
ALFONSO CHARDY
achardy@elnuevoherald.com
A new report says LGBT immigrants stand a better chance of winning their
asylum cases in the United States if the are not in detention or in
deportation proceedings.
The Washington-based group Center for American Progress (CAP) issued the
46-page report titled Humanitarian Diplomacy, aimed at urging the U.S.
government to do more to enhance asylum and other immigration
protections for foreign nationals who are lesbian, gay, bisexual or
transgender.
The report, released Thursday, was issued on the 30th anniversary of a
landmark immigration court petition in which a gay Cuban Mariel boatlift
refugee became the first immigrant allowed to file a claim for asylum on
the grounds of persecution in Cuba for his sexual orientation.
In 1985, Fidel Armando Toboso-Alfonso applied for asylum after an
immigration judge terminated his parole and placed him in exclusion
proceedings. Though Toboso-Alfonso did not win asylum, he was allowed to
stay by the judge under a ruling of withholding — a lesser protection.
Nevertheless, Toboso-Alfonso made history because his case was the first
to establish the precedent that gay — and now LGBTs — can claim
persecution for sexual orientation as grounds for asylum proceedings.
The new report provides perhaps the first comprehensive look at the
state of asylum for LGBT immigrants. Since U.S. immigration authorities
do not collect sexual orientation and gender identity data in the asylum
system, report authorities relied on statistics and information provided
by the groups Immigration Equality and Human Rights First. Immigration
Equality is a pro bono legal service provider for LGBT and HIV-positive
immigrants and Human Rights First is an international human rights
organization based in New York, Washington, D.C. and Houston.
"In light of the extreme violence and persecution inflicted by state
actors and citizens in many countries, the United States must ensure
that LGBT people are not denied lifesaving protections such as asylum by
factors unrelated to the merits of their claims," according to the
newly-released report.
Among its principal findings:
▪ LGBT immigrants who are in detention or in deportation proceedings in
immigration court are less likely to win their asylum cases than those
who are free and pursuing their petitions before asylum officers of U.S.
Citizenship and Immigration Services (USCIS), the Homeland Security
agency that processes immigrant documents and applications for benefits.
▪ LGBT immigrants are more likely than other immigrants to wait long to
seek asylum, thus often missing the deadline required by the government
to present a petition within a year of arriving in the country.
The report also says LGBT immigrants often need more than one year to
file an asylum claim both because they are not aware of the deadline and
also because many are traumatized when they first arrive in the United
States.
"For people who have spent their lives hiding their identity from
government officials in order to survive, it is unsurprising that they
would need more than one year to be able to disclose their sexual
orientation or gender identity to a government official, particularly if
they are recovering from trauma caused by the persecution they faced,"
the report says. "Another reason why LGBT people may be
disproportionately affected by the one-year deadline is that they may
not know that persecution based on sexual orientation and gender
identity is grounds for asylum."
In the United States, foreign nationals can apply for asylum if they
claim persecution under five specific categories: race, religion,
nationality, membership in a particular social group and political opinion.
"For the first time, we have a glimpse into the challenges [LGBT
immigrants] face and can promote specific recommendations to ensure that
far fewer aren't sent back to lives of dangerous persecution" said
Sharita Gruberg, CAP senior policy analyst and co-author of the report.
Source: Report: LGBT immigrants may obtain asylum easier if they are not
in detention deportation proceedings | Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/local/community/gay-south-florida/article24978658.html
detention deportation proceedings
ALFONSO CHARDY
achardy@elnuevoherald.com
A new report says LGBT immigrants stand a better chance of winning their
asylum cases in the United States if the are not in detention or in
deportation proceedings.
The Washington-based group Center for American Progress (CAP) issued the
46-page report titled Humanitarian Diplomacy, aimed at urging the U.S.
government to do more to enhance asylum and other immigration
protections for foreign nationals who are lesbian, gay, bisexual or
transgender.
The report, released Thursday, was issued on the 30th anniversary of a
landmark immigration court petition in which a gay Cuban Mariel boatlift
refugee became the first immigrant allowed to file a claim for asylum on
the grounds of persecution in Cuba for his sexual orientation.
In 1985, Fidel Armando Toboso-Alfonso applied for asylum after an
immigration judge terminated his parole and placed him in exclusion
proceedings. Though Toboso-Alfonso did not win asylum, he was allowed to
stay by the judge under a ruling of withholding — a lesser protection.
Nevertheless, Toboso-Alfonso made history because his case was the first
to establish the precedent that gay — and now LGBTs — can claim
persecution for sexual orientation as grounds for asylum proceedings.
The new report provides perhaps the first comprehensive look at the
state of asylum for LGBT immigrants. Since U.S. immigration authorities
do not collect sexual orientation and gender identity data in the asylum
system, report authorities relied on statistics and information provided
by the groups Immigration Equality and Human Rights First. Immigration
Equality is a pro bono legal service provider for LGBT and HIV-positive
immigrants and Human Rights First is an international human rights
organization based in New York, Washington, D.C. and Houston.
"In light of the extreme violence and persecution inflicted by state
actors and citizens in many countries, the United States must ensure
that LGBT people are not denied lifesaving protections such as asylum by
factors unrelated to the merits of their claims," according to the
newly-released report.
Among its principal findings:
▪ LGBT immigrants who are in detention or in deportation proceedings in
immigration court are less likely to win their asylum cases than those
who are free and pursuing their petitions before asylum officers of U.S.
Citizenship and Immigration Services (USCIS), the Homeland Security
agency that processes immigrant documents and applications for benefits.
▪ LGBT immigrants are more likely than other immigrants to wait long to
seek asylum, thus often missing the deadline required by the government
to present a petition within a year of arriving in the country.
The report also says LGBT immigrants often need more than one year to
file an asylum claim both because they are not aware of the deadline and
also because many are traumatized when they first arrive in the United
States.
"For people who have spent their lives hiding their identity from
government officials in order to survive, it is unsurprising that they
would need more than one year to be able to disclose their sexual
orientation or gender identity to a government official, particularly if
they are recovering from trauma caused by the persecution they faced,"
the report says. "Another reason why LGBT people may be
disproportionately affected by the one-year deadline is that they may
not know that persecution based on sexual orientation and gender
identity is grounds for asylum."
In the United States, foreign nationals can apply for asylum if they
claim persecution under five specific categories: race, religion,
nationality, membership in a particular social group and political opinion.
"For the first time, we have a glimpse into the challenges [LGBT
immigrants] face and can promote specific recommendations to ensure that
far fewer aren't sent back to lives of dangerous persecution" said
Sharita Gruberg, CAP senior policy analyst and co-author of the report.
Source: Report: LGBT immigrants may obtain asylum easier if they are not
in detention deportation proceedings | Miami Herald Miami Herald -
http://www.miamiherald.com/news/local/community/gay-south-florida/article24978658.html
Inmigrantes LGBT podrían obtener asilo más facilmente si no están detenidos
Inmigrantes LGBT podrían obtener asilo más facilmente si no están detenidos
ALFONSO CHARDY
achardy@elnuevoherald.com
Un informe publicado el jueves dice que los inmigrantes LGBT tienen una
mejor oportunidad de ganar sus casos de asilo en Estados Unidos si no se
encuentran detenidos o en proceso de deportación.
El grupo con sede en Washington, el Centro para el Progreso Americano
(CAP, por sus siglas en inglés), emitió el informe de 46 páginas
titulado Diplomacia Humanitaria en camino a instar al gobierno
estadounidense a mejorar el proceso de asilo y otras protecciones para
los extranjeros que son lesbianas, gays, bisexuales o transgénero (LGBT).
El informe se publicó en el trigésimo aniversario de la petición a un
tribunal de inmigración por virtud de la cual un cubano gay que arribó
durante el éxodo del Mariel en 1980 se convirtió en el primer inmigrante
al que se le permitió presentar una petición de asilo citando como
motivo de persecución en Cuba su orientación sexual.
En 1985, Fidel Armando Toboso-Alfonso solicitó asilo después de que un
juez de inmigración le revocó su permiso de estadía en Estados Unidos y
lo colocó en proceso de exclusión. Toboso-Alfonso no ganó su petición de
asilo, en última instancia, pero se le permitió quedarse bajo una
categoría de protección menor conocida como withholding o suspensión de
deportación.
Aún así, Toboso-Alfonso hizo historia porque su caso fue el primero en
establecer el precedente de que los gays - y ahora los LGBT - pueden
argumentar que la persecución por orientación sexual es motivo para
pedir asilo.
El nuevo informe ofrece quizás la primera evaluación global sobre el
estado de asilo para los inmigrantes LGBT en Estados Unidos. Ya que las
autoridades de inmigración estadounidenses no recogen datos sobre
orientación sexual o identidad de género durante el proceso de asilo,
los autores del informe utilizaron estadísticas e información
proporcionada por los grupos Igualdad en Inmigración y Derechos Humanos
Primero. Igualdad en Inmigración es un proveedor pro bono de servicios
legales para inmigrantes LGBT y Derechos Humanos Primero es una
organización internacional de derechos humanos con sede en Nueva York,
Washington D.C., y Houston.
"En vista de la extrema violencia y la persecución infligida en muchos
países, los Estados Unidos deben garantizar que las personas LGBT no se
les niegue la protección como el asilo por factores no relacionados con
el contenido de sus peticiones", según el informe.
Sus principales conclusiones son que:
• Los inmigrantes LGBT que se encuentran en detención o en proceso de
deportación en cortes de inmigración tienen menos probabilidades de
ganar sus casos de asilo que aquellos que se encuentran libres o que
pueden presentar sus peticiones ante funcionarios de asilo del Servicio
de Ciudadanía e Inmigración (USCIS), la agencia del Departamento de
Seguridad Interna que procesa documentos y solicitudes de los inmigrantes.
• Los inmigrantes LGBT son más propensos que otros inmigrantes a esperar
largo tiempo antes de pedir asilo, por lo que a menudo ignoran el plazo
requerido por el gobierno para presentar una petición. Este requisito es
un año después de su llegada al país.
El informe dice que los inmigrantes LGBT suelen necesitar más de un año
para presentar su solicitud de asilo, tanto porque no son conscientes de
la fecha límite y también porque muchos están traumatizados cuando
llegan por primera vez a los Estados Unidos.
En el proceso de asilo, los inmigrantes pueden hacer su solicitud
primero ante un funcionario de USCIS, y si esta petición es rechazada
entonces el caso va ante un juez de inmigración. Si el juez rechaza la
solicitud puede ordenar la deportación del solicitante.
"Para las personas que han pasado sus vidas escondiendo su identidad
ante funcionarios de gobierno con el fin de sobrevivir, no es
sorprendente que necesiten más de un año para poder dar a conocer su
orientación sexual o identidad de género a un funcionario, sobre todo
están recuperandose del trauma causado por la persecución que
enfrentan", dice el informe. "Otra de las razones por la qué las
personas LGBT pueden ser desproporcionadamente afectadas por el plazo de
un año es que no sepan que la persecución por motivos de orientación
sexual e identidad de género es motivo de asilo".
En Estados Unidos los extranjeros pueden solicitar asilo si dicen que
han sido perseguidos en sus países por su raza, religión, nacionalidad,
pertenencia a un determinado grupo social u opinión política.
"Por primera vez, tenemos una visión de los desafíos [que los
inmigrantes LGBT] encaran y podemos promover recomendaciones específicas
para asegurar que no sean enviados de regreso a la vida de persecución
de la que huyeron", dijo Sharita Gruberg, analista de políticas del
grupo CAP y uno de los autores del informe.
Siga a Alfonso Chardy en Twitter: @AlfonsoChardy
Source: Inmigrantes LGBT podrían obtener asilo más facilmente si no
están detenidos | El Nuevo Herald El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article24933814.html
ALFONSO CHARDY
achardy@elnuevoherald.com
Un informe publicado el jueves dice que los inmigrantes LGBT tienen una
mejor oportunidad de ganar sus casos de asilo en Estados Unidos si no se
encuentran detenidos o en proceso de deportación.
El grupo con sede en Washington, el Centro para el Progreso Americano
(CAP, por sus siglas en inglés), emitió el informe de 46 páginas
titulado Diplomacia Humanitaria en camino a instar al gobierno
estadounidense a mejorar el proceso de asilo y otras protecciones para
los extranjeros que son lesbianas, gays, bisexuales o transgénero (LGBT).
El informe se publicó en el trigésimo aniversario de la petición a un
tribunal de inmigración por virtud de la cual un cubano gay que arribó
durante el éxodo del Mariel en 1980 se convirtió en el primer inmigrante
al que se le permitió presentar una petición de asilo citando como
motivo de persecución en Cuba su orientación sexual.
En 1985, Fidel Armando Toboso-Alfonso solicitó asilo después de que un
juez de inmigración le revocó su permiso de estadía en Estados Unidos y
lo colocó en proceso de exclusión. Toboso-Alfonso no ganó su petición de
asilo, en última instancia, pero se le permitió quedarse bajo una
categoría de protección menor conocida como withholding o suspensión de
deportación.
Aún así, Toboso-Alfonso hizo historia porque su caso fue el primero en
establecer el precedente de que los gays - y ahora los LGBT - pueden
argumentar que la persecución por orientación sexual es motivo para
pedir asilo.
El nuevo informe ofrece quizás la primera evaluación global sobre el
estado de asilo para los inmigrantes LGBT en Estados Unidos. Ya que las
autoridades de inmigración estadounidenses no recogen datos sobre
orientación sexual o identidad de género durante el proceso de asilo,
los autores del informe utilizaron estadísticas e información
proporcionada por los grupos Igualdad en Inmigración y Derechos Humanos
Primero. Igualdad en Inmigración es un proveedor pro bono de servicios
legales para inmigrantes LGBT y Derechos Humanos Primero es una
organización internacional de derechos humanos con sede en Nueva York,
Washington D.C., y Houston.
"En vista de la extrema violencia y la persecución infligida en muchos
países, los Estados Unidos deben garantizar que las personas LGBT no se
les niegue la protección como el asilo por factores no relacionados con
el contenido de sus peticiones", según el informe.
Sus principales conclusiones son que:
• Los inmigrantes LGBT que se encuentran en detención o en proceso de
deportación en cortes de inmigración tienen menos probabilidades de
ganar sus casos de asilo que aquellos que se encuentran libres o que
pueden presentar sus peticiones ante funcionarios de asilo del Servicio
de Ciudadanía e Inmigración (USCIS), la agencia del Departamento de
Seguridad Interna que procesa documentos y solicitudes de los inmigrantes.
• Los inmigrantes LGBT son más propensos que otros inmigrantes a esperar
largo tiempo antes de pedir asilo, por lo que a menudo ignoran el plazo
requerido por el gobierno para presentar una petición. Este requisito es
un año después de su llegada al país.
El informe dice que los inmigrantes LGBT suelen necesitar más de un año
para presentar su solicitud de asilo, tanto porque no son conscientes de
la fecha límite y también porque muchos están traumatizados cuando
llegan por primera vez a los Estados Unidos.
En el proceso de asilo, los inmigrantes pueden hacer su solicitud
primero ante un funcionario de USCIS, y si esta petición es rechazada
entonces el caso va ante un juez de inmigración. Si el juez rechaza la
solicitud puede ordenar la deportación del solicitante.
"Para las personas que han pasado sus vidas escondiendo su identidad
ante funcionarios de gobierno con el fin de sobrevivir, no es
sorprendente que necesiten más de un año para poder dar a conocer su
orientación sexual o identidad de género a un funcionario, sobre todo
están recuperandose del trauma causado por la persecución que
enfrentan", dice el informe. "Otra de las razones por la qué las
personas LGBT pueden ser desproporcionadamente afectadas por el plazo de
un año es que no sepan que la persecución por motivos de orientación
sexual e identidad de género es motivo de asilo".
En Estados Unidos los extranjeros pueden solicitar asilo si dicen que
han sido perseguidos en sus países por su raza, religión, nacionalidad,
pertenencia a un determinado grupo social u opinión política.
"Por primera vez, tenemos una visión de los desafíos [que los
inmigrantes LGBT] encaran y podemos promover recomendaciones específicas
para asegurar que no sean enviados de regreso a la vida de persecución
de la que huyeron", dijo Sharita Gruberg, analista de políticas del
grupo CAP y uno de los autores del informe.
Siga a Alfonso Chardy en Twitter: @AlfonsoChardy
Source: Inmigrantes LGBT podrían obtener asilo más facilmente si no
están detenidos | El Nuevo Herald El Nuevo Herald -
http://www.elnuevoherald.com/noticias/sur-de-la-florida/article24933814.html
miércoles, 17 de junio de 2015
Qué quieren los gays en Cuba?
¿Qué quieren los gays en Cuba?
Poco a poco la comunidad LGBTT ha ido ganando terreno en la sociedad cubana
miércoles, 17 de junio de 2015 - 12:00 AM
Por Benjamín Morales Meléndez / Especial El Nuevo Día
La sociedad cubana se caracteriza por ser muy liberal en el aspecto
intelectual, pero sumamente conservadora en materia de libertades
individuales, como la homosexualidad o la religión. (Carla D. Martínez
Fernández)
La Habana, Cuba - Una de las transformaciones sociales más importantes
que vive Cuba se gesta a través de la comunidad gay, desde la cual se
han comenzado a producir importantes cambios en materia de derechos
civiles con la ayuda de una aliada poderosa, Mariela Castro, la hija del
presidente cubano Raúl Castro.
La comunidad gay en Cuba vivió por décadas un rechazo colectivo
fuertísimo, sobre todo, en los inicios de su revolución socialista. La
situación de hostigamiento fue tal, que el propio comandante en jefe
Fidel Castro expresó su mea culpa y, en una entrevista publicada en
el2010 por el diario mexicano La Jornada, reconoció que la fuerte
discriminación a la cual fue sometido este sector de la población recayó
en sus propias acciones.
"Si alguien es responsable (de la discriminación contra los gays), soy
yo", dijo Fidel Castro a La Jornada en esa entrevista. "Fueron momentos
de una gran injusticia, ¡una gran injusticia!, la haya hecho quien sea.
Si la hicimos nosotros, nosotros… Estoy tratando de delimitar mi
responsabilidad en todo eso porque, desde luego, personalmente, yo no
tengo ese tipo de prejuicios", agregó el histórico y polémico líder cubano.
"Nosotros no lo supimos valorar... sabotajes sistemáticos, ataques
armados, se sucedían todo el tiempo: teníamos tantos y tan terribles
problemas, problemas de vida o muerte, ¿sabes?, que no le prestamos
suficiente atención", añadió.
Con el paso del tiempo, las cosas han ido cambiando para la comunidad
gay. Ha sido un proceso sumamente lento, como suelen ser las cosas en
este país, donde todo se examina con sumo cuidado y los cambios toman
tiempo en crear su espacio.
Pero no hay dudas de que la entrada al movimiento pro gay de la hija de
Raúl Castro ha dado un giro importante a las aspiraciones de las
personas LGBTT de lograr un trato equitativo en su contexto social.
¿Y quién es Mariela Castro? Ella es la hija mayor del presidente de
Cuba, Raúl Castro. Es heterosexual y está casada. Es sexóloga de
profesión y dirige el Centro Nacional de Educación Sexual. Además, es
diputada en la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP). En una
ocasión fue dada por muerta en un accidente aéreo en África, lo cual,
evidentemente, fue una información falsa.
El año pasado se hizo célebre porque se convirtió en la primera diputada
de la cual se recuerde en tiempos recientes que votara en contra de una
medida en la ANPP. Allí se opuso a la aprobación de un nuevo código
laboral, que si bien contenía medidas de avanzada en comparación con
otros países, entre ellas la protección contra la discriminación en el
trabajo por género u orientación sexual, Mariela Castro entendía que no
era suficiente, porque no se incluyeron garantías a la comunidad VIH y
sulenguaje no es específico hacia las personas LGBTT cuando toca el tema
del género. Es ella quien lleva la voz cantante en esta cruzada.
"No queremos guetos, queremos unidad. No queremos segmentación ni
exclusión, trabajamos por la integración social de todas las personas.
¡Abajo la homofobia!", fue la consigna de Mariela Castro ante cientos de
miembros de la comunidad LGBTT en un evento realizado en el Pabellón de
Cuba, en el céntrico barrio capitalino de El Vedado, al cual El Nuevo
Día tuvo acceso.
Mariela es muy pasional en sus temas. Tras una caminata por la calle 23,
en el mismo corazón de la capital, y dar su mensaje ante un auditorio
lleno de personajes coloridos y esperanzados, se sentó frente a dos
decenas de periodistas internacionales y aguantó todo tipo de preguntas
pesadas, siempre con una sonrisa y dando por seguro el triunfo de su lucha.
"La sociedad cubana avanza en esta lucha, son cada vez más las
instituciones y los grupos sociales que nos apoyan, que se nos unen",
dijo. "Pero existe mucha resistencia por parte de personas que no
comprenden la innegable naturaleza inclusiva del proceso revolucionario
cubano", agregó.
La relación con su padre, el Presidente, ha sido fundamental en el
avance de la lucha de la comunidad LGBTT, pero con ciertas condiciones.
"Es cierto que da cierta ventaja sentarse uno que otro domingo con el
presidente a la mesa, pero a veces ser la hija del Presidente tiene sus
desventajas. Mi padre me apoya, pero él no puede decidir por sí solo.
Hay que lograr un consenso y estamos trabajando en ese sentido.
Hubiésemos querido que todo fuera más rápido, pero yo no pierdo la
esperanza. Yo estoy convencida de que este momento (el de la igualdad
total) va a llegar muy pronto", expresó.
El avance de la comunidad gay en Cuba ha llegado a tal nivel que
cirugías de cambio de sexo, con su particular tratamiento de hormonas,
han sido autorizadas en el país luego de extensos procesos de validación
física y emocional. En Cuba la salud es pagada completamente por el Estado.
Pero el mayor escollo ha sido conseguir que el matrimonio gay sea
incluido en el ordenamiento legal del país. La ANPP podría considerar
una reforma a la ley de familia del país y aunque no luce que eso ocurra
pronto, los gays están a la espera.
"Ahora nos están aceptando, podemos vivir más libres. Estamos esperando
el casamiento, porque todos nos vamos a casar. Es un tema que estamos
impulsando, que haya bodas, queremos casarnos y ser más libres", dijo a
El Nuevo Día Ariel Valladares, un enfermero que es travesti.
Para los miembros de esta comunidad, participar del proceso de
transformación social que ha estado construyendo el país es fundamental
para adelantar sus intereses.
"La comunidad gay cubana ha logrado muchas libertades. Estamos en un
momento de apertura y estamos muy contentos, porque estamos participando
de los procesos de cambio. La apertura con Estados Unidos y los cambios
económicos nos ayudarán a adelantar muchos pasos en el país. Nosotros
tenemos que apoyar esos cambios y unirnos, estar presentes", dijo a El
Nuevo Día el estilista que se da a conocer como "Sagitario".
En su batalla por adelantar su causa, los gays cubanos han sumado apoyo
de líderes religiosos, tanto dentro como fuera de la isla.
Roger LaRade es el arzobispo de la Iglesia Eucarística Católica de
Canadá, una denominación que se desprendió de la autoridad centralizada
bajo el papado, pero que practica el catolicismo con una apertura amplia
a la comunidad LGBTT.
LaRade vino a Cuba a llevar a cabo bodas simbólicas para parejas
homosexuales y se llevó una sorpresa agradable para él.
"Aquí hay una comunidad gay viva y llena de vida. Hay que apoyarla en
toda su lucha", dijo LaRade a El Nuevo Día.
El pastor Raúl Suárez es presbítero y es el líder cristiano a cargo del
entendimiento entre el Partido Comunista Cubano, el Estado y la Iglesia.
Él entiende que la comunidad gay tiene derecho a vivir en paz y en igualdad.
"Cada sector tiene derecho a decidir su proyecto de vida, su derecho a
ser feliz. Estamos llevando a cabo una lucha fuerte, buscar bases
bíblicas y teológicas para que las personas con intereses sexuales
diferentes se ganen un espacio en nuestra sociedad. Esto es una lucha
del pueblo, de la gente, de todos los cubanos, de la Revolución. Yo
tengo una hija gay, la quiero y la amo, y he visto cómo los prejuicios
de todos los sectores la marcaron, pero las cosas han ido cambiando
porque ha habido una lucha de todo el país, dijo.
"Este tema va a llegar a la ANPP, pero va a llegar con una
fundamentación poderosa, en la cual podamos lograr una victoria",
sostuvo el líder religioso, quien al borde de las lágrimas dijo a los
periodistas internacionales acreditados en Cuba que sólo espera que la
igualdad llegue pronto, para que su hija viva en una sociedad libre de
prejuicios.
Entonces, ¿qué buscan los gays en Cuba? Su batalla es por trato justo,
por un mundo sin discriminación.
Source: ¿Qué quieren los gays en Cuba? | El Nuevo Día -
http://www.elnuevodia.com/noticias/internacionales/nota/quequierenlosgaysencuba-2061333/
Poco a poco la comunidad LGBTT ha ido ganando terreno en la sociedad cubana
miércoles, 17 de junio de 2015 - 12:00 AM
Por Benjamín Morales Meléndez / Especial El Nuevo Día
La sociedad cubana se caracteriza por ser muy liberal en el aspecto
intelectual, pero sumamente conservadora en materia de libertades
individuales, como la homosexualidad o la religión. (Carla D. Martínez
Fernández)
La Habana, Cuba - Una de las transformaciones sociales más importantes
que vive Cuba se gesta a través de la comunidad gay, desde la cual se
han comenzado a producir importantes cambios en materia de derechos
civiles con la ayuda de una aliada poderosa, Mariela Castro, la hija del
presidente cubano Raúl Castro.
La comunidad gay en Cuba vivió por décadas un rechazo colectivo
fuertísimo, sobre todo, en los inicios de su revolución socialista. La
situación de hostigamiento fue tal, que el propio comandante en jefe
Fidel Castro expresó su mea culpa y, en una entrevista publicada en
el2010 por el diario mexicano La Jornada, reconoció que la fuerte
discriminación a la cual fue sometido este sector de la población recayó
en sus propias acciones.
"Si alguien es responsable (de la discriminación contra los gays), soy
yo", dijo Fidel Castro a La Jornada en esa entrevista. "Fueron momentos
de una gran injusticia, ¡una gran injusticia!, la haya hecho quien sea.
Si la hicimos nosotros, nosotros… Estoy tratando de delimitar mi
responsabilidad en todo eso porque, desde luego, personalmente, yo no
tengo ese tipo de prejuicios", agregó el histórico y polémico líder cubano.
"Nosotros no lo supimos valorar... sabotajes sistemáticos, ataques
armados, se sucedían todo el tiempo: teníamos tantos y tan terribles
problemas, problemas de vida o muerte, ¿sabes?, que no le prestamos
suficiente atención", añadió.
Con el paso del tiempo, las cosas han ido cambiando para la comunidad
gay. Ha sido un proceso sumamente lento, como suelen ser las cosas en
este país, donde todo se examina con sumo cuidado y los cambios toman
tiempo en crear su espacio.
Pero no hay dudas de que la entrada al movimiento pro gay de la hija de
Raúl Castro ha dado un giro importante a las aspiraciones de las
personas LGBTT de lograr un trato equitativo en su contexto social.
¿Y quién es Mariela Castro? Ella es la hija mayor del presidente de
Cuba, Raúl Castro. Es heterosexual y está casada. Es sexóloga de
profesión y dirige el Centro Nacional de Educación Sexual. Además, es
diputada en la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP). En una
ocasión fue dada por muerta en un accidente aéreo en África, lo cual,
evidentemente, fue una información falsa.
El año pasado se hizo célebre porque se convirtió en la primera diputada
de la cual se recuerde en tiempos recientes que votara en contra de una
medida en la ANPP. Allí se opuso a la aprobación de un nuevo código
laboral, que si bien contenía medidas de avanzada en comparación con
otros países, entre ellas la protección contra la discriminación en el
trabajo por género u orientación sexual, Mariela Castro entendía que no
era suficiente, porque no se incluyeron garantías a la comunidad VIH y
sulenguaje no es específico hacia las personas LGBTT cuando toca el tema
del género. Es ella quien lleva la voz cantante en esta cruzada.
"No queremos guetos, queremos unidad. No queremos segmentación ni
exclusión, trabajamos por la integración social de todas las personas.
¡Abajo la homofobia!", fue la consigna de Mariela Castro ante cientos de
miembros de la comunidad LGBTT en un evento realizado en el Pabellón de
Cuba, en el céntrico barrio capitalino de El Vedado, al cual El Nuevo
Día tuvo acceso.
Mariela es muy pasional en sus temas. Tras una caminata por la calle 23,
en el mismo corazón de la capital, y dar su mensaje ante un auditorio
lleno de personajes coloridos y esperanzados, se sentó frente a dos
decenas de periodistas internacionales y aguantó todo tipo de preguntas
pesadas, siempre con una sonrisa y dando por seguro el triunfo de su lucha.
"La sociedad cubana avanza en esta lucha, son cada vez más las
instituciones y los grupos sociales que nos apoyan, que se nos unen",
dijo. "Pero existe mucha resistencia por parte de personas que no
comprenden la innegable naturaleza inclusiva del proceso revolucionario
cubano", agregó.
La relación con su padre, el Presidente, ha sido fundamental en el
avance de la lucha de la comunidad LGBTT, pero con ciertas condiciones.
"Es cierto que da cierta ventaja sentarse uno que otro domingo con el
presidente a la mesa, pero a veces ser la hija del Presidente tiene sus
desventajas. Mi padre me apoya, pero él no puede decidir por sí solo.
Hay que lograr un consenso y estamos trabajando en ese sentido.
Hubiésemos querido que todo fuera más rápido, pero yo no pierdo la
esperanza. Yo estoy convencida de que este momento (el de la igualdad
total) va a llegar muy pronto", expresó.
El avance de la comunidad gay en Cuba ha llegado a tal nivel que
cirugías de cambio de sexo, con su particular tratamiento de hormonas,
han sido autorizadas en el país luego de extensos procesos de validación
física y emocional. En Cuba la salud es pagada completamente por el Estado.
Pero el mayor escollo ha sido conseguir que el matrimonio gay sea
incluido en el ordenamiento legal del país. La ANPP podría considerar
una reforma a la ley de familia del país y aunque no luce que eso ocurra
pronto, los gays están a la espera.
"Ahora nos están aceptando, podemos vivir más libres. Estamos esperando
el casamiento, porque todos nos vamos a casar. Es un tema que estamos
impulsando, que haya bodas, queremos casarnos y ser más libres", dijo a
El Nuevo Día Ariel Valladares, un enfermero que es travesti.
Para los miembros de esta comunidad, participar del proceso de
transformación social que ha estado construyendo el país es fundamental
para adelantar sus intereses.
"La comunidad gay cubana ha logrado muchas libertades. Estamos en un
momento de apertura y estamos muy contentos, porque estamos participando
de los procesos de cambio. La apertura con Estados Unidos y los cambios
económicos nos ayudarán a adelantar muchos pasos en el país. Nosotros
tenemos que apoyar esos cambios y unirnos, estar presentes", dijo a El
Nuevo Día el estilista que se da a conocer como "Sagitario".
En su batalla por adelantar su causa, los gays cubanos han sumado apoyo
de líderes religiosos, tanto dentro como fuera de la isla.
Roger LaRade es el arzobispo de la Iglesia Eucarística Católica de
Canadá, una denominación que se desprendió de la autoridad centralizada
bajo el papado, pero que practica el catolicismo con una apertura amplia
a la comunidad LGBTT.
LaRade vino a Cuba a llevar a cabo bodas simbólicas para parejas
homosexuales y se llevó una sorpresa agradable para él.
"Aquí hay una comunidad gay viva y llena de vida. Hay que apoyarla en
toda su lucha", dijo LaRade a El Nuevo Día.
El pastor Raúl Suárez es presbítero y es el líder cristiano a cargo del
entendimiento entre el Partido Comunista Cubano, el Estado y la Iglesia.
Él entiende que la comunidad gay tiene derecho a vivir en paz y en igualdad.
"Cada sector tiene derecho a decidir su proyecto de vida, su derecho a
ser feliz. Estamos llevando a cabo una lucha fuerte, buscar bases
bíblicas y teológicas para que las personas con intereses sexuales
diferentes se ganen un espacio en nuestra sociedad. Esto es una lucha
del pueblo, de la gente, de todos los cubanos, de la Revolución. Yo
tengo una hija gay, la quiero y la amo, y he visto cómo los prejuicios
de todos los sectores la marcaron, pero las cosas han ido cambiando
porque ha habido una lucha de todo el país, dijo.
"Este tema va a llegar a la ANPP, pero va a llegar con una
fundamentación poderosa, en la cual podamos lograr una victoria",
sostuvo el líder religioso, quien al borde de las lágrimas dijo a los
periodistas internacionales acreditados en Cuba que sólo espera que la
igualdad llegue pronto, para que su hija viva en una sociedad libre de
prejuicios.
Entonces, ¿qué buscan los gays en Cuba? Su batalla es por trato justo,
por un mundo sin discriminación.
Source: ¿Qué quieren los gays en Cuba? | El Nuevo Día -
http://www.elnuevodia.com/noticias/internacionales/nota/quequierenlosgaysencuba-2061333/
miércoles, 10 de junio de 2015
Grupos independientes convocan a un paseo por el Orgullo Gay
Grupos independientes convocan a un paseo por el Orgullo Gay
La marcha se celebra, como cada año, el próximo domingo 28 en el Prado
habanero
14YMEDIO, La Habana | Junio 09, 2015
El próximo domingo 28 de junio el céntrico Prado habanero será otra vez
el escenario para el paseo de Orgullo Gay que cada año organiza la
comunidad LGTBI independiente. La convocatoria ha sido lanzada por
varios grupos independientes entre los que se encuentran los proyectos
Puertas Abiertas, Shui Tuix, la Fundación por los derechos LGBTI, Divina
Esperanza y Arcoíris Libre de Cuba, según puntualizó a 14ymedio Navid
Fernández Cabrera, uno de los coordinadores de la actividad.
Está previsto que los participantes se concentren a partir de las diez
de la mañana frente al Capitolio de La Habana y avancen por el Prado en
dirección al mar. Allí los esperarán unos titiriteros para presentar un
espectáculo con muppets. A lo largo de esta avenida peatonal se
procederá a la distribución gratuita de condones y plegables
informativos para propiciar un intercambio con las personas que
transiten por el concurrido lugar, ha explicado Fernández Cabrera.
Las integrantes del Frente Latinoamericano de Mujeres Rurales (Flamur)
apoyarán la actividad con mensajes relativos a la No violencia contra la
mujer. Al finalizar el desfile en Prado y Malecón se leerá una
declaración con la presencia de diferentes proyectos y el acompañamiento
de representantes de la comunidad LGBTI de Pinar del Río, Matanzas y
Santiago de Cuba.
El primero de estos eventos ocurrió en el año 2011 y desde entonces se
convoca con motivo del Día Internacional del Orgullo Gay o en un día de
fin de semana próximo a la fecha. El Centro Nacional de Educación Sexual
(Cenesex) dirigido por Mariela Castro ha elegido, por su parte, el 17 de
mayo para instaurar la Jornada Cubana contra la Homofobia y la Transfobia.
Source: Grupos independientes convocan a un paseo por el Orgullo Gay -
http://www.14ymedio.com/sociedad/Grupos-independientes-convocan-Orgullo-Gay_0_1794420547.html
La marcha se celebra, como cada año, el próximo domingo 28 en el Prado
habanero
14YMEDIO, La Habana | Junio 09, 2015
El próximo domingo 28 de junio el céntrico Prado habanero será otra vez
el escenario para el paseo de Orgullo Gay que cada año organiza la
comunidad LGTBI independiente. La convocatoria ha sido lanzada por
varios grupos independientes entre los que se encuentran los proyectos
Puertas Abiertas, Shui Tuix, la Fundación por los derechos LGBTI, Divina
Esperanza y Arcoíris Libre de Cuba, según puntualizó a 14ymedio Navid
Fernández Cabrera, uno de los coordinadores de la actividad.
Está previsto que los participantes se concentren a partir de las diez
de la mañana frente al Capitolio de La Habana y avancen por el Prado en
dirección al mar. Allí los esperarán unos titiriteros para presentar un
espectáculo con muppets. A lo largo de esta avenida peatonal se
procederá a la distribución gratuita de condones y plegables
informativos para propiciar un intercambio con las personas que
transiten por el concurrido lugar, ha explicado Fernández Cabrera.
Las integrantes del Frente Latinoamericano de Mujeres Rurales (Flamur)
apoyarán la actividad con mensajes relativos a la No violencia contra la
mujer. Al finalizar el desfile en Prado y Malecón se leerá una
declaración con la presencia de diferentes proyectos y el acompañamiento
de representantes de la comunidad LGBTI de Pinar del Río, Matanzas y
Santiago de Cuba.
El primero de estos eventos ocurrió en el año 2011 y desde entonces se
convoca con motivo del Día Internacional del Orgullo Gay o en un día de
fin de semana próximo a la fecha. El Centro Nacional de Educación Sexual
(Cenesex) dirigido por Mariela Castro ha elegido, por su parte, el 17 de
mayo para instaurar la Jornada Cubana contra la Homofobia y la Transfobia.
Source: Grupos independientes convocan a un paseo por el Orgullo Gay -
http://www.14ymedio.com/sociedad/Grupos-independientes-convocan-Orgullo-Gay_0_1794420547.html
Independent Groups to Hold Gay Pride Walk
Independent Groups to Hold Gay Pride Walk
14YMEDIO, Havana | Junio 09, 2015
This coming June 28 Havana's centrally located Prado will again be the
scene of the Gay Pride Walk organized each year by the independent LGTBI
community. The call has been launched by several independent groups,
among them the projects Puertas Abiertas (Open Doors), Shui Tuix, the
Foundation for LGBTI rights, Divina Esperanza (Divine Hope), and
Arcoíris Libre de Cuba (Free Rainbow of Cuba), according to information
provided to 14ymedio by Navid Fernandez Cabrera, one of the organizers
It is expected that the participants will gather starting at ten in the
morning in front of Havana's Capitol building, and advance along the
Prado toward the sea. There, waiting for them, will be some puppeteers
to present a show with "muppets." All along this pedestrian avenue there
will be a free distribution of condoms and informational handouts to
facilitate an exchange with the people passing through the busy place,
explained Fernandez Cabrera.
The members of the Latin American Rural Women's Front (Flamur) will
support the activity with messages concerning No Violence Against Women.
At the end of the parade where the Prado and the Malecón meet, a
statement will be read in the presence of various projects and
accompanying representatives of the LGBTI communities of Pinar del Rio,
Matanzas and Santiago de Cuba.
The first of these events occurred in 2011 and since then the walk has
been scheduled to mark International Gay Pride Day or on a weekend day
close to that date. The National Center for Sex Education (Cenesex)
headed by Mariela Castro has chosen, for its part, 17 May as the
established Cuban Day Against Homophobia and Transphobia.
Source: Independent Groups to Hold Gay Pride Walk -
http://www.14ymedio.com/englishedition/Independent-Groups-Hold-Pride-Walk_0_1795020490.html
14YMEDIO, Havana | Junio 09, 2015
This coming June 28 Havana's centrally located Prado will again be the
scene of the Gay Pride Walk organized each year by the independent LGTBI
community. The call has been launched by several independent groups,
among them the projects Puertas Abiertas (Open Doors), Shui Tuix, the
Foundation for LGBTI rights, Divina Esperanza (Divine Hope), and
Arcoíris Libre de Cuba (Free Rainbow of Cuba), according to information
provided to 14ymedio by Navid Fernandez Cabrera, one of the organizers
It is expected that the participants will gather starting at ten in the
morning in front of Havana's Capitol building, and advance along the
Prado toward the sea. There, waiting for them, will be some puppeteers
to present a show with "muppets." All along this pedestrian avenue there
will be a free distribution of condoms and informational handouts to
facilitate an exchange with the people passing through the busy place,
explained Fernandez Cabrera.
The members of the Latin American Rural Women's Front (Flamur) will
support the activity with messages concerning No Violence Against Women.
At the end of the parade where the Prado and the Malecón meet, a
statement will be read in the presence of various projects and
accompanying representatives of the LGBTI communities of Pinar del Rio,
Matanzas and Santiago de Cuba.
The first of these events occurred in 2011 and since then the walk has
been scheduled to mark International Gay Pride Day or on a weekend day
close to that date. The National Center for Sex Education (Cenesex)
headed by Mariela Castro has chosen, for its part, 17 May as the
established Cuban Day Against Homophobia and Transphobia.
Source: Independent Groups to Hold Gay Pride Walk -
http://www.14ymedio.com/englishedition/Independent-Groups-Hold-Pride-Walk_0_1795020490.html
martes, 9 de junio de 2015
Homofobia en Cuba, ¿quién tiene la culpa?
Homofobia en Cuba, ¿quién tiene la culpa?
"Soy homosexual. Pero eso solo lo saben mi familia y algunos amigos
cercanos como tú. En la escuela nadie puede enterarse"
martes, junio 9, 2015 | Ernesto Pérez Chang
LA HABANA, Cuba. – Más allá del comportamiento de los diferentes grupos
humanos, donde el tabú, los conceptos de moral, las normas de
comportamiento son elementos bien complejos a la hora de comprender las
dinámicas de aceptación y rechazo sociales, las estrategias que
emprenden los gobiernos para combatir los crímenes de odio en general
determinan la disminución o el aumento de fenómenos como el racismo o la
homofobia.
En Cuba, durante años la homosexualidad no solo fue criminalizada sino
vinculada con un posicionamiento político disidente. Tachada de
"contrarrevolución" y hasta de obstáculo en la construcción del
socialismo y del "hombre nuevo", en la isla la homofobia no suele ser
percibida como una expresión de violencia, mucho menos como un delito
grave, sino como parte de la "naturaleza del cubano".
Aún bien entrado el nuevo milenio, escuadrones de policías emprendían
redadas contra los homosexuales, mientras que en los centros de estudio,
en todos los niveles de educación, se permitía y practicaba el escarnio
público contra estudiantes y profesores cuyas preferencias sexuales no
coincidían con lo establecido y regulado por el gobierno. Incluso en los
expedientes escolares existía un apartado donde se analizaba el
"carácter débil o fuerte" de los niños en dependencia de sus
interacciones o identificaciones con la "masculinidad" o la "femineidad".
María del Pilar Oro, maestra jubilada que, durante varios años, fuera
directora que una escuela primaria en Arroyo Naranjo, explica cómo se
procedía con aquellos niños a los cuales se les observaban "desviaciones
en el comportamiento":
"A los maestros se les orientaba que debían combatir esas conductas. Los
niños en los que uno observaba cierta debilidad eran enviados al
psicólogo y se hacía un estudio de la familia. (…) El psicólogo era el
que determinaba si el niño tenía un problema de amaneramiento o de
desviación, en cualquiera de los casos se aumentaba la atención. (…) Si
era de rasgos muy femeninos, por ejemplo, se le prohibía jugar o
sentarse junto a las niñas, incluso se le cambiaba de maestro. Se le
daban tareas para formar el carácter, se le hablaba fuerte, se le ponía
a practicar deportes de combate, y sobre todo se hablaba con los padres
para que tuvieran mano dura en la casa. (…) No se les golpeaba pero sí
se era un poquito más duro con él cuando lloraba por algo, y se le
enseñaba a ser fuerte. (…) No había tantos homosexuales como ahora".
Aunque los "métodos educativos" descrito por la "pedagoga" parecieran
haber quedado en el pasado, los testimonios de un maestro de primaria,
con varios años de trabajo en el sector, corroboran que, aunque algo
flexibilizados, continúan siendo una práctica habitual, mientras que la
heterosexualidad se mantiene como un requisito para ocupar una plaza de
maestro al menos en los niveles de enseñanza primarios:
"Soy homosexual", dice este maestro, "pero eso solo lo saben mi familia
y algunos amigos cercanos como tú. En la escuela nadie puede enterarse,
por eso siempre he trabajado bien lejos de mi casa y en mi vida privada
trato de ser muy discreto (…). Me gusta enseñar, esa es mi vocación y
por eso no me he ido, pero ganas no me han faltado. (…) Comencé a
trabajar siendo un niño, y casi en medio de una verdadera guerra contra
los homosexuales, yo mismo tenía que llenar los expedientes y hablar
sobre el carácter de los niños. También estuve en reuniones donde
expulsaron a profesores solo porque alguien los denunciaba. Se les
hacían verdaderos actos de repudio (…). También veía la homosexualidad
como un defecto y me sentía muy mal conmigo mismo porque por más que
intentaba "curarme" no lo lograba. Claro, yo siempre, para los demás,
era un machito. (…) Cuando tenía que llamar a los padres porque un niño
era "amanerado", me sentía un hipócrita. Yo mismo tuve que fingir mi
orientación sexual para que no me sacaran de la escuela y hasta me casé
bajo esa presión. (…) Había que ser duro con los varones, no te decían
que los enseñaras a fajarse [pelearse] pero si un niño que era
calificado como "débil de carácter" era desafiado por otro niño, había
que dejar que se pelearan, porque se suponía que eso les fortalecía el
carácter. (…) La violencia era un método para prevenir la
homosexualidad, para erradicarla, un método curativo, y los maestros lo
enraizamos en generaciones y generaciones. (…) Tal vez en la secundaria
o en el pre [preuniversitario] ya no vigilan el carácter de los alumnos
y los profesores pero en las escuelas primarias aún es una parte
importante de la "educación". Mira qué irónico, yo tengo que observar si
los niños juegan con los niños o las niñas, los gestos de los varones,
los gustos, moldear al niño según su género. Con las hembras no sucede
igual, es con los varones, como si no existieran las lesbianas. (…) Toda
la ofensiva de los años 70 en las escuelas fue principalmente contra los
varones, en la cultura pasaba lo mismo. Recuerda que pertenecíamos al
mismo Ministerio, después fue que se creó el MINCULT, pero para entrar a
trabajar tenías que llenar una planilla donde una de las preguntas era
sobre tu orientación sexual. (…) Yo, como es obvio, no puedo ser un
cazador de brujas, particularmente yo me desentiendo de esas
aberraciones, pero eso sigue contemplado en mi trabajo como maestro.
Nadie ha derogado las orientaciones del "quinquenio gris" ni existe un
programa educativo para deshacer todo el mal que se hizo, por el
contrario, todavía hoy no está permitido que uno le hable a los niños
sobre la diversidad sexual, ni siquiera cuando preguntan. Pudieran
botarme de Educación".
Alain Guzmán tiene 44 años. Trabaja desde los 15 y, según confiesa, "ha
hecho de todo para sobrevivir". Actualmente trabaja como barbero, y
adora la profesión, pero le hubiera gustado más ser abogado. No estudió
la carrera de sus sueños no porque le faltara capacidad sino porque tuvo
que abandonar los estudios:
"Si mis padres hubieran entendido, tal vez yo hubiera aguantado pero
desde la primaria yo tuve que soportar los ataques. (…) Mi papá me llevó
al médico y eso lo empeoró todo. El psicólogo le dijo que tenía que
botarme todos los juguetes y que me comprara un bate y una pelota y me
mandara a jugar a la calle, que me pusiera en boxeo o en karate. Si
íbamos al parque era a tirar piedras pero nada de montar el columpio ni
esas cosas (…). En la escuela era lo mismo. Yo tuve un maestro en 6to.
grado, se llamaba Ernesto Manzano. Era insoportable, homofóbico, me
llenó el expediente de cosas ofensivas y se burlaba de mí delante de
todos. (…) Un día llevé una pelota que tenía unos dibujos rosados, de lo
más bonita, y me la reventó con un pincho porque eso era de maricones,
me dijo. (…) Este tipo me llevaba a su casa los fines de semana para que
yo viera cómo él vivía con su familia, con su esposa. Mis padres se
habían divorciado y mi papá no quería saber nada de mí. Mi mamá pensaba
que el maestro era la figura fuerte que yo necesitaba para "curarme".
(…) A mí no me gustaba quitarme la camisa, vaya, no me gustaba andar
desnudo, por cosas mías, y el tipo [el maestro] me obligaba a salir a
jugar sin camisa porque "eso era de hombres". A veces me ponía a pelear
con otros niños para que yo aprendiera y él mismo me enseñaba a golpear,
eso fue lo único bueno que me enseñó porque así podía defenderme pero yo
soy pacífico, no me gusta fajarme y ya en la secundaria fue más fuerte,
todos los días estaba enredado a golpes y, lo peor, es que le decían a
mi madre que yo tenía la culpa porque yo tenía que cambiar, que parecía
"pajarito", así mismo le dijo la directora a mi mamá. Lo peor es que mi
mamá le hizo caso y entonces me vigilaba, que si cruzaba las piernas
para sentarme, que si gesticulaba mucho, que si tenía la voz finita, era
una verdadera tortura. En el pre se fue complicando la cosa, hasta que
dije "se acabó". (…) En botella vine para La Habana, tenía 15 añitos,
era un bebé (…). Volví a ver a mi mamá hace como cinco años, a mi papá
no lo he visto nunca más",
Los informes sobre discriminaciones, desamparo legal y crímenes de odio
no ocupan espacios en los medios de prensa oficiales, a pesar de que los
actos de violencia extrema tienden a incrementarse. A diario se tienen
noticias de sucesos escalofriantes que apenas levantan tímidos reclamos
por parte de las instituciones autorizadas por el gobierno y que solo
sirven para dar la sensación de que se ventilan esos asuntos que les son
tan molestos. Sin embargo, para discutir públicamente sobre la homofobia
es preciso que, antes de analizar las causas de la poca efectividad de
las campañas por la diversidad sexual (plagadas de ridículas concesiones
a los homófobos), el gobierno cubano reconozca cuánta responsabilidad
tuvo y tiene en la estimulación de las conductas de odio y en el
incremento de los crímenes contra los homosexuales.
En estos tiempos, cuando en otras naciones y por otros problemas tanto
se escucha de la necesidad de las "comisiones de la verdad" como vías
para evitar que los gobiernos vuelvan a cometer los mismos errores,
resulta imprescindibles una disculpa pública y un debate abierto, sin
censura, sin compromisos políticos, sin fingimientos, y moderado no
desde instituciones oficiales como el CENESEX, al que, manipuladoramente
y desde una postura en esencia homofóbica, han deseado convertir en la
cabeza del movimiento LGBT cubano.
Decir las cosas por su nombre, sin temor a sonrojos, sería el comienzo
de una verdadera cruzada contra esa indiferencia que padecen las
autoridades cubanas cuando se habla de derechos y de igualdades, cuando
se pierden y se frustran vidas solo por el "delito" de ser diferentes a
lo que algunos pretenden erigir como paradigmas.
Source: Homofobia en Cuba, ¿quién tiene la culpa? | Cubanet -
http://www.cubanet.org/destacados/homofobia-en-cuba-quien-tiene-la-culpa/
"Soy homosexual. Pero eso solo lo saben mi familia y algunos amigos
cercanos como tú. En la escuela nadie puede enterarse"
martes, junio 9, 2015 | Ernesto Pérez Chang
LA HABANA, Cuba. – Más allá del comportamiento de los diferentes grupos
humanos, donde el tabú, los conceptos de moral, las normas de
comportamiento son elementos bien complejos a la hora de comprender las
dinámicas de aceptación y rechazo sociales, las estrategias que
emprenden los gobiernos para combatir los crímenes de odio en general
determinan la disminución o el aumento de fenómenos como el racismo o la
homofobia.
En Cuba, durante años la homosexualidad no solo fue criminalizada sino
vinculada con un posicionamiento político disidente. Tachada de
"contrarrevolución" y hasta de obstáculo en la construcción del
socialismo y del "hombre nuevo", en la isla la homofobia no suele ser
percibida como una expresión de violencia, mucho menos como un delito
grave, sino como parte de la "naturaleza del cubano".
Aún bien entrado el nuevo milenio, escuadrones de policías emprendían
redadas contra los homosexuales, mientras que en los centros de estudio,
en todos los niveles de educación, se permitía y practicaba el escarnio
público contra estudiantes y profesores cuyas preferencias sexuales no
coincidían con lo establecido y regulado por el gobierno. Incluso en los
expedientes escolares existía un apartado donde se analizaba el
"carácter débil o fuerte" de los niños en dependencia de sus
interacciones o identificaciones con la "masculinidad" o la "femineidad".
María del Pilar Oro, maestra jubilada que, durante varios años, fuera
directora que una escuela primaria en Arroyo Naranjo, explica cómo se
procedía con aquellos niños a los cuales se les observaban "desviaciones
en el comportamiento":
"A los maestros se les orientaba que debían combatir esas conductas. Los
niños en los que uno observaba cierta debilidad eran enviados al
psicólogo y se hacía un estudio de la familia. (…) El psicólogo era el
que determinaba si el niño tenía un problema de amaneramiento o de
desviación, en cualquiera de los casos se aumentaba la atención. (…) Si
era de rasgos muy femeninos, por ejemplo, se le prohibía jugar o
sentarse junto a las niñas, incluso se le cambiaba de maestro. Se le
daban tareas para formar el carácter, se le hablaba fuerte, se le ponía
a practicar deportes de combate, y sobre todo se hablaba con los padres
para que tuvieran mano dura en la casa. (…) No se les golpeaba pero sí
se era un poquito más duro con él cuando lloraba por algo, y se le
enseñaba a ser fuerte. (…) No había tantos homosexuales como ahora".
Aunque los "métodos educativos" descrito por la "pedagoga" parecieran
haber quedado en el pasado, los testimonios de un maestro de primaria,
con varios años de trabajo en el sector, corroboran que, aunque algo
flexibilizados, continúan siendo una práctica habitual, mientras que la
heterosexualidad se mantiene como un requisito para ocupar una plaza de
maestro al menos en los niveles de enseñanza primarios:
"Soy homosexual", dice este maestro, "pero eso solo lo saben mi familia
y algunos amigos cercanos como tú. En la escuela nadie puede enterarse,
por eso siempre he trabajado bien lejos de mi casa y en mi vida privada
trato de ser muy discreto (…). Me gusta enseñar, esa es mi vocación y
por eso no me he ido, pero ganas no me han faltado. (…) Comencé a
trabajar siendo un niño, y casi en medio de una verdadera guerra contra
los homosexuales, yo mismo tenía que llenar los expedientes y hablar
sobre el carácter de los niños. También estuve en reuniones donde
expulsaron a profesores solo porque alguien los denunciaba. Se les
hacían verdaderos actos de repudio (…). También veía la homosexualidad
como un defecto y me sentía muy mal conmigo mismo porque por más que
intentaba "curarme" no lo lograba. Claro, yo siempre, para los demás,
era un machito. (…) Cuando tenía que llamar a los padres porque un niño
era "amanerado", me sentía un hipócrita. Yo mismo tuve que fingir mi
orientación sexual para que no me sacaran de la escuela y hasta me casé
bajo esa presión. (…) Había que ser duro con los varones, no te decían
que los enseñaras a fajarse [pelearse] pero si un niño que era
calificado como "débil de carácter" era desafiado por otro niño, había
que dejar que se pelearan, porque se suponía que eso les fortalecía el
carácter. (…) La violencia era un método para prevenir la
homosexualidad, para erradicarla, un método curativo, y los maestros lo
enraizamos en generaciones y generaciones. (…) Tal vez en la secundaria
o en el pre [preuniversitario] ya no vigilan el carácter de los alumnos
y los profesores pero en las escuelas primarias aún es una parte
importante de la "educación". Mira qué irónico, yo tengo que observar si
los niños juegan con los niños o las niñas, los gestos de los varones,
los gustos, moldear al niño según su género. Con las hembras no sucede
igual, es con los varones, como si no existieran las lesbianas. (…) Toda
la ofensiva de los años 70 en las escuelas fue principalmente contra los
varones, en la cultura pasaba lo mismo. Recuerda que pertenecíamos al
mismo Ministerio, después fue que se creó el MINCULT, pero para entrar a
trabajar tenías que llenar una planilla donde una de las preguntas era
sobre tu orientación sexual. (…) Yo, como es obvio, no puedo ser un
cazador de brujas, particularmente yo me desentiendo de esas
aberraciones, pero eso sigue contemplado en mi trabajo como maestro.
Nadie ha derogado las orientaciones del "quinquenio gris" ni existe un
programa educativo para deshacer todo el mal que se hizo, por el
contrario, todavía hoy no está permitido que uno le hable a los niños
sobre la diversidad sexual, ni siquiera cuando preguntan. Pudieran
botarme de Educación".
Alain Guzmán tiene 44 años. Trabaja desde los 15 y, según confiesa, "ha
hecho de todo para sobrevivir". Actualmente trabaja como barbero, y
adora la profesión, pero le hubiera gustado más ser abogado. No estudió
la carrera de sus sueños no porque le faltara capacidad sino porque tuvo
que abandonar los estudios:
"Si mis padres hubieran entendido, tal vez yo hubiera aguantado pero
desde la primaria yo tuve que soportar los ataques. (…) Mi papá me llevó
al médico y eso lo empeoró todo. El psicólogo le dijo que tenía que
botarme todos los juguetes y que me comprara un bate y una pelota y me
mandara a jugar a la calle, que me pusiera en boxeo o en karate. Si
íbamos al parque era a tirar piedras pero nada de montar el columpio ni
esas cosas (…). En la escuela era lo mismo. Yo tuve un maestro en 6to.
grado, se llamaba Ernesto Manzano. Era insoportable, homofóbico, me
llenó el expediente de cosas ofensivas y se burlaba de mí delante de
todos. (…) Un día llevé una pelota que tenía unos dibujos rosados, de lo
más bonita, y me la reventó con un pincho porque eso era de maricones,
me dijo. (…) Este tipo me llevaba a su casa los fines de semana para que
yo viera cómo él vivía con su familia, con su esposa. Mis padres se
habían divorciado y mi papá no quería saber nada de mí. Mi mamá pensaba
que el maestro era la figura fuerte que yo necesitaba para "curarme".
(…) A mí no me gustaba quitarme la camisa, vaya, no me gustaba andar
desnudo, por cosas mías, y el tipo [el maestro] me obligaba a salir a
jugar sin camisa porque "eso era de hombres". A veces me ponía a pelear
con otros niños para que yo aprendiera y él mismo me enseñaba a golpear,
eso fue lo único bueno que me enseñó porque así podía defenderme pero yo
soy pacífico, no me gusta fajarme y ya en la secundaria fue más fuerte,
todos los días estaba enredado a golpes y, lo peor, es que le decían a
mi madre que yo tenía la culpa porque yo tenía que cambiar, que parecía
"pajarito", así mismo le dijo la directora a mi mamá. Lo peor es que mi
mamá le hizo caso y entonces me vigilaba, que si cruzaba las piernas
para sentarme, que si gesticulaba mucho, que si tenía la voz finita, era
una verdadera tortura. En el pre se fue complicando la cosa, hasta que
dije "se acabó". (…) En botella vine para La Habana, tenía 15 añitos,
era un bebé (…). Volví a ver a mi mamá hace como cinco años, a mi papá
no lo he visto nunca más",
Los informes sobre discriminaciones, desamparo legal y crímenes de odio
no ocupan espacios en los medios de prensa oficiales, a pesar de que los
actos de violencia extrema tienden a incrementarse. A diario se tienen
noticias de sucesos escalofriantes que apenas levantan tímidos reclamos
por parte de las instituciones autorizadas por el gobierno y que solo
sirven para dar la sensación de que se ventilan esos asuntos que les son
tan molestos. Sin embargo, para discutir públicamente sobre la homofobia
es preciso que, antes de analizar las causas de la poca efectividad de
las campañas por la diversidad sexual (plagadas de ridículas concesiones
a los homófobos), el gobierno cubano reconozca cuánta responsabilidad
tuvo y tiene en la estimulación de las conductas de odio y en el
incremento de los crímenes contra los homosexuales.
En estos tiempos, cuando en otras naciones y por otros problemas tanto
se escucha de la necesidad de las "comisiones de la verdad" como vías
para evitar que los gobiernos vuelvan a cometer los mismos errores,
resulta imprescindibles una disculpa pública y un debate abierto, sin
censura, sin compromisos políticos, sin fingimientos, y moderado no
desde instituciones oficiales como el CENESEX, al que, manipuladoramente
y desde una postura en esencia homofóbica, han deseado convertir en la
cabeza del movimiento LGBT cubano.
Decir las cosas por su nombre, sin temor a sonrojos, sería el comienzo
de una verdadera cruzada contra esa indiferencia que padecen las
autoridades cubanas cuando se habla de derechos y de igualdades, cuando
se pierden y se frustran vidas solo por el "delito" de ser diferentes a
lo que algunos pretenden erigir como paradigmas.
Source: Homofobia en Cuba, ¿quién tiene la culpa? | Cubanet -
http://www.cubanet.org/destacados/homofobia-en-cuba-quien-tiene-la-culpa/
lunes, 8 de junio de 2015
Cuba hoy - la Revolución menos pensada
Cuba hoy: la Revolución menos pensada
Tema del Domingo.La isla vive un proceso de cambio que va más allá del
deshielo en la relación con EE.UU. La política oficial hacia la
comunidad homosexual, por décadas perseguida, es un ejemplo. Mariela
Castro Espín, hija del actual presidente, impulsa el cambio desde un
organismo estatal.
María Caridad Jorge hace poco más de un año escribió en su
autobiografía: "Soy lesbiana y religiosa y también quiero ser
militante". Lo hizo para ingresar al Partido Comunista de Cuba, "algo
impensable hasta hace poco tiempo", dice cruzada de brazos en el bar del
Menjunje, el centro cultural de Santa Clara, la ciudad en el corazón
geográfico de la isla.
"Siempre fui revolucionaria, vengo de una familia revolucionaria. Mi
mamá hizo 'clandestinaje' contra Fulgencio Batista. Estuvo con el Che
Guevara, pero ella nunca alardeó porque no hay que buscar méritos en las
cosas. Y yo siempre quise ser parte del Partido, pero sabía que no
podía: primero porque era lesbiana, y nunca lo iba a dejar de ser por
nada de este mundo. Y segundo, era religiosa y tampoco iba a dejar de
serlo". El 23 de agosto de 2013 le entregaron el carnet como militante.
María Caridad tiene 51 años, lleva un tatuaje que une en un rostro al
Che con Jesús y una cadena cobriza debajo de la musculosa gris. Colgadas
se ven una herradura, un machete, un hacha. Las "herramientas" de Ogún
-su santo yoruba, el hombre de hierro para esta religión afrocubana- le
sirven para frenar su soberbia y la energía fuerte que lleva adentro. La
fuerza es solo para la guerra -explica-. "A veces con la inteligencia se
gana más". María Caridad es también una de las protagonista de los
cambios que el gobierno -y el Partido Comunista de Cuba- viene
implementando desde 2012 cuando se planteó un proceso de "cambio del
modelo económico y social", siempre de partido único, y con una gradual
reforma económica sin capitalismo, lo definieron.
Ramón Silverio preparaba una pasta con hierbas medicinales que repartía
a la madrugada cuando las fiestas marginales en Santa Clara de mitad de
la década del 80 llegaban a su fin. Ese "mejunje" le dio el nombre al
que se transformó en uno de los centros de resistencia cultural para el
rock y la comunidad gay en la ciudad que pasó a la historia de la
revolución porque fue tomada por el Che Guevara.
Protagonista y testigo de los últimos años, Silverio cree que "en los
últimos años se han logrado cosas que fueron impensables. Es un momento
de dar pasos firmes y adelantados y estamos en eso. Porque el país va
hacia eso. Es que tampoco el mundo es una maravilla en estos temas, las
cosas se han logrado luchando. A nadie se le ha regalado nada".
Silverio tiene 60 años, es miembro del Partido Comunista y un referente
histórico del movimiento social y político que pretende conseguir la
equiparación de derechos de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales en
intersexuales (LGTBI). Delgado, de camisa cuadrillé, pantalones
carpinteros, sandalias de cuero, no le saca el cuerpo cuando tiene que
hablar de la actualidad cubana. "Es el único país que pudo resistir el
bloqueo y ha quedado en la conciencia. Los 90 fueron muy duros. Eso nos
preparó para vivir y convivir con el mundo", explica mientras se define
como "muy esperanzado. Desde afuera se están haciendo muchas más
preguntas que nosotros, que nos las hacemos también. Pero quienes hemos
mantenido esta Revolución tenemos en claro que vamos a vivir otra época,
un gran reto histórico".
En medio de las preguntas, ansiedades y pronósticos sobre qué sucederá
en el país a partir del inicio de las conversaciones con Estados Unidos
en diciembre pasado; con el número de visitas estadounidenses aumentando
36 por ciento en el último mes comparado con el mismo período del año
pasado después de que se flexibilizaran los permisos de viaje; con la
Bienal de Arte llenando el Malecón y los rincones de la Habana Vieja de
esculturas y performance a toda hora; con la continuación del embargo
por parte de Washington; con la escasez de alimentos que obliga a los
cubanos a una búsqueda permanente por bodegas y negocios; con el doble
sistema monetario que los separa entre quienes tienen acceso al CUC -la
moneda convertible a divisas extranjeras- y los que sólo tienen pesos
cubanos, Cuba lleva adelante procesos de debates, cambios y resistencias
más silenciosos como son las políticas hacia la comunidad de gays,
lesbianas, transexuales y travestis.
Después de que las primeras cuatro décadas de la revolución se
caracterizaron por la persecución, con campos de trabajo para los
homosexuales, el gobierno cubano ha cambiado su política. Costeó, desde
2007 -y a partir de que el Ministerio de Salud Pública aprobara la
Resolución 126- más de veinte cirugías de adecuación genital, comúnmente
llamadas de reasignación de sexo. Diez años antes había suprimido del
código penal la referencia a la homosexualidad vinculado al escándalo y
ultraje sexual, que servía a la Policía para detener a las personas por
sus preferencias sexuales.
Fue el año pasado, el 17 de junio, que la Asamblea Nacional aprobó el
nuevo Código de Trabajo que incluye medidas antidiscriminatorias por
orientación sexual y discapacidades. La aprobación del texto final
sepultó lo que se había acordado en la comisión encargada de la
redacción sobre la inclusión por identidad de género y por vivir con
VIH. Mariela Castro Espín, hija del actual presidente Raúl Castro, como
diputada fue la que con su voto negativo denunció el cambio.
"¡Socialismo, sí! ¡Homofobia, no! ¡Viva la Revolución Cubana!". Castro
Espín termina con el puño en alto su discurso en la plaza principal de
Las Tunas, en el oriente de la isla. Es el final del desfile -o la
conga, como la llaman- contra la discriminación por identidad de género
y preferencia sexual. Una marcha en la que cientos de personas bailaron
al ritmo de tambores tras una gran bandera cubana y otra multicolor,
símbolo de la diversidad y la comunidad gay.
La plaza es de cemento y con poco verde, un escenario caluroso para el
acto de cierre de la VIII Jornada Cubana Contra la Homofobia y la
Transfobia -organizada por el estatal Centro Nacional de Educación para
la Salud (Cenesex), que dirige Castro- y en la que por primera vez
participó la central de trabajadores cubana. En un puesto de la feria
que se armó hablan de la prevención del VIH. En otro, se puede hacer el
test de detección rápida. Un grupo de chicos bailan con trajes amarillos
brillantes. "Tengo más suegras que millas transitadas", dice la canción.
Días antes en La Habana, en la apertura, estuvieron miembros del Comité
Central del Partido y también una delegación de estadounidenses. Muestra
de los tiempos que corren. Veinte parejas intercambiaron anillos
imaginando un posible matrimonio entre personas de mismo sexo. De la
ceremonia participó el arzobispo de la Iglesia Católica Eucarística,
Roger LaRade, que en Canadá ganó fama por promover estas uniones en el
campo religioso y también la pastora Cary Jackson, quien llegó desde
Nueva York. Para que en Cuba haya unión civil se necesita una ley de la
Asamblea, el órgano legislativo unicameral. Para que haya matrimonio
igualitario, modificar la Constitución. Hay que "lograr que la sociedad
cubana en su totalidad se sensibilice con estos temas, se eduque,
comprenda. Yo estoy loca por presentar la propuesta ante la Asamblea",
dirá después en una charla Mariela Castro.
Deinna y Gendris no sueñan con casarse mientras viajan por La Habana en
el asiento trasero de un Ford Tucson Line del año 52 color morado,
popularmente llamados "almendrones". Tienen 20 y 19 y son de Manzanillo,
pero llegaron a la capital cubana para escapar de la homofobia de su
pueblo. "Mi padre no me soporta. Desde que me visto como mujer cuando me
ve aparecer, ve al diablo", dice la chica de pestañas interminables.
Viven con un grupo del mismo pueblo en una casa pequeña en el barrio de
Centro Habana, que en los años 90 se transformó en un lugar seguro para
las travestis. En el living aún perdura un arbolito de Navidad con moños
rojos junto a un minúsculo televisor "National Star". En las paredes hay
un cuadro de la Última Cena y siete platos con flores colgados. Un olor
a café dulzón preparado como lo toman ellas en el campo, inunda el
espacio de cuatro por cuatro.
Afuera, La Habana es una ciudad caótica, derruida, con problemas de agua
en las zonas más habitadas, con eternas partidas de dominó en la calle
de los barrios menos turísticos, con vendedores ambulantes que ofrecen
mangos o maní de forma ilegal, bicitaxis que intentan suplir la falta de
transporte público y cientos de turistas que llegan "a ver el país antes
del cambio", como dijo sin ninguna clase de dudas ni tampoco demasiadas
certezas sobre a qué se refería Anne, una norteamericana de más de 60 años.
La calle es también de noche un territorio hostil para Deinna y Gendris.
"Anoche nos tiraron agua caliente cuando volvíamos del Parque Central",
cuentan. A Shanet fue una bolsa de basura de un tercer piso. Es alta y
flaquísima, lleva un vestido largo de colores, las cejas tatuadas y
terminó de cursar el cuarto año de medicina. "Pero me han sacado, han
hecho lo imposible para que deje la universidad. Sé que es por mi figura
de mujer, me discriminan por no ir como muchacho. Por eso vine de
Manzanillo a La Habana a buscar una carta del Cenesex para que me
respalden y pueda seguir mis estudios".
Angeline fue la primera manzanillera en llegar a La Habana. Puede ir
vestida como la mujer que se siente al laboratorio clínico donde
trabaja. También logró que en el membrete diga "Angeline" y no el nombre
con el que nació. Ella es una de las pioneras en temas de igualdad. Hace
más de cinco años logró que la universidad la acepte para estudiar como
técnica de laboratorio. Su lucha actual es para lograr el cambio de
nombre en su documento de identidad. A partir del año 2013, en Cuba se
puede cambiar la foto y el nombre para que se adecue con el aspecto
físico. Angeline espera algo más: la cirugía de reasignación de sexo.
Mientras tanto durante la noche se prostituye en la Habana Vieja, donde
es más fácil encontrar turistas. "No tenemos mucha salida, el dinero no
alcanza, son muchas las chicas que lo hacemos. No lo oculto. Antes un
extranjero podía pagar 50 CUC, unos 50 euros, pero ahora se han dando
cuenta de nuestra miseria y pagan 5 euros. Pero como hay hambre, hay que
aceptar".
Angeline forma también parte del grupo TransCuba, que surgió hace 14
años para luchar por los derechos de la comunidad trans. Como parte de
su tarea hace prevención del VIH entre sus pares.
"Nuestro principal objetivo es trabajar en la autoestima", dice Malú
Cano, que lidera el grupo que reúne a 3.002 personas trans de toda la
isla. "Te sacan de tu hogar, no te dan educación y se sobrevive con el
sexo transaccional. Además de la prevención de las relaciones violentas
en la calle, en la casa, hay que prevenir en la salud. La mitad de las
personas trans viven con VIH. Y creo que nuestro activismo ha frenado la
mayor expansión", explica.
Sissy aprendió a vivir con VIH entre muchas otras cosas. Tiene 50 años y
a los 15 fue presa, por primera vez, por andar maquillada en la calle.
"La Policía andaba con un papel en el bolsillo y te lo pasaban por la
cara", recuerda. Estuvo seis meses en el Combinado del Este, en el piso
conocido como la Patera, donde estaban encarcelados los homosexuales.
"Lo que pasaba es que una vez ahí, ya no te importaba nada. Nos
transformamos en mujer. Hacíamos maquillajes con lo que teníamos. Nos
pintábamos las pestañas con la grasa mecánica de la puerta, que era
eléctrica. Las sombras las hacíamos con desodorante de pasta y cenizas
de cigarros. Se hacía una sombra gris-azul, preciosa. La boca, con rojo
escarlata y con los lápices de carpintería nos delineábamos los ojos.
Porque te voy a decir una frase que quiero que recuerdes: donde nace un
maricón, mueren las dificultades", sentencia en medio de una carcajada
en su casa del barrio de Regla, al otro lado de la bahiana habanera.
Sissi aún adora a Lola Flores. La admiración por la Faraona fue su
salvación. Comenzó a imitarla en un espectáculo de transformismo cuando
Cuba se sumergía en una crisis hasta el hambre a mediado de los 90,
después de la desaparición de la Unión Soviética. Hacía el espectáculo
en casas particulares y muchas veces el show terminaba en una estampida
con la llegada de la policía. La noche de Las Vegas en el elegante
barrio de El Vedado ya nada tiene de clandestino. El cabaret surgió hace
seis años como un espacio de resistencia cultural administrado por el
Estado cubano. Su principal show "Bravissimo" tiene como números
principales la actuación de transformistas ya míticos en la noche
cubana. Entre cada presentación hay un spot de prevención del VIH. Las
mesas están llenas de turistas. Un grupo de chinos se bambolea como
bambúes, también hay canadienses, estadounidenses, algún español y
brasileños. Estrellita en el escenario es una especie de Verónica Castro
caribeña, abajo es uno de los actores más renombrados de la escena
cubana. Esta noche va vestida de verde agua y lamé plateado. Canta en
inglés y el público la ovaciona. "Desde Miami se infla el pasado y esto
ya ha cambiado", dice Manuel en una mesa cercana al escenario.
Estrellita muta de Verónica Castro a Lisa Minelli. Canta que quiere
despertar en una ciudad que nunca duerme. "New York, New York", dice en
La Habana, Cuba, 2015, a 57 años de la Revolución.
(*) en colaboración con Marta María Ramírez
Cronología del proceso de cambio
Cuba vive un proceso gradual de cambios sobre todo a partir del
reemplazo de Fidel Castro por su hermano Raúl, en 2008. En marzo de ese
año se autoriza la venta de computadoras, celulares y otros
electrodomésticos. Se permite a los cubanos alojarse en hoteles y que
alquilen autos destinados a extranjeros. Además anuncian cambios en el
sistema agrícola.
En abril de 2010 se entregan pequeños salones de belleza a empleados, se
introduce el pago de impuestos. Es el primer experimento de este tipo
desde la nacionalización de los pequeños negocios en 1968.
En enero de 2011 comenzó la reducción de puestos de trabajo estatales y
se habla del trabajo por cuenta propia. El VI Congreso del Partido
Comunista de Cuba aprobó un plan de reformas económicas y sociales. Ese
año se legaliza la compra-venta de autos y de viviendas entre particulares.
El 17 de diciembre de 2014 se anuncian conversaciones con EE.UU. para
normalizar su relación. Se está negociando la apertura de embajadas y el
fin del bloqueo, entre otros temas.
Source: Cuba hoy: la Revolución menos pensada -
http://www.clarin.com/opinion/Cuba-LGTBI-derechos_de_la_comunidad_gay-apertura-reformas_0_1371462917.html
Tema del Domingo.La isla vive un proceso de cambio que va más allá del
deshielo en la relación con EE.UU. La política oficial hacia la
comunidad homosexual, por décadas perseguida, es un ejemplo. Mariela
Castro Espín, hija del actual presidente, impulsa el cambio desde un
organismo estatal.
María Caridad Jorge hace poco más de un año escribió en su
autobiografía: "Soy lesbiana y religiosa y también quiero ser
militante". Lo hizo para ingresar al Partido Comunista de Cuba, "algo
impensable hasta hace poco tiempo", dice cruzada de brazos en el bar del
Menjunje, el centro cultural de Santa Clara, la ciudad en el corazón
geográfico de la isla.
"Siempre fui revolucionaria, vengo de una familia revolucionaria. Mi
mamá hizo 'clandestinaje' contra Fulgencio Batista. Estuvo con el Che
Guevara, pero ella nunca alardeó porque no hay que buscar méritos en las
cosas. Y yo siempre quise ser parte del Partido, pero sabía que no
podía: primero porque era lesbiana, y nunca lo iba a dejar de ser por
nada de este mundo. Y segundo, era religiosa y tampoco iba a dejar de
serlo". El 23 de agosto de 2013 le entregaron el carnet como militante.
María Caridad tiene 51 años, lleva un tatuaje que une en un rostro al
Che con Jesús y una cadena cobriza debajo de la musculosa gris. Colgadas
se ven una herradura, un machete, un hacha. Las "herramientas" de Ogún
-su santo yoruba, el hombre de hierro para esta religión afrocubana- le
sirven para frenar su soberbia y la energía fuerte que lleva adentro. La
fuerza es solo para la guerra -explica-. "A veces con la inteligencia se
gana más". María Caridad es también una de las protagonista de los
cambios que el gobierno -y el Partido Comunista de Cuba- viene
implementando desde 2012 cuando se planteó un proceso de "cambio del
modelo económico y social", siempre de partido único, y con una gradual
reforma económica sin capitalismo, lo definieron.
Ramón Silverio preparaba una pasta con hierbas medicinales que repartía
a la madrugada cuando las fiestas marginales en Santa Clara de mitad de
la década del 80 llegaban a su fin. Ese "mejunje" le dio el nombre al
que se transformó en uno de los centros de resistencia cultural para el
rock y la comunidad gay en la ciudad que pasó a la historia de la
revolución porque fue tomada por el Che Guevara.
Protagonista y testigo de los últimos años, Silverio cree que "en los
últimos años se han logrado cosas que fueron impensables. Es un momento
de dar pasos firmes y adelantados y estamos en eso. Porque el país va
hacia eso. Es que tampoco el mundo es una maravilla en estos temas, las
cosas se han logrado luchando. A nadie se le ha regalado nada".
Silverio tiene 60 años, es miembro del Partido Comunista y un referente
histórico del movimiento social y político que pretende conseguir la
equiparación de derechos de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales en
intersexuales (LGTBI). Delgado, de camisa cuadrillé, pantalones
carpinteros, sandalias de cuero, no le saca el cuerpo cuando tiene que
hablar de la actualidad cubana. "Es el único país que pudo resistir el
bloqueo y ha quedado en la conciencia. Los 90 fueron muy duros. Eso nos
preparó para vivir y convivir con el mundo", explica mientras se define
como "muy esperanzado. Desde afuera se están haciendo muchas más
preguntas que nosotros, que nos las hacemos también. Pero quienes hemos
mantenido esta Revolución tenemos en claro que vamos a vivir otra época,
un gran reto histórico".
En medio de las preguntas, ansiedades y pronósticos sobre qué sucederá
en el país a partir del inicio de las conversaciones con Estados Unidos
en diciembre pasado; con el número de visitas estadounidenses aumentando
36 por ciento en el último mes comparado con el mismo período del año
pasado después de que se flexibilizaran los permisos de viaje; con la
Bienal de Arte llenando el Malecón y los rincones de la Habana Vieja de
esculturas y performance a toda hora; con la continuación del embargo
por parte de Washington; con la escasez de alimentos que obliga a los
cubanos a una búsqueda permanente por bodegas y negocios; con el doble
sistema monetario que los separa entre quienes tienen acceso al CUC -la
moneda convertible a divisas extranjeras- y los que sólo tienen pesos
cubanos, Cuba lleva adelante procesos de debates, cambios y resistencias
más silenciosos como son las políticas hacia la comunidad de gays,
lesbianas, transexuales y travestis.
Después de que las primeras cuatro décadas de la revolución se
caracterizaron por la persecución, con campos de trabajo para los
homosexuales, el gobierno cubano ha cambiado su política. Costeó, desde
2007 -y a partir de que el Ministerio de Salud Pública aprobara la
Resolución 126- más de veinte cirugías de adecuación genital, comúnmente
llamadas de reasignación de sexo. Diez años antes había suprimido del
código penal la referencia a la homosexualidad vinculado al escándalo y
ultraje sexual, que servía a la Policía para detener a las personas por
sus preferencias sexuales.
Fue el año pasado, el 17 de junio, que la Asamblea Nacional aprobó el
nuevo Código de Trabajo que incluye medidas antidiscriminatorias por
orientación sexual y discapacidades. La aprobación del texto final
sepultó lo que se había acordado en la comisión encargada de la
redacción sobre la inclusión por identidad de género y por vivir con
VIH. Mariela Castro Espín, hija del actual presidente Raúl Castro, como
diputada fue la que con su voto negativo denunció el cambio.
"¡Socialismo, sí! ¡Homofobia, no! ¡Viva la Revolución Cubana!". Castro
Espín termina con el puño en alto su discurso en la plaza principal de
Las Tunas, en el oriente de la isla. Es el final del desfile -o la
conga, como la llaman- contra la discriminación por identidad de género
y preferencia sexual. Una marcha en la que cientos de personas bailaron
al ritmo de tambores tras una gran bandera cubana y otra multicolor,
símbolo de la diversidad y la comunidad gay.
La plaza es de cemento y con poco verde, un escenario caluroso para el
acto de cierre de la VIII Jornada Cubana Contra la Homofobia y la
Transfobia -organizada por el estatal Centro Nacional de Educación para
la Salud (Cenesex), que dirige Castro- y en la que por primera vez
participó la central de trabajadores cubana. En un puesto de la feria
que se armó hablan de la prevención del VIH. En otro, se puede hacer el
test de detección rápida. Un grupo de chicos bailan con trajes amarillos
brillantes. "Tengo más suegras que millas transitadas", dice la canción.
Días antes en La Habana, en la apertura, estuvieron miembros del Comité
Central del Partido y también una delegación de estadounidenses. Muestra
de los tiempos que corren. Veinte parejas intercambiaron anillos
imaginando un posible matrimonio entre personas de mismo sexo. De la
ceremonia participó el arzobispo de la Iglesia Católica Eucarística,
Roger LaRade, que en Canadá ganó fama por promover estas uniones en el
campo religioso y también la pastora Cary Jackson, quien llegó desde
Nueva York. Para que en Cuba haya unión civil se necesita una ley de la
Asamblea, el órgano legislativo unicameral. Para que haya matrimonio
igualitario, modificar la Constitución. Hay que "lograr que la sociedad
cubana en su totalidad se sensibilice con estos temas, se eduque,
comprenda. Yo estoy loca por presentar la propuesta ante la Asamblea",
dirá después en una charla Mariela Castro.
Deinna y Gendris no sueñan con casarse mientras viajan por La Habana en
el asiento trasero de un Ford Tucson Line del año 52 color morado,
popularmente llamados "almendrones". Tienen 20 y 19 y son de Manzanillo,
pero llegaron a la capital cubana para escapar de la homofobia de su
pueblo. "Mi padre no me soporta. Desde que me visto como mujer cuando me
ve aparecer, ve al diablo", dice la chica de pestañas interminables.
Viven con un grupo del mismo pueblo en una casa pequeña en el barrio de
Centro Habana, que en los años 90 se transformó en un lugar seguro para
las travestis. En el living aún perdura un arbolito de Navidad con moños
rojos junto a un minúsculo televisor "National Star". En las paredes hay
un cuadro de la Última Cena y siete platos con flores colgados. Un olor
a café dulzón preparado como lo toman ellas en el campo, inunda el
espacio de cuatro por cuatro.
Afuera, La Habana es una ciudad caótica, derruida, con problemas de agua
en las zonas más habitadas, con eternas partidas de dominó en la calle
de los barrios menos turísticos, con vendedores ambulantes que ofrecen
mangos o maní de forma ilegal, bicitaxis que intentan suplir la falta de
transporte público y cientos de turistas que llegan "a ver el país antes
del cambio", como dijo sin ninguna clase de dudas ni tampoco demasiadas
certezas sobre a qué se refería Anne, una norteamericana de más de 60 años.
La calle es también de noche un territorio hostil para Deinna y Gendris.
"Anoche nos tiraron agua caliente cuando volvíamos del Parque Central",
cuentan. A Shanet fue una bolsa de basura de un tercer piso. Es alta y
flaquísima, lleva un vestido largo de colores, las cejas tatuadas y
terminó de cursar el cuarto año de medicina. "Pero me han sacado, han
hecho lo imposible para que deje la universidad. Sé que es por mi figura
de mujer, me discriminan por no ir como muchacho. Por eso vine de
Manzanillo a La Habana a buscar una carta del Cenesex para que me
respalden y pueda seguir mis estudios".
Angeline fue la primera manzanillera en llegar a La Habana. Puede ir
vestida como la mujer que se siente al laboratorio clínico donde
trabaja. También logró que en el membrete diga "Angeline" y no el nombre
con el que nació. Ella es una de las pioneras en temas de igualdad. Hace
más de cinco años logró que la universidad la acepte para estudiar como
técnica de laboratorio. Su lucha actual es para lograr el cambio de
nombre en su documento de identidad. A partir del año 2013, en Cuba se
puede cambiar la foto y el nombre para que se adecue con el aspecto
físico. Angeline espera algo más: la cirugía de reasignación de sexo.
Mientras tanto durante la noche se prostituye en la Habana Vieja, donde
es más fácil encontrar turistas. "No tenemos mucha salida, el dinero no
alcanza, son muchas las chicas que lo hacemos. No lo oculto. Antes un
extranjero podía pagar 50 CUC, unos 50 euros, pero ahora se han dando
cuenta de nuestra miseria y pagan 5 euros. Pero como hay hambre, hay que
aceptar".
Angeline forma también parte del grupo TransCuba, que surgió hace 14
años para luchar por los derechos de la comunidad trans. Como parte de
su tarea hace prevención del VIH entre sus pares.
"Nuestro principal objetivo es trabajar en la autoestima", dice Malú
Cano, que lidera el grupo que reúne a 3.002 personas trans de toda la
isla. "Te sacan de tu hogar, no te dan educación y se sobrevive con el
sexo transaccional. Además de la prevención de las relaciones violentas
en la calle, en la casa, hay que prevenir en la salud. La mitad de las
personas trans viven con VIH. Y creo que nuestro activismo ha frenado la
mayor expansión", explica.
Sissy aprendió a vivir con VIH entre muchas otras cosas. Tiene 50 años y
a los 15 fue presa, por primera vez, por andar maquillada en la calle.
"La Policía andaba con un papel en el bolsillo y te lo pasaban por la
cara", recuerda. Estuvo seis meses en el Combinado del Este, en el piso
conocido como la Patera, donde estaban encarcelados los homosexuales.
"Lo que pasaba es que una vez ahí, ya no te importaba nada. Nos
transformamos en mujer. Hacíamos maquillajes con lo que teníamos. Nos
pintábamos las pestañas con la grasa mecánica de la puerta, que era
eléctrica. Las sombras las hacíamos con desodorante de pasta y cenizas
de cigarros. Se hacía una sombra gris-azul, preciosa. La boca, con rojo
escarlata y con los lápices de carpintería nos delineábamos los ojos.
Porque te voy a decir una frase que quiero que recuerdes: donde nace un
maricón, mueren las dificultades", sentencia en medio de una carcajada
en su casa del barrio de Regla, al otro lado de la bahiana habanera.
Sissi aún adora a Lola Flores. La admiración por la Faraona fue su
salvación. Comenzó a imitarla en un espectáculo de transformismo cuando
Cuba se sumergía en una crisis hasta el hambre a mediado de los 90,
después de la desaparición de la Unión Soviética. Hacía el espectáculo
en casas particulares y muchas veces el show terminaba en una estampida
con la llegada de la policía. La noche de Las Vegas en el elegante
barrio de El Vedado ya nada tiene de clandestino. El cabaret surgió hace
seis años como un espacio de resistencia cultural administrado por el
Estado cubano. Su principal show "Bravissimo" tiene como números
principales la actuación de transformistas ya míticos en la noche
cubana. Entre cada presentación hay un spot de prevención del VIH. Las
mesas están llenas de turistas. Un grupo de chinos se bambolea como
bambúes, también hay canadienses, estadounidenses, algún español y
brasileños. Estrellita en el escenario es una especie de Verónica Castro
caribeña, abajo es uno de los actores más renombrados de la escena
cubana. Esta noche va vestida de verde agua y lamé plateado. Canta en
inglés y el público la ovaciona. "Desde Miami se infla el pasado y esto
ya ha cambiado", dice Manuel en una mesa cercana al escenario.
Estrellita muta de Verónica Castro a Lisa Minelli. Canta que quiere
despertar en una ciudad que nunca duerme. "New York, New York", dice en
La Habana, Cuba, 2015, a 57 años de la Revolución.
(*) en colaboración con Marta María Ramírez
Cronología del proceso de cambio
Cuba vive un proceso gradual de cambios sobre todo a partir del
reemplazo de Fidel Castro por su hermano Raúl, en 2008. En marzo de ese
año se autoriza la venta de computadoras, celulares y otros
electrodomésticos. Se permite a los cubanos alojarse en hoteles y que
alquilen autos destinados a extranjeros. Además anuncian cambios en el
sistema agrícola.
En abril de 2010 se entregan pequeños salones de belleza a empleados, se
introduce el pago de impuestos. Es el primer experimento de este tipo
desde la nacionalización de los pequeños negocios en 1968.
En enero de 2011 comenzó la reducción de puestos de trabajo estatales y
se habla del trabajo por cuenta propia. El VI Congreso del Partido
Comunista de Cuba aprobó un plan de reformas económicas y sociales. Ese
año se legaliza la compra-venta de autos y de viviendas entre particulares.
El 17 de diciembre de 2014 se anuncian conversaciones con EE.UU. para
normalizar su relación. Se está negociando la apertura de embajadas y el
fin del bloqueo, entre otros temas.
Source: Cuba hoy: la Revolución menos pensada -
http://www.clarin.com/opinion/Cuba-LGTBI-derechos_de_la_comunidad_gay-apertura-reformas_0_1371462917.html
Negro y maricón
Negro y maricón
M. NÁPOLES / Y. RODRÍGUEZ | La Habana | 8 Jun 2015 - 6:58 am.
Tres generaciones de homosexuales negros recorren sus vivencias de 70
años de la sociedad cubana.
Origen de un mito
La esclavitud de los africanos en América creó mitificaciones sobre este
color de piel que trataban de justificar el derecho de una raza a
subyugar a la otra. Uno de los mitos más difundidos hoy en día, y que
entre la población cubana es aceptado como verídico, es la potencia
sexual del negro. Mostrada por los esclavistas como prueba de su
primitivismo y básicos instintos, obviando las condiciones degradadoras
que el sistema de plantación propició, al confinar en un barracón, por
años, a cientos de hombres sin posibilidades de consumar su derecho al
sexo de forma natural.
Ser un hombre negro en Cuba significa en la memoria popular,
primordialmente, ser un macho, por demás sexualmente dotado de un gran
pene, a lo cual se le adjunta una innata lascivia e insaciabilidad. Se
da por sentado su superioridad en este campo con respecto al blanco. No
se aceptan dualidades, la bisexualidad es refrendada como mariconería
escondida. El mito ha sido tan fructífero que es explotado grandemente
por el turismo sexual.
Por ello, ser negro y "maricón" significa la discriminación absoluta de
blancos y negros. Mientras que un homosexual blanco es visto, e incluso
es ya aceptado, al negro se le desprecia doblemente. Los chistes y
agresiones a su costa son percibidos como naturales, e incluso para
muchos negros, estos gays representan la degradación de su raza.
Incidir en los prejuicios se hace más difícil cuando son ignorados por
los medios y no se educa a las personas en el reconocimiento de las
diferencias. Los esfuerzos del CENESEX, liderados por Mariela Castro,
son cosméticos y van dirigidos a mostrar una Cuba plural, cuando en
realidad la gubernatura mantiene principios mojigatos con respecto a la
sexualidad.
Este artículo cuenta la experiencia de tres generaciones de homosexuales
negros. Sus vivencias recorren 70 años de la sociedad cubana, y refleja
cómo la memoria social y los prejuicios permanecen en una sociedad
machista y homofóbica.
A las dos bandas
Se sienta entre su ahijado y yo, las manos de dedos y uñas muy largos
frotan las rodillas, mientras me sonríe. "Dispara", parecen decirme sus
ojitos entrecerrados en los que conserva restos de zalamería de su
juventud. Está próximo a cumplir los 90 años. Aún me cuesta creer que
accediera a conversar conmigo; debo agradecerlo a su ahijado, que ahora
me mira por encima de su cabeza y ha dedicado par de días a convencerlo
de que no usaré su foto ni su nombre.
Siento el impulso de poner una mano sobre la suya y decirle que lo
entiendo: no puede ser fácil hablar del rechazo, las presiones a las que
debió ceder, los deseos reprimidos. Pero me equivoco. Este hombre está
convencido de no ser ninguna víctima. "Gocé bastante, desde los 15 años
hasta ahora". Pero sobre todo se enorgullece de que lo mismo podía estar
con un hombre que con una mujer, y tiene hijos y nietos para demostrarlo.
"Desde niño me gustaban lo mismo los hombres que las mujeres. Tengo
momentos en que me siento hombre y momentos en que me siento mujer.
Estoy en los dos sexos. Lo mismo era feliz con el hombre que con la mujer."
Asegura que sus padres nunca lo recriminaron. "Decían que cada cuál
nacía con su problema". Su ahijado, que conoce detalles de esta
historia, le recuerda que su padre era ñáñigo (abakuá). "Él sí tenía
problemas con eso, ¿no?" "Bueno, sí, pero la que contaba era mi mamá. Él
me criticaba y no me criticaba, porque de todas maneras estaba al lado
de él, lo que no le gustaba era que fuera amanerado, que me sacara las
cejas y eso." Cuando le pregunto si le hubiese gustado hacerlo me dice
que sí, quizás en su juventud. "Pero ahora ya no quiero ni que me hablen
de eso; ya yo gocé bastante, desde los 15 años hasta ahora".
No se casó por presiones familiares, sino "porque me nació. Me gustaban
las dos bandas. El hombre es muy rico, pero la mujer es muy rica
también". No cree que su mujer lo supiera "y si lo sabía, le convenía
estar conmigo porque yo tenía cuatro pesos". Con sus hijos siempre fue
muy reservado. "Se lo podían imaginar, porque la vida es del carajo, y
con el elemento que yo andaba…".
Menos de un mes atrás, en la actividad por el Día Internacional de la
Lucha contra el Racismo realizada en la sede cubana de la UNESCO, una
señora negra del público afirmó que le dolía ver a un negro homosexual.
Es común que muchas personas piensen así, y hasta expresen que "lo
último es un negro maricón". Le hago este comentario a mi entrevistado y
le pregunto qué piensa al respecto. ¿Por qué las personas suelen
criticar más a un homosexual negro que a un homosexual blanco?
"No veo por qué. Lo mismo puede ser homosexual un negro que un blanco.
Es verdad que hay negros que quieren destacarse demasiado, más que las
mujeres, pero algunos blancos también. Yo soy homosexual y nadie me lo
puede decir porque tengo mis hijos y me gustan las mujeres, tengo mi
momento para ellas también, y tengo momento en que me gusta un blanco y
me lo echo. No me gustan los negros para mi vida."
Su ahijado le recuerda al amor de su vida: Ramón.
"Sí, pero es de tu color", y me señala. Para él una persona de mi color
(negra, pero no muy oscura, lo que la pigmentocrasia cubana describe
como "negra colorada o color cartucho") no es negra. "Negro soy yo, al
lado mío tú eres blanca."
Me cuenta que Ramón, quien vive afuera en estos momentos, fue su pareja
durante mucho tiempo. También era casado y con hijos. Se conocieron en
las parrandas, en Atarés. En aquella época, antes de 1959, los lugares
para conocer hombres y tener relaciones eran Prado, El Malecón, algunos
bares.
Le pregunto sobre la vida de los homosexuales en aquel entonces.
"Para mí, igual. Si había uno que me gustaba nos poníamos de acuerdo y
compartíamos. Si se enamoraba de mí, era mi esposo y éramos felices."
Siente que hay más discriminación ahora que entonces. "La gente decía:
'mira que lástima, tan joven y homosexual'. Ahora es cuando dicen: 'mira
a ese negro maricón'. Lo que no se puede ser es descarado, querer ser
más mujer que las mujeres."
Y como si se me hubiese olvidado, repite que es afeminado, pero le
gustan las mujeres. Sobre todo, recalca una vez más que tiene tres
hijos. "¿Qué puede hacerle a una mujer otro hombre, que no le pueda
hacer yo?" Entonces viene lo más sorprendente: "Tan descarado es el
hombre como el homosexual, porque lo normal es la mujer para el hombre y
el hombre para la mujer. Lo que hacemos nosotros es cosa del Diablo".
Le pregunto si se siente un pecador y me responde: "Yo soy un gozador.
Es muy rico ser homosexual. Yo he probado los dos sexos y lo mejor que
hay es lo de la mujer".
Miro a su ahijado por encima de su cabeza y él me confirma, en inglés,
lo que yo sospechaba: "Te dice eso porque eres una mujer; siente que
debe hacerlo". Pero quizás, es eso lo que prefiere pensar su ahijado;
sin embargo, mi entrevistado se contradice una vez más: "En mi juventud
me sentía mejor con los hombres que con las mujeres". Dice esto con la
correspondiente coletilla de los hijos y todas las mujeres que tuvo.
Tiene hecho Yemayá y dentro de la religión nunca encontró discriminación
por ser homosexual. "La que me lo hizo era una bandida, que hacía de
todo, pero no la quiero mejor. Decía que la religión no tenía que ver
con el defecto de la persona."
Mi entrevistado nunca tuvo grandes problemas por ser homosexual; casi
nadie lo supo. "Tuve mujer, tengo hijos, nietos". Ahora está quitado de
"eso". Está viejo. "Antes había una cara. La gente decía: 'mira que
negra más linda'; se ponían para mí y yo también me ponía; tenía mis
noviecitos, mis mariditos." Pero nunca vivió con un hombre, estos eran
solo "para el momento del deseo". Asegura que no le habría gustado vivir
con un hombre porque "es muy feo; podemos compartir como hermanos, como
amigos; pero decir que es mi marido, no". La palabra pareja también le
parece fea. "Mi pareja es una mujer. Es como la invertida, puede serlo
pero tener su marido."
Sin embargo, cuando le digo que cada vez existen menos prejuicios en la
sociedad, que las parejas homosexuales empiezan a verse como algo normal
y que en algunos países, como Holanda, existe el matrimonio gay, dice
que en esta época se habría casado con un hombre. Su ahijado logra
hacerlo reconocer que en aquella época no vivió nunca con un hombre por
miedo a que los hijos le perdieran el respeto. "Pero yo tenía mi amigo,
mi esposo. La mujer era yo."
Cuenta que se "fleteaba" mucho en Los Paragüitas y en Vigía, por donde
están los trenes en Atarés. Había preocupación por el qué dirán, pero
afirma que a nadie lo metían preso antes de 1959 por ser homosexual.
El ahijado pregunta si es cierto que muchos gays, en aquella época,
trabajaban en los bayuses (prostíbulos). Responde que sí; los gays
limpiaban y eran los que atraían hombres para que estuvieran con las
prostitutas; él también hizo ese trabajo. Su esposa no lo sabía; la
hacía creer que vendía cosas en una carretilla. "Yo trabajaba y me
ocupaba. Tenía mis clientes de los dos sexos." Su ahijado le dice que es
"la candela" y él sonríe orgulloso: "Soy completo".
Vuelve a recordar la época en que era joven y hermoso, y los hombres le
decían que era una negra muy linda. Se me ocurre que quizás le habría
gustado maquillarse, vestirse de mujer, pero niega rotundamente. "Para
ser homosexual no hace falta nada de eso. Ni la invertida tiene que
vestirse de macho."
Su ahijado le recuerda que han ido a shows de travestis en el cabaret
Las Vegas y a él le ha gustado, incluso ha celebrado a algunas. Pero
solo lo ve bien en otros, para él no le gusta. "Me gusta la sodomia en
el momento necesario." Sin embargo, tenía un "amigo" que cuando iban a
"compartir" le exigía vestirse de mujer, y a él le gustaba. "Me ponía mi
vestido, mi blúmer, el ajustador con relleno." Pero aclara que eso solo
le gustaba en privado, y aclara una vez más, que tiene hijos, que es
"completo", que ha tenido mujeres, maridos, de todo, y lo mejor es… "el
bollo, todo lo demás es artificial".
Le pregunto si preferiría compartir sus últimos años con una mujer o con
un hombre; antes de que diga nada, le recuerdo que sus hijos no están
aquí, no tiene que dar cuentas a nadie. ¿Qué preferiría? Responde que
una mujer. Supongo que debo conformarme con esa respuesta, pero su
ahijado se lanza más a fondo: "¿Y si pudiera elegir entre una mujer y
Ramón, padrino?" No esperaba esa pregunta, y la probabilidad de que algo
así ocurra es remota, pero responde como si por un instante lo creyera
posible: "Ramón".
Ha mencionado tantas veces a sus hijos y nietos, pruebas vivientes de su
hombría y capacidad de estar con mujeres, que me despierta curiosidad
sobre ellos, su relación con él. No tiene más remedio que confesarme que
apenas sabe de ellos. Yo había pensado que vivían fuera del país, pero
no es así, simplemente no se ocupan de él. "Mi hijo es este", dice y
pone una mano sobre la de su ahijado que es quien vive con él y lo cuida.
Solo ahora siento que la verdad de este hombre sube a la superficie: "Me
casé para darles gusto a mis padres, tuve mis hijos, ¿y para qué? No
vale la pena; al final, te quedas solo".
Reprimidos
El sábado 9 de mayo, durante la VIII Jornada Cubana contra la Homofobia,
me reencontré con un excolega de mi época como profesora de inglés. Lo
separa de mí una ligera capa de melanina y, al afirmar con orgullo que
es gay (siempre lo sospechamos, pero valía la pena preguntar), parecía
perfecto para contarme su experiencia de ser negro y "maricón", en
nuestro país.
Mi excolega estaba más que dispuesto a contar su experiencia, que a
grandes rasgos incluía años dentro del closet de una familia machista
(mujeres incluidas). Existía solo un problema: "Yo no soy negro".
Blanco, sabe que no es; pero negro, menos aún. Cuando le pregunto si
puede presentarme a algún amigo negro homosexual, entre los 40 y 50
años, me señala a uno más oscuro que nosotros dos. A este no le incomoda
la descripción de "negro", y está dispuesto a compartir conmigo y los
lectores su experiencia, sin dar su nombre. Le llamaré Luis, porque es
un admirador de Luis Carbonell.
Tiene 44 años. Aunque no estudió una carrera universitaria, se graduó de
un técnico medio y ha pasado distintos cursos. Ocupa un puesto de
responsabilidad en un juzgado y le gusta el teatro, la lectura, "el buen
cine, la buena música cubana".
"Descubrí que me gustaban los hombres en la adolescencia. Me di cuenta
de que no era algo bien visto, pero siempre me he dado a respetar.
Cuando era niño, un tío dijo que me veía pájaro, y mi mamá dejó de
hablarle. Con el tiempo a ella le decepcionó que yo fuese así, tuvimos
varias discusiones aunque nunca caímos en faltas de respeto."
De la reacción de su padre habla poco; sus padres se divorciaron cuando
era niño. Vagamente recuerda a su padre diciendo a su madre: "si este
sale pájaro que se olvide de mí". Pero es un recuerdo lejano que no le
afectó gran cosa. Quizás, porque hace solo 15 años que conoce la
dirección de su padre. "Bueno, no la dirección, porque aún no sé dónde
vive, sino el teléfono". De su sexualidad no habla con él. Ahora tienen
un poco más de roce. "Lo veo dos o tres veces al año, es marino
mercante." Fueron muchos años de distanciamiento. Luis supone que quizás
influyó su homosexualidad que resulta evidente, aunque es más bien
sobrio y discreto.
No se ha sentido discriminado en las escuelas donde estudió ni en
centros de trabajo. "Siempre me he dado a respetar. Un amigo negro y
homosexual, como yo, me dijo una vez que nosotros debíamos darnos a
respetar más que nadie, porque teníamos dos grandes problemas: ser
negros y homosexuales, así es que la gente nos discriminaba más."
Sabe que no es patrón de la discriminación, pero la ha visto contra
amigos más "amanerados", algunos fueron presos por homosexualidad. "Uno
ellos que ahora tiene más de 50 años, saludó a otro en Coppelia, y un
policía le cayó atrás hasta que lo detuvo, por ser homosexual."
Aunque no se considera patrón, cuenta que una vez la policía lo detuvo
cuando regresaba del Teatro Nacional con su pareja y un amigo. "Nos
detuvimos en un tramo de calle oscura, porque mi pareja y yo cumplíamos
aniversario, queríamos darnos un beso e intercambiar regalos. Nos
pararon y querían llevarse a mi pareja, creo que porque era un poco más
amanerado que yo. Tuvimos que darle dinero a los policías para que nos
dejaran tranquilos."
A su pareja lo describe como alguien de mi color, aunque usa la palabra
mulato.
"También he sentido la discriminación cuando he estado en el Malecón, y
los policías han llegado y han dicho: 'Los pájaros para allá'. Ellos
tenían a los gays de la calle 23 para allá y a los hetero de 23 para
acá, y no te dejaban pasar para el otro lado."
También se ha sentido discriminado por hombres (de cualquier color) que
se han acostado con él y por el día no lo saludan, porque llevan vida de
"machos, hombres, heterosexuales entre comillas".
"En el negro hay mucho miedo a la familia, al qué dirán, porque el negro
siempre se ha asociado con la fuerza, la virilidad. Homosexuales ha
habido siempre, pero no se asociaba a los negros."
Me cuenta que conoce a una mujer negra, muy preparada además,
universitaria, cuyo hijo está preso por robo, pero a ella lo que le
preocupa es que lo pongan con homosexuales. La señora tampoco está de
acuerdo con que Mariela (Castro) quiera legalizar las uniones entre
homosexuales.
Mientras al fondo se oye la voz de la Dra. Mariela Castro Espín y el
coro que la sigue con la consigna "Unidad en la diversidad" (sexual, no
política, por supuesto), Luis opina que la sociedad se ha abierto entre
comillas. "Nosotros tenemos que darnos a respetar un poco más. No
importa si quieres vestirte de mujer, aunque no lo considero necesario
para ser homosexual, pero hay que darse a respetar; también influye el
nivel cultural." Tampoco cree que la sociedad cubana esté preparada para
el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En cuanto al tema del racismo, "…lo veo todos los días en la televisión.
Seguimos sin tener protagonistas negros. Mi abuela veía un programa
infantil hace unos días y decía: 'ninguna negrita'". Pero piensa que
tanto las personas negras como los homosexuales "tenemos que ganarnos el
espacio".
Unos 20 minutos después, converso con Loreto (lo llamo así, porque me
recuerda a alguien con ese nombre. El suyo no me lo dirá). Tiene poco
más de 50 años. Es mucho más oscuro que Luis, más amanerado también,
menos elocuente. Sobre la reacción de su familia ante su orientación
sexual: "La que contaba era mi madre y ella siempre me aceptó". Está
convencido de que en este país "no hay racismo". Lo único que tiene en
común con Luis, además de su gusto por los hombres, es que a él también
lo detuvo la policía en la calle por ser homosexual. En su caso, uno
solo. Como Luis, tuvo que pagar para que lo dejara seguir su camino,
pero no en efectivo, sino en especie: "Ven para que me la ma…". A
algunos amigos suyos los metieron presos por homosexuales en aquella
época. Él prefirió no pasar por lo mismo.
Sin miedo a expresar su sexualidad
Raudel es el maricón más connotado del barrio. Lo veo pasar todos los
días cuando va a la bodega en busca del pan. Es un chico negro de 19
años, extremadamente amanerado, camina balanceando las caderas,
enfundado casi siempre en unos shorts muy corticos, camiseta ajustada
sin mangas y un pañuelo enrollado en la frente. No tiene reparos en
darme una entrevista, es muy amigo de mi hija desde que fueron
compañeros en la escuela primaria.
Se graduó de obrero calificado en elaboración de alimentos hace dos
años, una carrera que le garantiza el desempleo, su madre lo mantiene,
sus esfuerzos por buscar trabajo han sido inútiles, es rechazado cree
él, más porque necesita experiencia que por su homosexualidad. No teme
hablar sobre su vida, asumió su preferencia desde niño. Concientizó "su
asco a las mujeres" a los nueve años, en la primaria solo le gustaba
jugar con las niñas, amaba las muñecas y odiaba el deporte.
"Creo que nací con el sexo equivocado", me dice, "me encantaría operarme
para cambiarme el sexo". Sus sueños son imposibles en Cuba por eso se
conforma con travestirse en las noches cuando va al Parque Céspedes o
por las cercanías del Hotel Santiago en busca de sexo. Su gran sueño es
convertirse en transexual.
"Nunca me he escondido, en la secundaria me senté con mi papá y mi mamá
y se los dije, ellos notaban algo, pero no me dijeron nada. Mi mamá lo
tomó bien, pero mi papá sí me apartó, ahora cuando voy a verlo tengo que
vestirme normal." Son las únicas veces que se viste "de hombre"; su
forma de vestir es un desafío, provocativa y retadora, señala su
orientación sexual.
A causa de ello, recibe constantes agresiones verbales y físicas, pero
él no es aguantón, responde con la misma moneda a los agresores. Las
agresiones empezaron en la secundaria, se burlaban, le ponían nombretes
y muchas veces se fajaba a la salida. Nunca tuvo un amigo, era un
apestado, andaba con las hembras. Allí se acostumbró a no dejarse avasallar.
Ha tenido muchas peleas callejeras, la más dura hace poco, cuando
regresaba a su casa en la noche y cuatro muchachos le gritaron "Mira a
ese pájaro, vamos a caerle a piñazos" y se le abalanzaron. Pensaron que
él era mango bajito, pero pudo con ellos: pateó, mordió, tiró piedras y
palos y les rompió las camisas. "Salieron huyendo", me dice sonriendo
orgulloso, "me estoy dando a respetar".
Siente que lo discriminan más por ser gay negro. "La gente se asombra
cuando ve a un gay negro, te dicen: 'qué puerco'. ¿Y los blancos no lo
son? No sé explicarte el por qué de la diferencia, los blancos son más
flojos que los negros, se usaba ser un gay blanco por eso lo toleran, a
los negros nos corretean, nos tiran piedras y yo…. ay dios mío…"
Se angustia un poco, recorre mentalmente acontecimientos dolorosos de su
joven vida y decido salir del tema preguntándole si ha tenido pareja
estable: "No, soy un poquito excéntrico, chanchullero y ellos dicen
espérate, muchos tienen pena, tienen miedo a mostrarse; son los que se
esconden, están con su mujer y por la madrugada te buscan".
No desea relaciones duraderas. Su traumática entrada al sexo en la
secundaria, donde fue conejillo de los muchachos que querían probarse,
era la única manera de explorar su sexualidad. Encuentros fortuitos son
los que ha tenido hasta ahora, y no cree posible que en una ciudad como
Santiago una pareja gay exprese abiertamente su amor, y mucho menos con
un aspirante a transexual como él.
Su temor a la estabilidad también se basa en el terror que sufrió a los
14 años, cuando su madre casi muere al darse candela con alcohol por
culpa de un hombre. La quiere mucho, pero a su vista están siempre las
feas cicatrices que la deforman. Y por ahora enamorarse no está en sus
planes.
"He visto parejas de la mano en la Habana, pero aquí nunca", me dice.
"Ahora hay algunos que se visten de mujeres y se ponen por las noches
cerca del Hotel Santiago, en una parte oscura de la avenida, pero cuando
te vistes así tienes que tener cuidado, ahí vienen algunos que te pagan
para que se la mames y después te golpean. Y nada de llamar a la
policía, porque es peor. Aquí no se celebran marchas por el orgullo gay,
en ese sentido estamos atrasados."
Le advierto de los peligros de la promiscuidad pero, como todo joven, se
siente impune. No cree que le toque, y aunque hasta ahora reniega de una
pareja, sí le gustaría tenerla para el futuro y quizás tener una
familia. Mantiene la esperanza en que Cuba se abra realmente y se
formulen leyes en favor de los gays. Realizar una boda gay sería
extraordinario.
"Está ocurriendo en el mundo, al final tendrán que aprobarlo", dice. "Es
un derecho que tenemos."
Source: Negro y maricón | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432126080_14679.html
M. NÁPOLES / Y. RODRÍGUEZ | La Habana | 8 Jun 2015 - 6:58 am.
Tres generaciones de homosexuales negros recorren sus vivencias de 70
años de la sociedad cubana.
Origen de un mito
La esclavitud de los africanos en América creó mitificaciones sobre este
color de piel que trataban de justificar el derecho de una raza a
subyugar a la otra. Uno de los mitos más difundidos hoy en día, y que
entre la población cubana es aceptado como verídico, es la potencia
sexual del negro. Mostrada por los esclavistas como prueba de su
primitivismo y básicos instintos, obviando las condiciones degradadoras
que el sistema de plantación propició, al confinar en un barracón, por
años, a cientos de hombres sin posibilidades de consumar su derecho al
sexo de forma natural.
Ser un hombre negro en Cuba significa en la memoria popular,
primordialmente, ser un macho, por demás sexualmente dotado de un gran
pene, a lo cual se le adjunta una innata lascivia e insaciabilidad. Se
da por sentado su superioridad en este campo con respecto al blanco. No
se aceptan dualidades, la bisexualidad es refrendada como mariconería
escondida. El mito ha sido tan fructífero que es explotado grandemente
por el turismo sexual.
Por ello, ser negro y "maricón" significa la discriminación absoluta de
blancos y negros. Mientras que un homosexual blanco es visto, e incluso
es ya aceptado, al negro se le desprecia doblemente. Los chistes y
agresiones a su costa son percibidos como naturales, e incluso para
muchos negros, estos gays representan la degradación de su raza.
Incidir en los prejuicios se hace más difícil cuando son ignorados por
los medios y no se educa a las personas en el reconocimiento de las
diferencias. Los esfuerzos del CENESEX, liderados por Mariela Castro,
son cosméticos y van dirigidos a mostrar una Cuba plural, cuando en
realidad la gubernatura mantiene principios mojigatos con respecto a la
sexualidad.
Este artículo cuenta la experiencia de tres generaciones de homosexuales
negros. Sus vivencias recorren 70 años de la sociedad cubana, y refleja
cómo la memoria social y los prejuicios permanecen en una sociedad
machista y homofóbica.
A las dos bandas
Se sienta entre su ahijado y yo, las manos de dedos y uñas muy largos
frotan las rodillas, mientras me sonríe. "Dispara", parecen decirme sus
ojitos entrecerrados en los que conserva restos de zalamería de su
juventud. Está próximo a cumplir los 90 años. Aún me cuesta creer que
accediera a conversar conmigo; debo agradecerlo a su ahijado, que ahora
me mira por encima de su cabeza y ha dedicado par de días a convencerlo
de que no usaré su foto ni su nombre.
Siento el impulso de poner una mano sobre la suya y decirle que lo
entiendo: no puede ser fácil hablar del rechazo, las presiones a las que
debió ceder, los deseos reprimidos. Pero me equivoco. Este hombre está
convencido de no ser ninguna víctima. "Gocé bastante, desde los 15 años
hasta ahora". Pero sobre todo se enorgullece de que lo mismo podía estar
con un hombre que con una mujer, y tiene hijos y nietos para demostrarlo.
"Desde niño me gustaban lo mismo los hombres que las mujeres. Tengo
momentos en que me siento hombre y momentos en que me siento mujer.
Estoy en los dos sexos. Lo mismo era feliz con el hombre que con la mujer."
Asegura que sus padres nunca lo recriminaron. "Decían que cada cuál
nacía con su problema". Su ahijado, que conoce detalles de esta
historia, le recuerda que su padre era ñáñigo (abakuá). "Él sí tenía
problemas con eso, ¿no?" "Bueno, sí, pero la que contaba era mi mamá. Él
me criticaba y no me criticaba, porque de todas maneras estaba al lado
de él, lo que no le gustaba era que fuera amanerado, que me sacara las
cejas y eso." Cuando le pregunto si le hubiese gustado hacerlo me dice
que sí, quizás en su juventud. "Pero ahora ya no quiero ni que me hablen
de eso; ya yo gocé bastante, desde los 15 años hasta ahora".
No se casó por presiones familiares, sino "porque me nació. Me gustaban
las dos bandas. El hombre es muy rico, pero la mujer es muy rica
también". No cree que su mujer lo supiera "y si lo sabía, le convenía
estar conmigo porque yo tenía cuatro pesos". Con sus hijos siempre fue
muy reservado. "Se lo podían imaginar, porque la vida es del carajo, y
con el elemento que yo andaba…".
Menos de un mes atrás, en la actividad por el Día Internacional de la
Lucha contra el Racismo realizada en la sede cubana de la UNESCO, una
señora negra del público afirmó que le dolía ver a un negro homosexual.
Es común que muchas personas piensen así, y hasta expresen que "lo
último es un negro maricón". Le hago este comentario a mi entrevistado y
le pregunto qué piensa al respecto. ¿Por qué las personas suelen
criticar más a un homosexual negro que a un homosexual blanco?
"No veo por qué. Lo mismo puede ser homosexual un negro que un blanco.
Es verdad que hay negros que quieren destacarse demasiado, más que las
mujeres, pero algunos blancos también. Yo soy homosexual y nadie me lo
puede decir porque tengo mis hijos y me gustan las mujeres, tengo mi
momento para ellas también, y tengo momento en que me gusta un blanco y
me lo echo. No me gustan los negros para mi vida."
Su ahijado le recuerda al amor de su vida: Ramón.
"Sí, pero es de tu color", y me señala. Para él una persona de mi color
(negra, pero no muy oscura, lo que la pigmentocrasia cubana describe
como "negra colorada o color cartucho") no es negra. "Negro soy yo, al
lado mío tú eres blanca."
Me cuenta que Ramón, quien vive afuera en estos momentos, fue su pareja
durante mucho tiempo. También era casado y con hijos. Se conocieron en
las parrandas, en Atarés. En aquella época, antes de 1959, los lugares
para conocer hombres y tener relaciones eran Prado, El Malecón, algunos
bares.
Le pregunto sobre la vida de los homosexuales en aquel entonces.
"Para mí, igual. Si había uno que me gustaba nos poníamos de acuerdo y
compartíamos. Si se enamoraba de mí, era mi esposo y éramos felices."
Siente que hay más discriminación ahora que entonces. "La gente decía:
'mira que lástima, tan joven y homosexual'. Ahora es cuando dicen: 'mira
a ese negro maricón'. Lo que no se puede ser es descarado, querer ser
más mujer que las mujeres."
Y como si se me hubiese olvidado, repite que es afeminado, pero le
gustan las mujeres. Sobre todo, recalca una vez más que tiene tres
hijos. "¿Qué puede hacerle a una mujer otro hombre, que no le pueda
hacer yo?" Entonces viene lo más sorprendente: "Tan descarado es el
hombre como el homosexual, porque lo normal es la mujer para el hombre y
el hombre para la mujer. Lo que hacemos nosotros es cosa del Diablo".
Le pregunto si se siente un pecador y me responde: "Yo soy un gozador.
Es muy rico ser homosexual. Yo he probado los dos sexos y lo mejor que
hay es lo de la mujer".
Miro a su ahijado por encima de su cabeza y él me confirma, en inglés,
lo que yo sospechaba: "Te dice eso porque eres una mujer; siente que
debe hacerlo". Pero quizás, es eso lo que prefiere pensar su ahijado;
sin embargo, mi entrevistado se contradice una vez más: "En mi juventud
me sentía mejor con los hombres que con las mujeres". Dice esto con la
correspondiente coletilla de los hijos y todas las mujeres que tuvo.
Tiene hecho Yemayá y dentro de la religión nunca encontró discriminación
por ser homosexual. "La que me lo hizo era una bandida, que hacía de
todo, pero no la quiero mejor. Decía que la religión no tenía que ver
con el defecto de la persona."
Mi entrevistado nunca tuvo grandes problemas por ser homosexual; casi
nadie lo supo. "Tuve mujer, tengo hijos, nietos". Ahora está quitado de
"eso". Está viejo. "Antes había una cara. La gente decía: 'mira que
negra más linda'; se ponían para mí y yo también me ponía; tenía mis
noviecitos, mis mariditos." Pero nunca vivió con un hombre, estos eran
solo "para el momento del deseo". Asegura que no le habría gustado vivir
con un hombre porque "es muy feo; podemos compartir como hermanos, como
amigos; pero decir que es mi marido, no". La palabra pareja también le
parece fea. "Mi pareja es una mujer. Es como la invertida, puede serlo
pero tener su marido."
Sin embargo, cuando le digo que cada vez existen menos prejuicios en la
sociedad, que las parejas homosexuales empiezan a verse como algo normal
y que en algunos países, como Holanda, existe el matrimonio gay, dice
que en esta época se habría casado con un hombre. Su ahijado logra
hacerlo reconocer que en aquella época no vivió nunca con un hombre por
miedo a que los hijos le perdieran el respeto. "Pero yo tenía mi amigo,
mi esposo. La mujer era yo."
Cuenta que se "fleteaba" mucho en Los Paragüitas y en Vigía, por donde
están los trenes en Atarés. Había preocupación por el qué dirán, pero
afirma que a nadie lo metían preso antes de 1959 por ser homosexual.
El ahijado pregunta si es cierto que muchos gays, en aquella época,
trabajaban en los bayuses (prostíbulos). Responde que sí; los gays
limpiaban y eran los que atraían hombres para que estuvieran con las
prostitutas; él también hizo ese trabajo. Su esposa no lo sabía; la
hacía creer que vendía cosas en una carretilla. "Yo trabajaba y me
ocupaba. Tenía mis clientes de los dos sexos." Su ahijado le dice que es
"la candela" y él sonríe orgulloso: "Soy completo".
Vuelve a recordar la época en que era joven y hermoso, y los hombres le
decían que era una negra muy linda. Se me ocurre que quizás le habría
gustado maquillarse, vestirse de mujer, pero niega rotundamente. "Para
ser homosexual no hace falta nada de eso. Ni la invertida tiene que
vestirse de macho."
Su ahijado le recuerda que han ido a shows de travestis en el cabaret
Las Vegas y a él le ha gustado, incluso ha celebrado a algunas. Pero
solo lo ve bien en otros, para él no le gusta. "Me gusta la sodomia en
el momento necesario." Sin embargo, tenía un "amigo" que cuando iban a
"compartir" le exigía vestirse de mujer, y a él le gustaba. "Me ponía mi
vestido, mi blúmer, el ajustador con relleno." Pero aclara que eso solo
le gustaba en privado, y aclara una vez más, que tiene hijos, que es
"completo", que ha tenido mujeres, maridos, de todo, y lo mejor es… "el
bollo, todo lo demás es artificial".
Le pregunto si preferiría compartir sus últimos años con una mujer o con
un hombre; antes de que diga nada, le recuerdo que sus hijos no están
aquí, no tiene que dar cuentas a nadie. ¿Qué preferiría? Responde que
una mujer. Supongo que debo conformarme con esa respuesta, pero su
ahijado se lanza más a fondo: "¿Y si pudiera elegir entre una mujer y
Ramón, padrino?" No esperaba esa pregunta, y la probabilidad de que algo
así ocurra es remota, pero responde como si por un instante lo creyera
posible: "Ramón".
Ha mencionado tantas veces a sus hijos y nietos, pruebas vivientes de su
hombría y capacidad de estar con mujeres, que me despierta curiosidad
sobre ellos, su relación con él. No tiene más remedio que confesarme que
apenas sabe de ellos. Yo había pensado que vivían fuera del país, pero
no es así, simplemente no se ocupan de él. "Mi hijo es este", dice y
pone una mano sobre la de su ahijado que es quien vive con él y lo cuida.
Solo ahora siento que la verdad de este hombre sube a la superficie: "Me
casé para darles gusto a mis padres, tuve mis hijos, ¿y para qué? No
vale la pena; al final, te quedas solo".
Reprimidos
El sábado 9 de mayo, durante la VIII Jornada Cubana contra la Homofobia,
me reencontré con un excolega de mi época como profesora de inglés. Lo
separa de mí una ligera capa de melanina y, al afirmar con orgullo que
es gay (siempre lo sospechamos, pero valía la pena preguntar), parecía
perfecto para contarme su experiencia de ser negro y "maricón", en
nuestro país.
Mi excolega estaba más que dispuesto a contar su experiencia, que a
grandes rasgos incluía años dentro del closet de una familia machista
(mujeres incluidas). Existía solo un problema: "Yo no soy negro".
Blanco, sabe que no es; pero negro, menos aún. Cuando le pregunto si
puede presentarme a algún amigo negro homosexual, entre los 40 y 50
años, me señala a uno más oscuro que nosotros dos. A este no le incomoda
la descripción de "negro", y está dispuesto a compartir conmigo y los
lectores su experiencia, sin dar su nombre. Le llamaré Luis, porque es
un admirador de Luis Carbonell.
Tiene 44 años. Aunque no estudió una carrera universitaria, se graduó de
un técnico medio y ha pasado distintos cursos. Ocupa un puesto de
responsabilidad en un juzgado y le gusta el teatro, la lectura, "el buen
cine, la buena música cubana".
"Descubrí que me gustaban los hombres en la adolescencia. Me di cuenta
de que no era algo bien visto, pero siempre me he dado a respetar.
Cuando era niño, un tío dijo que me veía pájaro, y mi mamá dejó de
hablarle. Con el tiempo a ella le decepcionó que yo fuese así, tuvimos
varias discusiones aunque nunca caímos en faltas de respeto."
De la reacción de su padre habla poco; sus padres se divorciaron cuando
era niño. Vagamente recuerda a su padre diciendo a su madre: "si este
sale pájaro que se olvide de mí". Pero es un recuerdo lejano que no le
afectó gran cosa. Quizás, porque hace solo 15 años que conoce la
dirección de su padre. "Bueno, no la dirección, porque aún no sé dónde
vive, sino el teléfono". De su sexualidad no habla con él. Ahora tienen
un poco más de roce. "Lo veo dos o tres veces al año, es marino
mercante." Fueron muchos años de distanciamiento. Luis supone que quizás
influyó su homosexualidad que resulta evidente, aunque es más bien
sobrio y discreto.
No se ha sentido discriminado en las escuelas donde estudió ni en
centros de trabajo. "Siempre me he dado a respetar. Un amigo negro y
homosexual, como yo, me dijo una vez que nosotros debíamos darnos a
respetar más que nadie, porque teníamos dos grandes problemas: ser
negros y homosexuales, así es que la gente nos discriminaba más."
Sabe que no es patrón de la discriminación, pero la ha visto contra
amigos más "amanerados", algunos fueron presos por homosexualidad. "Uno
ellos que ahora tiene más de 50 años, saludó a otro en Coppelia, y un
policía le cayó atrás hasta que lo detuvo, por ser homosexual."
Aunque no se considera patrón, cuenta que una vez la policía lo detuvo
cuando regresaba del Teatro Nacional con su pareja y un amigo. "Nos
detuvimos en un tramo de calle oscura, porque mi pareja y yo cumplíamos
aniversario, queríamos darnos un beso e intercambiar regalos. Nos
pararon y querían llevarse a mi pareja, creo que porque era un poco más
amanerado que yo. Tuvimos que darle dinero a los policías para que nos
dejaran tranquilos."
A su pareja lo describe como alguien de mi color, aunque usa la palabra
mulato.
"También he sentido la discriminación cuando he estado en el Malecón, y
los policías han llegado y han dicho: 'Los pájaros para allá'. Ellos
tenían a los gays de la calle 23 para allá y a los hetero de 23 para
acá, y no te dejaban pasar para el otro lado."
También se ha sentido discriminado por hombres (de cualquier color) que
se han acostado con él y por el día no lo saludan, porque llevan vida de
"machos, hombres, heterosexuales entre comillas".
"En el negro hay mucho miedo a la familia, al qué dirán, porque el negro
siempre se ha asociado con la fuerza, la virilidad. Homosexuales ha
habido siempre, pero no se asociaba a los negros."
Me cuenta que conoce a una mujer negra, muy preparada además,
universitaria, cuyo hijo está preso por robo, pero a ella lo que le
preocupa es que lo pongan con homosexuales. La señora tampoco está de
acuerdo con que Mariela (Castro) quiera legalizar las uniones entre
homosexuales.
Mientras al fondo se oye la voz de la Dra. Mariela Castro Espín y el
coro que la sigue con la consigna "Unidad en la diversidad" (sexual, no
política, por supuesto), Luis opina que la sociedad se ha abierto entre
comillas. "Nosotros tenemos que darnos a respetar un poco más. No
importa si quieres vestirte de mujer, aunque no lo considero necesario
para ser homosexual, pero hay que darse a respetar; también influye el
nivel cultural." Tampoco cree que la sociedad cubana esté preparada para
el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En cuanto al tema del racismo, "…lo veo todos los días en la televisión.
Seguimos sin tener protagonistas negros. Mi abuela veía un programa
infantil hace unos días y decía: 'ninguna negrita'". Pero piensa que
tanto las personas negras como los homosexuales "tenemos que ganarnos el
espacio".
Unos 20 minutos después, converso con Loreto (lo llamo así, porque me
recuerda a alguien con ese nombre. El suyo no me lo dirá). Tiene poco
más de 50 años. Es mucho más oscuro que Luis, más amanerado también,
menos elocuente. Sobre la reacción de su familia ante su orientación
sexual: "La que contaba era mi madre y ella siempre me aceptó". Está
convencido de que en este país "no hay racismo". Lo único que tiene en
común con Luis, además de su gusto por los hombres, es que a él también
lo detuvo la policía en la calle por ser homosexual. En su caso, uno
solo. Como Luis, tuvo que pagar para que lo dejara seguir su camino,
pero no en efectivo, sino en especie: "Ven para que me la ma…". A
algunos amigos suyos los metieron presos por homosexuales en aquella
época. Él prefirió no pasar por lo mismo.
Sin miedo a expresar su sexualidad
Raudel es el maricón más connotado del barrio. Lo veo pasar todos los
días cuando va a la bodega en busca del pan. Es un chico negro de 19
años, extremadamente amanerado, camina balanceando las caderas,
enfundado casi siempre en unos shorts muy corticos, camiseta ajustada
sin mangas y un pañuelo enrollado en la frente. No tiene reparos en
darme una entrevista, es muy amigo de mi hija desde que fueron
compañeros en la escuela primaria.
Se graduó de obrero calificado en elaboración de alimentos hace dos
años, una carrera que le garantiza el desempleo, su madre lo mantiene,
sus esfuerzos por buscar trabajo han sido inútiles, es rechazado cree
él, más porque necesita experiencia que por su homosexualidad. No teme
hablar sobre su vida, asumió su preferencia desde niño. Concientizó "su
asco a las mujeres" a los nueve años, en la primaria solo le gustaba
jugar con las niñas, amaba las muñecas y odiaba el deporte.
"Creo que nací con el sexo equivocado", me dice, "me encantaría operarme
para cambiarme el sexo". Sus sueños son imposibles en Cuba por eso se
conforma con travestirse en las noches cuando va al Parque Céspedes o
por las cercanías del Hotel Santiago en busca de sexo. Su gran sueño es
convertirse en transexual.
"Nunca me he escondido, en la secundaria me senté con mi papá y mi mamá
y se los dije, ellos notaban algo, pero no me dijeron nada. Mi mamá lo
tomó bien, pero mi papá sí me apartó, ahora cuando voy a verlo tengo que
vestirme normal." Son las únicas veces que se viste "de hombre"; su
forma de vestir es un desafío, provocativa y retadora, señala su
orientación sexual.
A causa de ello, recibe constantes agresiones verbales y físicas, pero
él no es aguantón, responde con la misma moneda a los agresores. Las
agresiones empezaron en la secundaria, se burlaban, le ponían nombretes
y muchas veces se fajaba a la salida. Nunca tuvo un amigo, era un
apestado, andaba con las hembras. Allí se acostumbró a no dejarse avasallar.
Ha tenido muchas peleas callejeras, la más dura hace poco, cuando
regresaba a su casa en la noche y cuatro muchachos le gritaron "Mira a
ese pájaro, vamos a caerle a piñazos" y se le abalanzaron. Pensaron que
él era mango bajito, pero pudo con ellos: pateó, mordió, tiró piedras y
palos y les rompió las camisas. "Salieron huyendo", me dice sonriendo
orgulloso, "me estoy dando a respetar".
Siente que lo discriminan más por ser gay negro. "La gente se asombra
cuando ve a un gay negro, te dicen: 'qué puerco'. ¿Y los blancos no lo
son? No sé explicarte el por qué de la diferencia, los blancos son más
flojos que los negros, se usaba ser un gay blanco por eso lo toleran, a
los negros nos corretean, nos tiran piedras y yo…. ay dios mío…"
Se angustia un poco, recorre mentalmente acontecimientos dolorosos de su
joven vida y decido salir del tema preguntándole si ha tenido pareja
estable: "No, soy un poquito excéntrico, chanchullero y ellos dicen
espérate, muchos tienen pena, tienen miedo a mostrarse; son los que se
esconden, están con su mujer y por la madrugada te buscan".
No desea relaciones duraderas. Su traumática entrada al sexo en la
secundaria, donde fue conejillo de los muchachos que querían probarse,
era la única manera de explorar su sexualidad. Encuentros fortuitos son
los que ha tenido hasta ahora, y no cree posible que en una ciudad como
Santiago una pareja gay exprese abiertamente su amor, y mucho menos con
un aspirante a transexual como él.
Su temor a la estabilidad también se basa en el terror que sufrió a los
14 años, cuando su madre casi muere al darse candela con alcohol por
culpa de un hombre. La quiere mucho, pero a su vista están siempre las
feas cicatrices que la deforman. Y por ahora enamorarse no está en sus
planes.
"He visto parejas de la mano en la Habana, pero aquí nunca", me dice.
"Ahora hay algunos que se visten de mujeres y se ponen por las noches
cerca del Hotel Santiago, en una parte oscura de la avenida, pero cuando
te vistes así tienes que tener cuidado, ahí vienen algunos que te pagan
para que se la mames y después te golpean. Y nada de llamar a la
policía, porque es peor. Aquí no se celebran marchas por el orgullo gay,
en ese sentido estamos atrasados."
Le advierto de los peligros de la promiscuidad pero, como todo joven, se
siente impune. No cree que le toque, y aunque hasta ahora reniega de una
pareja, sí le gustaría tenerla para el futuro y quizás tener una
familia. Mantiene la esperanza en que Cuba se abra realmente y se
formulen leyes en favor de los gays. Realizar una boda gay sería
extraordinario.
"Está ocurriendo en el mundo, al final tendrán que aprobarlo", dice. "Es
un derecho que tenemos."
Source: Negro y maricón | Diario de Cuba -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1432126080_14679.html
Suscribirse a:
Entradas (Atom)